冥想時，有時意識（或稱：靈氣、能量）會集中在薩哈斯拉輪，但有時則需要稍微冥想，提升意識（靈氣）才能達到。無論如何，當薩哈斯拉輪佔據主導地位時，即使如此，意識也會變得平靜、安寧，並感受到幸福。然而，在此基礎上，進一步平靜顯性意識，進入無念無想的狀態，似乎會使更高的自我意識開始覺醒。

這裡所說的無念無想，是指普通的顯性意識中的思考心（mind），相當於瑜伽中的「читта」。當這個負責顯性意識和記憶的「читта」的波動（виритти）平靜下來，簡單來說就是「雜念停止」，但不僅僅是雜念，連有意識的思考也需要停止，才能達到無念無想的狀態。這樣一來，似乎更高的自我意識會逐漸浮現。

實際上，與其說是與無念無想有關，不如說更高的自我意識本身就存在。只是，如果不熟悉，普通的顯性意識（相當於思考的心）和更高的自我意識可能會混淆，難以區分。因此，雖然覺醒更高的自我意識本身並非必須是無念無想，但作為一種方法，暫時壓制心（читта），可以幫助我們感知到哪個部分是更高的自我，並掌握這種感覺。心（читта）具有運動的性質，因此會產生思考或記憶，實際上無法永久停止，這是其本質，無法改變。即使如此，暫時使其靜止，也能讓我們對更高維度的意識有更深刻的認識。

這在《瑜伽經》中也有提及，鎮靜「читта」（思考的心、mind、記憶），被視為瑜伽的（一定程度的）完成。這也是為了覺醒更高的自我（或阿特曼）的意識。更高的自我意識是普遍存在的、永恆且充滿的，但由於是普遍存在的，所以原本就存在，只是我們（顯性意識）並未對其有意識。無念無想（暫時停止心）是一種覺醒的手段。

■透過靜靜地吐氣，使更高的自我佔據主導地位

作為基本方法，最近我認為比較容易做到的是，透過靜靜地緩慢地吐氣。實際上，僅僅緩慢而靜靜地吐氣是不夠的，作為前提條件，必須處於更高的自我意識已經出現的狀態，這意味著氣（普拉納，以及昆達里尼）必須上升到薩哈斯拉拉。

在滿足這個前提條件的前提下，緩慢地吐氣並達到無念無想的狀態，更高的自我意識就會逐漸浮現。
最初，這可能是一種難以捉摸的東西，但例如，可以通過吟唱「唵」或「喔」等相對短促的咒語，來抓住更高層次的意識。

或者，即使不特別進行修行，只要專注於日常工作並努力，最終也會進入「zone」狀態，從而可以與更高層次的自我連接，並進行工作。因為是「zone」狀態，所以基本上是充滿喜悅的，但是喜悅只是一種情感上的表現，不僅僅是情感上的喜悅，（當更高的自我佔據主導地位時），還能更好地預見未來，結果，工作的質量和速度也會提高。直覺會變得更加敏銳。

進入「zone」狀態時，氣會增強，薩哈斯拉拉也會被激活，但透過工作，更容易進入這種狀態。

無論是透過工作，還是透過冥想，都與更高的自我連接，但是透過工作，不可避免地會受到來自周圍的噪音和干擾，因此，在意識逐漸提高的時候，可能會因為受到精神上的強烈衝擊而變得不穩定，因此，透過工作進入「zone」狀態需要注意。

另一方面，比較安全的方法是，自己進行冥想，或者緩慢地吐氣以平靜意識。無論哪種方法，最初都會經歷「zone」的喜悅，但最終喜悅這種情感會逐漸平靜下來，然後薩哈斯拉拉被激活，更高的自我意識就會浮現，並佔據主導地位。

在專注於工作或日常生活中，一時的喜悅和與更高的自我的一瞬間的連接、直覺，幾乎每個人都會偶爾體驗到，但是，透過冥想平靜下來的情況下，這種平靜會逐漸擴散到日常生活中，這是兩者之間的區別。從「有」或「無」的角度來看，最初可能沒有，但持續性是不同的。