基本上應該是靜寂和平靜的狀態，但最近持續進行著一種無法完全達到清淨的境界的冥想。

這就像是濕氣一樣，雖然梅雨季節已經結束，天氣應該是晴空萬里，但總感覺還殘留著梅雨的餘韻，或者說，感覺還沒有完全變成晴朗的狀態。

油井真砂老師的著作中，有類似的描述，說煩惱本身就像是薄雲一樣，覆蓋在已經空虛的狀態上，這正是我現在的狀況。根據該書，內容如下：

「因為沒有獲得清濁一如的妙機，所以，不免會寫下關於空的東西。（中略）這是由空所產生的，作為「空病」的煩惱。《信心與坐禪（油井真砂 著）》」

該書還說，如果對「空」的最後一個煩惱也被消除，就能達到色即是空以及煩惱即菩薩的境界，從而徹底覺悟。

雖然在理智上是這樣想的，但就我而言，感覺還殘留著像薄雲一樣的最後一個煩惱。能夠意識到這一點，或許可以說是進步，但這是一個微妙的地方，感覺好像快要到達，但又好像無法觸及，是一種奇妙的狀態。

《信心與坐禪（油井真砂 著）》中說，這種微妙的機微，應該是自然而然地超越言詮，通過自證・自得來獲得的。

因此，的確，這不是一個可以通過向別人詢問就能理解的事情，書籍中也沒有幾乎提到，只能依靠自己。雖然說是只能依靠自己，但這只是作為一個人的話，在信仰方面，則是一種依靠神明的，也就是所謂的「他力本願」的狀態。

之前，感覺就像是梅雨季節偶爾會出現晴空，看到晴朗的天空，然後又回到梅雨的狀態。最近，梅雨季節已經正式結束，但仍然處於梅雨結束後，還殘留著薄雲的狀態。

為了從此突破，或許需要通過「他力本願」，達到自他同一的境界。

一開始，我覺得選擇直覺，或者選擇離家近、容易前往的地方就可以了。
瑜伽等需要定期參加，如果沒有容易前往的地方，就難以持續下去。

不過，如果對其他課程也有興趣，也可以去嘗試。
基本上，無論是什麼流派，都是一樣的（應該是）。
但是，表達方式各不相同，這種微妙的內容非常重要，即使使用相同的詞語，不同的人可能會有不同的含義。因此，在理解方面，最好選擇同一個流派。
當自己對某個流派有一定程度的理解後，即使聽到不同的表達方式，也能明白是同一件事。但如果沒有達到那種程度，即使在說同樣的意思，因為表達方式不同，也可能產生「那裡和這裡是不一樣的」這種誤解。因此，在還沒有充分理解的階段，最好選擇同一個流派。
但是，是否應該一生都在同一個流派裡學習，這取決於個人。
有些人可能需要一生才能學透一個流派，而有些人則可能只是抓住重點，然後轉到其他流派，不斷重複。
不過，在大多數情況下，一個流派就足夠了。因為，這種事情最終還是取決於自己，如果自己有可以修行的地方，那就足夠了，所以不必過於在意流派。
如果在還沒有充分理解的階段，在各個地方徘徊，只會浪費時間。因此，最好先在容易前往的地方嘗試一下。
當然，在選擇時，還是需要注意一些基本常識，例如是否有穩定的指導者，以及指導者是否正常。

一開始，這是一種「經驗」，一種暫時的狀態。 隨著時間的推移，這種冥想狀態會逐漸融入日常生活。

冥想時，一開始可能會出現很多雜念，但這是自身能量的表現，所以不要壓抑它，而是觀察它，讓它流逝。 這是冥想的基本，即使出現雜念，也不要反抗，而是順其自然。

持續冥想，有時會突然發現雜念停止，能量稍微提升，背部稍微挺直，頭部稍微抬起，與之前的狀態相比，靜寂的境界會更深。

這是一個程度問題，即使達到一定的靜寂境界，仍然會出現一些雜念，這是自身能量的表現，它們會出現又會消失，就像自然界的現象一樣。 即使達到一定的靜寂境界，靜寂的深度也會因雜念的數量而有所不同。

當存在一些雜念，但仍然處於靜寂的境界時，意識上會覆蓋一層薄薄的幕布。

正如上面所說，當能量突然提升，靜寂的境界加深時，這層薄薄的幕布會變得更薄。 即使這層幕布原本就很薄，但它仍然存在，這是一個程度問題，從感官上來說，你會感覺到這層薄薄的幕布變得更薄了。

原本可能是一層非常厚、非常黑、非常暗的幕布，但當它達到一定的薄度，就可以說處於靜寂的境界，但仍然有進一步使其變薄的階段。

原本，靜寂的境界是維巴薩那觀察狀態在日常生活中持續的基礎。 然而，在日常生活中，維持這種狀態是有局限性的。 經過一段時間的日常生活，你會逐漸回到之前的狀態，然後需要冥想才能再次進入維巴薩那狀態，這是一個不斷重複的過程。

即使現在仍然需要冥想，但與以前相比，日常生活中維巴薩那的持續時間更長，在觀察狀態下進行日常生活時，所需的「努力」似乎已經大大減少。

這是一個程度問題，我想我以前也寫過類似的東西，但最近，雖然程度不同，但在表達上，我一直在做著類似的事情，以加深靜寂的境界。

以前，在日常生活中，對於「薩瑪地」，感覺是觀察念頭或觀察動作，兩者之間會偏重其中一方。當重視觀察念頭時，觀察的比例約為念頭80：動作20；反之，當重視觀察動作時，觀察的比例約為念頭20：動作80。但最近，我感覺是能夠同時觀察念頭和動作。

這是在日常生活中說的，但這個比例也適用於坐姿冥想。不過，在坐姿冥想中，這種情況通常不會成為問題，因為在坐姿冥想狀態下，五感的輸入本身就會降低；即使是睜眼冥想，視覺輸入是存在的，但即使是閉眼冥想，也會更側重於觀察內心的面向，因此五感觀察的比例必然會減少。

然而，在平時的生活中，五感是正常運作的，所以在這種狀態下的觀察，有時會集中於五感，以五感為主；有時會側重於內心的活動，以內心為主。基本上，人的意識一次只能專注於一件事情，無論是觀察內心還是觀察五感，總有一方佔據主導地位。

但最近，這個比例發生了變化。

現在，我能夠有意識地改變這個比例，例如，可以達到念頭50：動作50。
雖然並非完全是那個比例，因為時機不同，但我覺得能夠持續觀察兩者。

我覺得這不僅僅是比例上的變化，更重要的是，我似乎能夠在比念頭和動作更高一層次的層面，觀察自己（維帕薩那）。

如果用「相同的比例」來表達，可能會產生一些誤解。

在瑜伽中，有肉體（粗大體，斯圖拉·沙里拉）、微細體（斯克什瑪·沙里拉）、原因體（卡拉納·沙里拉）和阿特曼（或普魯沙）等身體層次。在薩瑪地還不夠深入的情況下，可以觀察五感，但還難以觀察內心。隨著薩瑪地越來越深入，越來越接近阿特曼的薩瑪地，觀察內心的能力也會更容易。

因此，從體感上來說，即使是「相同的比例」，如果五感和內心都是較低的層次，並且能夠觀察（維帕薩那），那麼在觀察的感覺上，兩者可能就是相同的比例。

隨著這種情況的發生，觀察的容易程度也發生了巨大的變化，努力這件事似乎越來越不必要，我感覺日常生活和觀察（維巴薩納、薩瑪提）正在逐漸融合。

在冥想中，通過意識到臉頰，可以激活瑜伽中所謂的 Ida 和 Pingala，即主要的能量通道。

Ida 和 Pingala 從胸腔下方延伸，經過頸部兩側，通過臉頰，並通過眼睛中央的外側，一直延伸到頭部上方。

關於 Ida 和 Pingala 的能量通道，有各種說法，有些流派認為它們在體內以螺旋狀旋轉，但根據我的實際體驗以及某些流派的說法，它們只是簡單地連接身體的左右和上下。

在閱讀一些認為 Ida 和 Pingala 在體內以螺旋狀旋轉的書籍時，會看到「無法意識到 Ida 和 Pingala 在體內是如何流動的」之類的描述，但這並不是真的。 Ida 和 Pingala 是可以明確意識到的，因此，如果有人說無法意識到，可能只是因為他們的水平還不夠。

雖然一開始可能無法意識到 Ida 和 Pingala，但它們是可以明確意識到的。

特別是，更容易注意到臉頰周圍的區域，雖然這在生理上可能不明顯，但在能量層面上，它就像在動漫《惡魔人》中，從眼睛延伸出來的線條，這些線條貫穿咽喉、頸部，以及整個身體。 惡魔人眼睛下方以及兩個胸部上的圖案，與實際的 Ida 和 Pingala 略有不同，但我認為它們在某種程度上傳達了那種氛圍。 這指的是幾十年前的經典版本。

瑜伽呼吸技巧 Anulom Vilom 是一種通過一次只使用一個鼻孔進行呼吸的技巧，但它更像是一種處理能量（稱為“prana”）的技巧，而不是一種呼吸技巧。 因此，即使不進行呼吸，只要你意識到 Ida 和 Pingala，並讓能量通過，這基本上是相同的。

這是因為，即使你沒有意識到 Ida 和 Pingala，僅僅是意識到臉頰，也可以產生類似的效果，因此在許多地方，它被教授為一種呼吸技巧，並且主要被傳授為一種放鬆方法。 然而，它不僅僅是一種簡單的放鬆技巧，而是一種能夠強烈激活能量的方法。

據說，最初通過呼吸更容易進行，因為 Ida 和 Pingala 是通過交替單鼻孔呼吸的技巧（Anulom Vilom），該技巧涉及“Kumbhaka”（呼吸保持）來激活的。 並且，在 Ida 和 Pingala 達到一定的激活程度後，Kundalini 才會被激活。

在瑜伽中，似乎 Ida 和 Pingala 經常被忽視，人們只關注 Kundalini，但實際上，當 Ida 和 Pingala 被激活時，Kundalini 才會移動，因此沒有 Ida 和 Pingala，就沒有 Kundalini。 因此，正確激活 Ida 和 Pingala 非常重要，為了達到這個目的，你可以選擇進行 Anulom Vilom，或者直接意識到 Ida 和 Pingala 來激活它們。

最初，這些通道可能尚未在身體中建立，因此，即使你意識到你的臉頰，也可能沒有任何反應。 在這種情況下，你需要逐漸意識到身體的各個部位，並逐漸建立這些通道。

在我的情況下，最近的一個挑戰是，從臉頰到頭頂的通道容易變得狹窄，因此我正在有意識地專注於臉頰，以確保能量能夠正確地流向頭頂的 Sahasrara 脈輪。

通常，專注於眉心間是冥想的基本方法，通過專注能量在那裡，Ida 和 Pingala 會逐漸被激活。 然而，如果存在特定的問題區域，例如在本例中，Ida 和 Pingala，特別是臉頰周圍的區域，通過意識到它們，能量會更快地流向 Sahasrara，這似乎比僅僅專注於眉心間更有效。

伊達和品嘎拉。「《哈達瑜伽入門》(慕克提博達南達著)」。


「靈魂科學（斯瓦米·約蓋希瓦拉南達 著）」的圖。

最初，只是從一種未分化、相當原始的靈性開始。 簡單來說，一切都未被區分，所有事物都看起來是同一的，在那時，個體幾乎不存在，所有權的概念也很少，而事物和觀念只是單純地被共享的世界。

這可能看起來像是理想，但實際上它只是一種原始狀態，即使在現代，這種原始靈性仍然存在於一些原住民社會中。

不僅是原住民，在一些社會，例如韓國，也存在這種傾向，社會處於一種未分化的靈性階段，因此沒有明確的個體，雖然看似存在個體，但實際上很多人會覺得一切都像是自己的東西。 由於這種狀態，韓國人會對許多源自日本的事物主張「這是韓國的」，這在日本人看來是「在說些什麼愚蠢的話」，但對於韓國人來說，他們只是沒有明確的觀點分離，並且真的覺得那是自己的成果。 因此，他們並非抱有惡意，而是相當地認為那是屬於自己的。 當然，現實情況並非如此。

這種社會並不僅限於韓國，在比較近的地方，例如沖繩或愛奴人，也存在類似的傾向。 在那裡，人們至今仍然可以與祖先的主要靈魂交流，但這種交流的基礎是未分化的靈性，人們可以坦然地接受祖先的靈魂，並通過將自己的身體和靈魂與其他靈魂暫時融合來實現靈性。

由於存在這種相對一致的傾向，最近看到的一個影片中，韓國人混雜在愛奴原住民的儀式中，並且穿著帶有韓國國旗的衣服進行儀式，這是一個令人難以理解的事情。 這是因為處於這種未分化階段的韓國人，無論是愛奴人還是其他，都認為那是自己。 另一方面，愛奴人也存在類似的傾向，因此即使是這樣令人難以理解的事情，他們也會接受。

從這種未分化的狀態，可以轉變為像日本這樣，相對先進的國家所處的分化狀態。 這種分化的狀態並非退化，而是一種靈性的階段。 在靈性界，這種分化通常會被視為負面的，但只有通過學習這種分化，才能進一步提升到下一個階段。

那是作為一種解釋，相當於瑜伽或吠陀中的卡律瑜伽時代，或者「生命之花」的螺旋狀成長的解釋，或者神智學的解讀。

雖然有些人批評這是一種以優越的視角來看待西方社會的說法，但我透過靈體出竅，看到了過去和未來的自己成長的結果，判斷出，無論是暫時的分離，對靈性來說都非常重要。因此，雖然這個說法可能與西方優越的觀念聯繫在一起，但如果僅僅把它看作是靈性的階梯，似乎是正確的。

從現在開始，包括日本在內的全球社會，將會轉變為一種在經歷過分離之後，進入合一的靈性階段。

這與最初的未分化的靈性不同，它是在一定程度上保留了個體，並且在知道一切都是合一的基礎上，實現靈性的提升。

當然，這其中存在個人差異，有些人可能會停留在最初的未分化階段，或者停留在分離的狀態。在那樣的情況下，社會整體還沒有經歷過分離和未分化的循環，就很難進入下一個階段。因此，最好是在卡律瑜伽等容易體驗個體分離的時代，好好體驗個體。

說「個體」可能會引起誤解，但也可以說是邏輯思考。個體的分離和邏輯思考有著一定的關聯，實際上並不是一對一的關係，因為即使在合一中邏輯也會起作用，但個體的分離更容易進行邏輯思考。由於即將進入個體分離變得困難，而合一的時代，那些尚未體驗過的人，如果在當下體驗個體分離和邏輯思考，將有助於應對未來的時代。

那是，在非常高的層面上，的確如此。在瑜伽和吠檀多中，被稱為アートマン、ブラフ曼或プルシャ的階段，是這樣。但是，這並不意味著在日常生活中，與他人分享一切，或者說「大家在一起」的故事。

這是透過認真學習才能理解的。吠檀多等所說的，是「無論是什麼樣的人，作為根本的アートマン或ブラフ曼，或者被稱為イーシュワラ的存在，都是相同的」。例如，無論是動物、人類、土壤、石頭、水或空氣，都是アートマン。

土壤是土壤，不是石頭。
同樣，水是水，不是空氣。
人類是人類，不是動物，也不是石頭。

如果看見那個根本，一切都是アートマン，但這與「大家在一起」那種浪漫的靈性沒有關係。浪漫的靈性會說「大家在一起」、「合一、快樂、讓我們一起跳舞」，但無論是否跳舞，大家都是相同的アートマン，不會因為跳舞或不跳舞而有所改變。アートマン不受「條件」的影響。

這或許是必須理解的東西，而不是用情感去理解的東西。

情感上的靈性會說「在花園裡實現合一」，但無論是在花園裡還是其他地方，即使過著與靈性無關的生活，無論是像動物一樣的人，一切都是合一的アートマン。アートマン超越了這樣的條件。

那些不了解的人所進行的、浪漫的靈性，其根本是「不想受傷」。他們為了確保自己不會受到傷害，會對周圍施加各種限制。這是一種默契，即「我不會傷害你，所以你也請不要傷害我」。

但是，實際上，無論做什麼，一切都是アートマン。因此，越是施加這樣的條件，就越容易變得敏感，症狀就是「容易發脾氣」。那些自稱是靈性，卻經常發脾氣的人，其中一種原因就是這樣。

世間中的宗教人士，如果互相看，一定是不和的。
在這種層面上，他們在情感上追求靈性，互相牽制，因此很難有所進展。

「大家一起」之類的靈性主張，我覺得世界上至少有三種類型。

第一種是原住民的靈性。
第二種是宗教人士的靈性。
第三種是在進行對其他國家的潛在侵略（工作）時，為了減少反彈而使用的工具。

首先，一種相對原始的合一靈性，存在於原始的原住民的生活中。 基本上，在原始社會中，「所有權」的意識不存在，因此「合一」的概念是理所當然的。 在那個社會中，「合一」是絕對正確的。

同樣，雖然不是原住民，但像韓國這樣國家整體靈性不成熟的情況，也因為無法理解自己與他人的差異，因此存在著類似的靈性。 這不一定會以靈性的形式呈現，而是會透過生活習慣和對周圍國家的應對方式來表現。 例如，韓國人會主張日本起源的東西是「韓國起源」，然後申請專利，或者直接以韓國發明的名義進行商標註冊和商業活動。 這並不是因為靈性成熟，而是因為無法區分自己與他人，從一開始就處於「合一」的狀態，因此會將他人的行為視為「自己的」行為，只看一眼文章就認為「這是自己的想法」，稍微學習一下就認真地認為「這是自己想到的」。 像韓國這樣的社會的靈性文化，如果與原住民進行比較，就能很好地理解，社會的根底就是一種「合一」。 這並不是一件好事，如果只是像原住民一樣，按照自己的規則生活，那就還好。 但是，在現代像韓國這樣與其他國家和地區交流頻繁的社會中，如果以「這也是韓國發明的」這種心態來主張，就會給周圍的人帶來困擾。 我經常將韓國和原住民放在同一個類別中。

一定數量的靈性人士，會傾向於支持這種「讓我們回到原始狀態」的主張，並信仰原住民的靈性。 然而，實際上，這是一種滯後的靈性。

靈性透過不斷重複「合一與分離」，以及更高層次的「合一與分離」，以螺旋狀的方式成長。 透過體驗原始靈性中的「合一」，然後學習「分離」。 然後，再學習更高層次的「合一」。

現在這個時代也被稱為卡律瑜伽時代，是一個分離的時代。雖然原住民們在這樣的時代中，仍然保持著合一的精神性，但這卻是一個非常可惜的狀況，因為他們沒有充分地學習，而應該在這個卡律瑜伽時代，充分體驗分離。

從現在開始，將會進入合一的時代。然而，在那些只生活在樸素的合一意識中，以及那些經歷過分離，然後再次達到合一的人之間，可能會產生無法逾越的深刻鴻溝。單純的樸素合一意識和經歷過分離後才達到合一的人，在對事物的理解上存在著巨大的差異。擁有樸素合一意識的人，很難理解達到合一意識的人。這種意識上的差異，可能會導致樸素合一意識的人完全無法理解合一意識，甚至會產生誤解和錯誤的解讀。或許，他們將難以互相理解。

那麼，現在世界上有許多物質主義者，他們是否處於這種分離的靈性階段呢？事實上，大多數的物質主義者，處於比這裡所說的更早的、更為分離的階段。雖然都處於分離的階段，但程度不同。從全局來看，這兩種情況都是靈性發展的一個階段。然而，只看到物質的人，更接近於動物。而那些在一定程度上理解精神，並試圖通過學習分離，進一步達到更高層次的合一靈性的人，所處的位置完全不同。雖然看似相似，但實際上卻是完全不同的。

原始的靈性故事的餘談是，我覺得這種原始的精神性在現代被用作他國侵略的工具。

人們很天真，開心地說「合一、合一，跳舞真開心」，但實際上，這種合一的思想，可能是那些想要侵略、希望讓人們放下戒心、並提供各種東西的侵略者散布的。

我在之前的文章中寫過，合一的起源有好幾個，但原住民的合一是原本就不會宣傳的那種。即使是宗教人士，也只是默默地進行。這種靈性是自我完善的，是內在的，所以，如果現在像這樣大規模宣傳，說自己是合一或靈性，那一定有什麼陰謀。

儘管如此，如果沒有那種意圖和資金投入，合一和靈性也不會如此廣泛傳播。即使最初的理由是為了對外進行策反，但那些參與最初策反的人，可能也沒有預料到合一和靈性會如此廣泛傳播。

現在感覺已經很難控制了，但即使在聽到「靈性」時，有時會感到有些可疑，這也是因為這種對他國的策反活動在背後。那些被利用的人們，相對來說是純粹的，但策劃和煽動的人，就在他們的身後。人們比較不了解世事，所以才會被這種事情所影響。 過去，也有關於某個著名宗教團體，其背後有英國情報部參與創立的傳聞，這並非完全是錯誤的。

儘管如此，多少還是感謝他們為傳播思想奠定了基礎。

原始的靈性被利用來對其他國家進行思想侵略，使其喪失力量，這就是情報部門所做的事情。當然，從事這些活動的國家不會自己說「是的，我們在進行間諜活動」。因此，每個人必須自行判斷。如果認為「這種事情不存在」，那就自行判斷即可。

實際上，在判斷是否存在這種陰謀之前，還有一個更簡單的判斷標準，那就是判斷對方是好是壞。

靈性的人常常說「善惡皆一」，但這是在非常高的層次，例如阿特曼或梵，在那個層次上，懲罰惡行也是善惡皆一，不懲罰惡行，讓惡行蔓延也是善惡皆一。既然兩者都是善惡皆一，那麼懲罰惡行似乎更好。即使是這樣一個簡單的話，但有些人因為受到靈性的錯誤思想的限制，無法理解「懲罰惡行」這個簡單的概念，反而會認為「這太可怕了」，並為惡行辯護。

真正理解靈性的人，會明白一切都是無常的，最終沒有善惡，而只是這個世俗的夢幻。因此，他們會努力過一個清正、正確的生活，從而自然地懲罰惡行。

那些無法理解如此簡單的事情，而沉迷於靈性的人，並不能真正理解「惡」是什麼。如果沒有理解「惡」是什麼，就無法好好生活，最終可能會被「惡」奪走一切，並被拋棄。

對於國家而言，可能會失去領土，成為流浪的民族。僅僅因為缺乏一點理解，就可能面臨這種危險。

那麼，「惡」是什麼？ 如果沒有理解這一點，「惡」就會利用人們天真的想法，例如「如果我對對方表示同情，對方也會對我表示同情」，從而讓「惡」獲得各種東西。一旦「惡」得到東西，就永遠不會退還。例如，一旦得到土地，就不會退還，也不會想融入日本文化，反而會認為日本人礙事，應該被驅逐到世界的某個地方。

當說出這些話時，有些人會說「你真是太過分的人了」。但實際上，如果認為這樣的事情只發生在蒙古、香港、西藏、波蘭，而日本是安全的，這未免太天真了吧。

日本人的大部分人並不知道「惡」是什麼，是個缺乏世間閱歷的人。

「惡」，並不是指施暴的人。這是一個誤解。

「惡」，是指那些表面上待人親切，但一旦涉及到自己的權益，就會大聲咆哮、暴怒，將對方打入谷底，粉碎一切，企圖奪取一切的人。

日本人不理解「惡」是什麼。
即使是看起來光鮮亮麗、非常出色的人，也可能存在「惡」。

另一方面，也有那些不是「惡」，真正非常出色的人。
對於這些區別，如果視線蒙蔽，就無法看清楚。

日本，特別是在政治方面，受到了大阪維新會、舊民主黨等各個地方的侵略，這也是因為國民不理解「惡」是什麼。

這種情況，除非國民充分理解「惡」是什麼，否則不會結束。
如果只是單純地用「天誅」來排除這些「惡」，但如果國民沒有變得更聰明，無法自己排除「惡」，那麼同樣的事情就會再次發生。

為了達到這種理解，現在這種讓外國間諜橫行的情況，或許是必要的惡。

但是，如果繼續下去，可能會出現像東京都武藏野市的外國人選舉那樣的、非常荒謬的情況，進而加速國家被出賣。因此，必須採取一定的措施。

但是，從大方向來看，容忍這種情況，讓國民的意識覺醒，才是減少國家被出賣者的唯一方法。

如果國家被出賣給了那些出賣國家的人，最壞的情況，可能會像猶太人一樣，失去國家，不得不遷移到南美等地的人越來越多。

你認為這是不可能發生的嗎？如果是這樣，你就是個缺乏世間閱歷的人。

現在，如果每個人都不努力守護自由，那麼出現這種情況也並非不可思議。

這，是指在現實社會中，有些乍看之下毫無相似之處的事物，卻經常被混淆，並且因為被認為是「合一」而得到容忍的現象。
這是因為，惡往往不易被察覺，缺乏社會經驗的人可能會認為惡是「合一」的。
這是因為，惡的存在，會通過宣揚「合一」來掩蓋自己的惡。

但是，決定性的點是，惡最初可能會採取溫和的態度，但隨著最終目標的達成，會變得越來越橫暴。
例如，大阪的橋下徹，以及大阪府知事吉村洋文等人，都是比較能展現本性的，他們已經不再需要隱藏，而是公開表達親中，並且似乎打算將大阪賣給中國。

大阪的人們之所以容忍這種情況，表面上說是為了經濟、人口等等，但根本原因是不懂得區分「合一」和惡。

不懂得區分，就是缺乏見識。
在日本人所理解的「義理」和「人情」等概念，對於那種外來種來說是不存在的。
他們會用各種溫和的言辭來讓人們信服，然後拿到東西之後，永遠不會歸還。
人們只有在永遠失去之後，才會產生憤怒，但中國一旦得到東西，就永遠不會歸還，想要拿回來，就只能通過戰爭。

在這種情況發生之前，大阪的人應該在選舉中將維新黨趕下台，但因為他們不懂得區分「合一」和惡，所以才會被欺騙，才會允許自己被剝奪。

惡有時會暴怒，試圖貫徹自己的自私主張，因此，必須仔細辨別，並在選舉中將其趕下台。

我認為，這很可能是一個所有日本人都必須學習的課題。
如果有人出現英雄，將其排除，那麼日本人的學習就無法完成。
惡在表面上是溫和的，這就像在《星球大戰》中，皇帝在議會的喝彩聲中接受獨裁，世間的無知之人會被惡的演說所迷惑，從而將社會引向惡的道路。

「靈性」常常被認為是「合一」，是接受一切的，但真正的靈性，是能夠辨別惡，並切斷惡。
人們普遍認為的靈性，和真正的靈性，存在著很大的差異。

真正的靈性是什麼呢？ 即使是所有事物，也都是「合一」，所以，無論表面上是否接受他人，無論做什麼，一切都是合一。 因此，與世俗所說不同，是否接受他人的意見，本質上與真正的合一沒有關係。

從本質上來說，即使是那些表面上表現出溫和態度，實際上卻試圖奪取他人一切的人，其本質也是合一，但這並不意味著，像常識所說的那樣，因為是合一所以就應該接受。 實際上，正是因為合一，所以無論做什麼，所有的選擇都是開放的，並且對所有的選擇，個人的行動都是開放的。 因此，不接受也是合一，當然，接受也是合一。 但是，真正理解靈性的人，通常不會將這樣的人理解為本質上的合一，而在現象層面上也不會接受，相反，更多的是選擇切斷。

事實上，人們對「合一」這個詞的理解往往不夠深入，而只是被惡勢力為了掩蓋其真正的目的而利用。 因此，在現實社會中，特別是在政治領域，大約有三分之一的人提到「合一」時，最好認為他們是詐騙者。 其餘的人，要么是不太了解，只是在模仿，要么是極少數，不足一成的人真正理解合一。 但是，如果主張非常突出，那通常是因為在幕後花錢進行宣傳，所以，當在引人注目的場合聽到「合一」這個詞時，最好懷疑其中有真正的目的，特別是惡的目的是否在其中。

我出生在日本，是日本人，但從靈魂的經歷來看，我是「宇宙系」，所以，即使住在日本，從地球的角度來看，我只是一個「客人」。 因此，我住在日本，觀察著日本人，會想「他們在演什麼戲呢？」或者「為什麼日本人會縱容惡勢力呢？」，但我認為，一定有相當比例的日本人需要覺醒。

但是，如果繼續這樣下去，日本可能會淪為中國的附屬國。 因此，必須在很早的時候，讓很多人，不是少數人，而是大多數人覺醒，否則，這個存在於地球上的日本這個樂園，可能會永遠消失。

日本人了解「分給」或「慈悲」或「人情」，但外國人不了解，所以他們只會搶奪，不會同化。

的確地說，也有少數人會同化到日本，但那只是比例問題。如果數量相當的中國人大量湧入日本，就會出現足以讓整個日本變成中華街的情況，同化是不可能的。

如果日本人現在不覺醒，一旦相關法律或條例制定，就會有大量中國人依照法律來，開始接管日本。

或者，如果無法做到這一點，中國人民軍可能會以保護中國人資產或其他名目為由，長期滯留在日本，而溫和的日本人可能會容忍這種情況。

無論如何，現在處於危險的狀況，如果日本人認為中國人也是一樣的，就會被全部搶走。

邪惡當發現自己的真正目的可能會被識破時，首先會否認，說「不是這樣」，然後會拿出「合一」等說法，用華麗的辭藻來掩飾，但如果連這些都無法做到，就會開始攻擊，開始大聲叫嚷或恐嚇，進行人身攻擊，試圖抹殺反對意見。例如，關於武藏野市長的「外國人參政權」的說法，雖然受到周圍的批評，現在只是用「不是這樣」來掩飾，但遲早會開始恐嚇，這只是時間問題。

現在作為先鋒來日本的人，有些人會同化到日本，或者，有些溫和的人會先被送到日本，但作為主力來日本移住的人，與日本人有著非常不同的性格，如果發生這種情況，日本的社會就會走向崩潰。

「自由」的人也是一樣，人們不了解「自由」和邪惡的區別。他們用「合一」或「自由」等說法，來掩蓋自己的邪惡。在演講中試圖說服他人的時候，在現代社會中，最好抱持著一定的懷疑態度。

從靈性的角度來看，真正的「合一」的生活方式，是真實地看待事物，不偏頗，不被演講所迷惑，不迷失本質，而是通過對方的行動和發言，理解對方是什麼，必要時也不會拒絕斬斷邪惡。

能的敦盛，
人生五十，
如夢幻般消逝
既然已經經歷了一次生命，
難道就不應該有永恆的東西嗎？

這個境界是建立在「合一」的基礎上的，正因為是「合一」，所以無論做什麼都可以，因此，從切除邪惡、追求正義的角度來看，這也是人之本願。

而將這個理念具體化的就是「劍」，皇室的三種神器之一就是劍，這也是為了貫徹正義，斬除邪惡而必要的。那些認為只要「合一」就能解決一切的人，如果能進一步理解以「統合的合一」為基礎的「合一」精神，就能夠明白這一點。

如果您不小心接收到來自外部的奇怪能量或負面想法，想像一把劍狀的圖像並將其在身體周圍旋轉，可以切斷靈氣連接，從而突然釋放緊張。

此外，如果身體各部位出現緊張或肌肉疼痛，請想像用手從該區域拉出一些東西。 如果有任何東西附著在那部分，它就會被拉走，並且該區域的緊張或肌肉疼痛可能會突然消失。

當然，這取決於原因。如果是單純因過度使用而引起的肌肉酸痛，那樣的話並不會改變什麼。 但是，如果原因是未知的靈體或漂浮在周圍的奇怪思想團塊，那麼自行移除它們可以釋放緊張或顯著改善肌肉疼痛。

西醫尚未證明這些事情，但實際上，這非常有效。

當您向只看到物質的人們介紹這些事時，他們可能會嘲笑並說：「絕對不可能。」 然而，對於那些像機器一樣生活在三維物理世界中的人來說，超出他們所能看到的那個世界基本上是不存在的。 因此，不必在意那些唯物主義者所說的話。

這種故事與《獵戶×獵手》中的比喻非常吻合：「就像在極寒中裸體卻沒有意識到。」 即使是那些只理解物質的人說，「你是赤身裸體的？絕對不可能」，但他們的說法並不重要，因為那些無法察覺的人無法感知它。 同樣地，那些不了解這一點的人將繼續被外部能量吸走，導致他們變得無精打采、像殭屍一樣，或者他們可能會變成吸食他人能量的「能量吸血鬼」。 因此，最好不要與只理解物質的人交往。

不可見的存在環繞在我們周圍，尤其是在城市中，那裡充斥著各種各樣的能量體。 雖然如果您的自身能量和振動提高，您會受到較小的影響，但有時您的能量突然下降，而一些奇怪的能量體就會趁此機會附著在您身上。 因此，即使您可能覺得自己變得越來越抗拒，那些奇怪的能量體和思想團塊仍然存在且沒有改變。 所以，即使您認為一切都很好，定期檢查是否有任何奇怪的東西附著在您身上的做法也是不錯的。

最近，我的情況是，左側肋部突然開始疼痛，我以為可能是肌肉痠痛，所以嘗試用按摩和瑜伽來伸展，但緊張感一直無法消除。我想這可能是在左側肋部被什麼東西刺中，所以我試圖用意念去抓住它，然後像拔草一樣把某樣東西拉出來，結果突然肋部的緊張感消失了。有時候也會發生這種情況。

最近，我的能量有所提升，因此對意識體的影响較小，我因此有些鬆懈。

此外，我感覺全身被某种雲層所覆蓋，像是被拖住腳一樣。所以我特別針對從下半身到腳的部分，用一種意念的劍來切割身體周圍一圈的地方，結果突然減少了向下的拉扯感，肩膀變得輕鬆，緊張感也大幅度地舒緩了。我認為死靈或惡靈通常會從下方拖住腳的感覺很強烈，但如果切斷抓住的線纜或手一樣的東西，就能很容易地擺脫它們。因為原本死靈就只是柔軟的能量體，所以切割它們是沒有問題的。

因此，我覺得當意識體一旦附著在身上時，僅僅切斷線纜或拔除意識體是不夠的，之後還需要冥想來穩定氣場狀態。但是，單純地冥想恢復的時間會很長，所以我認為最好首先採取一種「外科手術」的方式，也就是先切斷能量線纜或拔除意識體，作為第一步應對措施。

如果不知道或者無法理解這些事情，可能會一輩子都被死靈或惡靈吸取能量。即使當事人是唯物主義者，現實情況也是如此。對於唯物主義者或只懂物理的人來說，他們在死靈和惡靈眼中只是容易被欺騙的對象，而死靈會毫不介意地寄生在他們身上。

但是，如果具有一定的靈性理解能力，就能明白與這些無效的存在接觸是沒有意義的。因為肉體每天都會沾染污垢，就像需要每天洗澡一樣，同樣地，即使只是生活，多少也會被死靈和意識體附著，因此有必要定期切斷那些附著的東西。

意外地，這類的人很多，而且，他們一方面對他人施加同調壓力，另一方面又希望自己能自由生活，具有這種二元性。

當與這樣的人在一起時，會產生一種奇怪的狀況，即使他們在說一些靈性的話，卻仍然對他人施加同調壓力。

從本質上來說，無論你想做什麼，那都是「合一」的，無論是像野獸一樣的人，還是像天使一樣的人，都是合一的。並不是說，要區分地認為，像野獸一樣的人不是合一，只有像天使一樣的人才是合一。

「合一」之類的東西，並不是要向他人索取，而是要從自己的內心去發現。

當你發現了自己內在的「合一」時，就不會再施加同調壓力，而且即使他人看起來像野獸，也會被視為「合一」，無論是像野獸一樣的人，還是像天使一樣的人，都是合一的，這樣一來，就不需要再施加同調壓力。

那麼，是應該和像野獸一樣的人在一起嗎？我並沒有說這樣，因為存在「波動的同調法則」，所以傾向於與具有相似波動的人聚集在一起，像野獸一樣的人和真正生活在「合一」中的人，彼此的生活圈子會變得不同，實際上，他們會逐漸「消失」在彼此的視野中。

彼此都無法認識到波動差異過大的人。

當波動提高，開始以「合一」的方式生活時，就會與像野獸一樣的人漸漸疏遠，因為根本沒有機會產生關聯，因此也會與同調壓力漸行漸遠。

冥想中看到，日本列島的大部分，特別是從本州到九州北部日本海側，都被一種怨念所包圍。

如果用圖像來形容，就像是《薩爾達傳說：曠野之息》中出現的「怨念」，一種黏稠的泥狀泡沫狀的黑色霧氣，覆蓋著日本列島。

在某些地方，怨念會膨脹成圓形，就像從泥濘的海中冒出泡泡，不斷爆裂，日本列島不斷湧出怨念的泡泡。

仔細觀察，這些並不是從日本列島發出的，而是從外部的怨念覆蓋在日本列島上。特別是來自中國和韓國等半島和大陸的怨念似乎更大。

在《薩爾達》中，怨念是從厄災加農發出的，侵蝕著王國。日本列島正受到來自半島和大陸發出的厄災怨念的侵蝕，情況相當類似。

因此，日本列島原本是清淨的，但被來自外部的怨念所覆蓋。

即使在這種情況下，也存在著守護日本的力量，仔細觀察，發現那就是「祈禱」。

日本的人們各自發出祈禱，再加上由天皇陛下等具有特別強大靈性的力量的人發出的祈禱，似乎在守護日本列島。

由於這些祈禱，即使怨念覆蓋在日本，怨念也在逐漸被消除，但總體而言，怨念仍然非常濃厚。

目前的情況來看，很難預測未來會如何。可以說處於一種停滯狀態。

然而，這種濃厚的怨念雲似乎正在影響日本人的判斷，特別是政治上的判斷，例如在選舉中選擇政治家的判斷變得遲鈍。因此，似乎經常會選出一些不了解情況的反日政治家或賣國賊。

從根本上來說，這個世界是基於波動的法則，如果波動差異很大，彼此就會「變得看不見」。因此，如果日本列島保持著非常高的波動，半島和大陸的人們就會「看不見」日本，因為只有在波動相似的部分才會產生共鳴，才會受到半島和大陸的怨念（以可見或不可見的形式）的侵襲。然後，對於偶爾入侵的邪惡存在，會通過「切斷」來排除。

似乎有幾個階段，例如用災難覆蓋日本群島，透過震動逐漸使其融合，降低日本群島的震動，使其更容易與大陸和半島區分開來，並使人們能夠遷移。

簡單來說，這是一種入侵，但它不僅涉及可見的入侵形式，還包括降低日本群島的震動。

通過用怨恨覆蓋日本群島，可以使其與韓國半島和中國大陸融合。一旦震動達到協調狀態，入侵就可以輕鬆自然地進行。

作為日本方面的對策，第一步是切斷怨恨。要切斷怨恨，需要一把「劍」，此外，還需要「祈禱」作為能量來源。一把「劍」是為了具體地驅逐，祈禱是為了與根源連接，此外，還需要一顆純潔的心，不受怨恨的影響，這被象徵為「鏡子」，一顆透明且沒有陰影的心，可以反映周圍的色彩，但鏡子本身不帶有陰影，心即使反映了周圍的色彩，也不應該被陰影所籠罩；在這種狀態下，避免接收怨恨至關重要。

在日本群島的情況下，整個土地都被怨恨所籠罩，因此，對於有權力的人來說，切斷怨恨尤其重要。

似乎祈禱的力量效果很好，目前尚不清楚是「我」還是土地神統治著日本群島，但這種集體意識似乎正在利用祈禱來消除居住在日本群島的人們的怨恨。這包括具有精神優越性的人，例如現在的日本天皇。

當我試圖與這種集體意識對齊並加入祈禱時，祈禱效果很好，感覺我已經無法再區分「我」和整個集體意識。雖然我仍然可以說那是我的意識，但我可以作為一個集體意識來幫助消除日本群島的怨恨。

似乎日本群島上厚重的怨恨是導致即使通過冥想達到某種狀態，但在日常生活中意識往往會迅速變得渾濁的原因之一。

因此，對於冥想來說，去北海道，特別是雲層怨恨較薄的太平洋沿岸，或者東北地區的太平洋沿岸，那裡情況也不錯，或者紀伊半島的中部和南部、四國和九州地區，可能都是不錯的選擇。

但是，即便如此，如果不能消除笼罩在日本列岛上方的厚重怨念，它可能会变得更加浓厚，因此，我认为现在特别重要的是祈祷。

祈祷并不是一定要复杂，简单来说，就是净化。只要想着目标，希望消除其邪念，净化就会自动发生。这和自己进行的自我冥想是一样的，当这种意识扩散开来时，会在意识中看到日本列岛，并且可以像净化自己一样，净化日本列岛。

＜這樣的印象傳達給我，但我不確定是否為真實＞

似乎火星今後會被用作監獄。
在那裡，在數億年後的火星再生之前，人們將在毫無其他事物的地方生活，並從「植物」開始重新開始。
雖然說是植物，但會以意識微弱的存在轉生，更像是一種附身於植物的狀態，
「笹葉」或「芒草葉子」那種植物會互相爭奪領地，努力爭吵，過著這樣的生活。
雖然說是植物，所以能做的事情也不多，
但最初似乎只有植物才能承載意識，
因此只能作為植物，滿足自己微小的自我。

這是我在冥想時浮現的，所以不確定是否為真實。

雖然說是數億年後，但意識體後的來世的時間流逝速度很快，
而且如果只剩下意識，理論上可以跨越時空，
所以雖然說是數億年，但實際上可能過得很快。

在那段時間裡，
人們將漂浮在毫無其他事物的荒蕪火星上，
幾乎沒有可以滿足自我的人，
只是不斷地度過有意識存在的時間。
火星很大，而且火星的靈界幾乎沒有任何事物，
所以也很難遇到其他被送往火星的意識體，
而是會在一個類似於虛無的世界中，不斷地度過時間。

實際上，
在死亡後，如果只剩下意識，
是有可能從火星移動到地球，
或者，從更遙遠的恆星移動到地球的。
但是，邪惡的存在意識模糊，無法傳播到遠方，
因此，他們可能不知道自己在哪裡，
一直被困在火星，無法前往任何地方。

而且，
雖然實際上沒有任何東西可以束縛他們，
但他們卻處於被束縛的狀態，
因為沒有可以在火星轉生的肉體，
意識體將一直生活在火星上，
在痛苦中度過數億年。

這是最近在社會上引起爭議的武藏野市的「松下玲子」市長，
我看到她的情況時浮現的，
雖然不能說是靈視，
但我只是模糊地、遠距離地在冥想中觀察她，
「這個人到底是什麼樣的存在呢？」
首先，我了解到她是一個非常邪惡的存在，
然後，突然浮現的是，
已經在靈界實施的，
像她這樣邪惡的存在，在死後會被隔離，
具體來說，是像特殊的靈界警察那樣的人，
將他們帶到火星，
然後讓他們的靈魂在那裡自由活動。

現在，從未發生過這樣的事情，但事實上，地球現在已經處於瀕臨毀滅的邊緣，或者日本民族面臨被侵略和滅亡的危機，因此，惡的存在被決定隔離。

事實上，從地球的轉生循環來看，人類即使滅亡，出生在地球的人通常會再次轉生到地球，被納入這種轉生循環。但是，那些不符合地球人生循環的人，會被強制轉移到火星的轉生循環。

這個隔離能否阻止地球滅亡或日本滅亡，是另一回事。即使地球或日本在當前的時間線中滅亡，那也不是終點，而是意識會轉移到另一個時間線。即使是相同的靈魂，也會在另一個時間線中重複轉生循環。在那個世界的意識體，也就是靈魂的星體世界，時間是超越的，所以可以轉移到另一個時間線。但是，即使如此，被轉移到火星的意識體（也就是靈魂），也會被限制在火星的轉生循環中。

因此，即使地球滅亡或日本滅亡，時間線發生變化，但被轉移到火星的惡靈不會回到地球。被隔離在火星的靈魂，將在火星上生活，而火星將被用作一個監獄，今後會被這樣使用。實際上，現在已經開始這樣使用。火星是荒蕪之地，什麼都沒有，但對於靈魂來說，意識體的存在與此無關，可以繼續存在。但是，火星的意識體密度很低，幾乎沒有意識體存在，所以惡的存在將在一個沒有其他任何事物和存在的世界中，永遠地生活下去。在某種意義上，這是一種自由，但卻是在沒有其他意識的狀態下，毫無意義地度過數億年。在這樣的情況下，意識會逐漸變得淡薄，最終變得毫無感覺。

這是因為如果不進行隔離，地球就會越來越被破壞。如果不進行隔離，一些惡的存在可能會擔任市長等有權力的職位，並以惡意的方式持續摧毀社會。因此，關於地球的事情，由地球上的人來決定，所以不會立即發生什麼。但是，如果一個人擔任市長，卻制定了像將城市出售給國外的外國居民投票條例這樣的法案，那將是極大的罪行，死後會變成靈魂，然後被隔離。

實際上，這個宇宙在精神層面上也保障了自由，每個人都可以做任何事情。因此，自己所擁有的自由必然伴隨著責任，對於過於自私和邪惡的行為，會做出這樣的判斷：將其送往火星，度過數億年的牢獄生活，然後從植物重新開始。

如果邪惡的存在認為「這個世界的生命只是死亡後歸於虛無」，那麼他們可以自由地這樣認為，如果他們認為死後無關緊要，那麼他們可以隨意行動。實際上，即使被隔離到火星，他們也可能處於一種意識模糊的狀態，甚至無法察覺自己發生了什麼。因此，無論他們是否在火星，他們都只能被動地度過那種狀態，而且有時候他們可能連自己被送往火星都毫無察覺。實際上，他們是否察覺並無多大關係，總之，這只是一種強制性的移動。

這個世界尊重個人的自由意志，基本上不能違反自己的自由意志而自由地干涉他人的靈魂。但是，如果那些身居高位的人利用邪惡的意志，將人們用於混亂、恐懼和剝削的手段，那將是極大的罪過，因此，對於那些邪惡的存在，經過審議後，將其隔離到火星，使其幾乎歸於虛無狀態，是不可避免的。

實際上，那個世界超越了時空，所以數億年後的植物生活也能隱約看到。但是，正如上面所說，他們的意識寄宿在「普通的野草葉子」那樣的存在中，無法說話，也已經不記得人類時期的記憶，而是回歸到原始的存在，重新開始。在地球的生命中，他們可能不會受到傷害，可以過上人生的花樣，但那就像煙花在熄滅之前，稍微強烈地閃耀著最後的光芒，在耀眼之後，那個邪惡的靈魂就被隔離了，看似輝煌的人生就此結束。

不僅是這位市長，還有那些不道德的大陸人，特別是那些擁有權力、是賣國的政治家，都會被盯上，幾乎沒有例外，他們的靈魂都會被送往火星。

話雖如此，這是在冥想中看到的，所以不確定是否是真實的。

地球是否會因此而得救，是一個微妙的問題，在某些方面，這就像是杯水車薪。但是，即使如此，為了讓另一個時間線的重新開始稍微好一些，從最顯眼的地方，從影響最大的地方開始，火星的隔離行動正在逐步實施。

有些人可能會覺得自己很幸運，即使做了邪惡的事情，也不會被送去火星；反之，即使沒有做那麼過分的事情，也可能因為剛好被監視到而遭到送去火星的處罰。
這方面，已經出現了對象過多，無法應付的情況，因此，只要是被盯上，就會被毫不猶豫地送去火星。

有時候，靈界會有邪惡的同伴進行防禦，但邪惡的存在通常是個體，傾向於分離，因此容易露出破綻，個別地抓住並送去火星的機會相對較多。
但是，數量實在太多，無法全部掌握，因此，送去火星的速度跟不上。

因此，從根本上來說，不去做邪惡的事情是最好的。
但是，如果剛好做了邪惡的事情，而且被監視員盯上，就可能會立刻被送去火星，所以需要注意。
這方面，似乎很大程度上是主觀決定的。
已經無法客觀地列出名單，而是從被盯上的地方開始，不加區別地進行清理並送去火星，即使如此，仍然有大量的邪惡存在侵蝕著地球。

實際上，從靈性的角度來看，即使是邪惡的存在，其本質也是神聖的，並且與其根源是同一的，是「合一」的。
但這是在數億年或更長時間的尺度上而言。
撇開根源的合一不談，在數十年、數百年、數億年的尺度上，靈界會將邪惡的存在隔離並送回根源，這也是一種常態。

即使如此，在這個時間線中，地球和日本滅亡的可能性仍然很高，因此不能掉以輕心。

實際上，從日本列島的地域意識來看，可以祈禱將覆蓋日本列島的災厄顯現出來，然後用弓箭或劍來一點一點地消除；或者，就像從動物身上摘除寄生蟲一樣，用手指抓住災厄，然後直接將其扔到火星上。
將像松下玲子這樣的災厄送去火星，就是用這種抓住並扔出去的感覺。
同樣，像大阪的橋下徹這樣的騙子，也是送去火星的有力候選人。

在冥想中，只要從日本列島上摘除寄生蟲，意識就會變得清晰，寂靜會加深。
然後，將抓住的東西捏碎，感覺有些不忍，而且害怕骯髒的東西擴散到手上，所以，直接將其扔到火星上，感覺剛剛好。

實際上，在時間線中，過去存在著更多邪惡的實體，而現在它們相對來說惡意程度較低。然而，仍然有很多狡猾和惡作劇的人，而佐野真佐子和橋下徹，最多只能算是惡作劇的人。

此外，地球並沒有被完全摧毀和炸毀，這要歸功於日本。因此，試圖利用日本並逐漸入侵它，顯然是一種缺乏感恩的行為。如果日本不存在，地球早就已經結束了。

能量上升、静寂和觉醒是表里一體的，如果意识变得清晰，就意味著能量上升到头顶，这同时也是一种觉醒。觉醒有很多阶段，但就静寂的境界而言，能量上升到头顶是会引发觉醒的。

仅仅说“觉醒”，即使能量只上升到腹部的玛尼普拉（Manipura）区域，也可以勉强算是觉醒，即使上升到胸部的阿那哈塔（Anahata）区域，也可以勉强算是觉醒，但伴随静寂的意识觉醒，就需要能量上升到头部。

实际上，即使能量上升到头部，那也不是开悟，而是三阶段中的第二阶段，即阿斯特拉尔（Astral）次元、卡拉纳（Karan）次元和普尔沙（Purusha）的次元，其中卡拉纳次元就相当于能量上升到头顶所带来的觉醒。

阿斯特拉尔次元与情感相关联，无论是玛尼普拉、斯瓦迪斯塔纳（Swadhisthana）还是阿那哈塔，都与情感的不同方面相关联。如果是玛尼普拉或斯瓦迪斯塔纳，那就是性爱或依恋之爱，如果是阿那哈塔，则是一种更普遍的爱，但这些都主要是在情感层面，而当达到维舒达（Vishuddha）或阿吉纳（Ajna）时，则涉及到静寂、逻辑、智慧或理性的根本层面。维舒达是界限，是通往阿斯特拉尔上界的入口，而阿吉纳相当于卡拉纳次元。

即使达到卡拉纳，那也不是开悟，但至少可以达到一定的觉醒，通过静寂的境界，可以更清晰地思考事物，并具有洞察力，直觉也会更加敏锐。

世人所说的“Zone”状态，通常是暂时达到卡拉纳次元，但“Zone”通常是短暂的，很少是持续的。但如果“Zone”状态变得常态，那么在相当程度上可以持续觉醒，并以清醒的意识生活。

这种卡拉纳次元的觉醒也可以被称为“萨马迪”（Samadhi），萨马迪也有很多阶段，从开始时偶尔体验到“萨马迪”带来的“Zone”，到最终“萨马迪”成为常态，日常生活与“萨马迪”融合。

为此，具体来说，可以通过坐姿冥想等方式，将能量传递给“伊达”（Ida）和“宾嘎拉”（Pingala），使其贯穿全身，直至头顶。

在日常生活中，能量的流动可能会变得不畅，可以通过冥想，如果发现能量没有传递到头部附近，就重点地将能量传递到那里，如果情况更糟，可能需要从胸腔上方重点地重新提升能量。这会受到日常生活的各种影响，因此，在不同的情况下，需要将能量传递到没有通畅的地方，最终将能量提升到头顶，从而达到静寂的境界。

實際上，這並不是最終目標，而僅僅是卡拉那次元的薩瑪迪狀態。
雖然這是一種相當有效的情況，但我們仍然需要追求更高的境界。

氣場，是一種讓人感覺既好像在看，又好像沒有在看，的感覺。如果試圖用肉眼去看，氣場也會自然地進入視線，但感覺既好像沒有看到，又好像看到了，這種感覺就是看氣場的方式。

如果被問到「氣場是眼睛看到的嗎？」，我的回答是，感覺既好像是眼睛看到的，又好像是眼睛以外的東西看到的，所以並不能明確地說清楚。

雖然感覺好像不是用肉眼看到的，但也有直覺看到的感觉，連這點也讓人覺得可能不是用肉眼看到的。或許是直覺看到的，但實際上，也可能是在用肉眼看到的。

作為一種古典的看氣場的方法，有一個稍微調暗燈光，觀察他人的輪廓。

這是在觀察氣場中靠近肉體的部分，也就是被稱為以太或普拉那的部分，可以看到沿著肉體的輪廓，隱約地有一層膜狀的東西。

實際上，這是一個稍微熟悉之後，幾乎任何人都可以看到的現象，因為它太過於普通，所以很多人在沒有意識到那是氣場的情況下，已經看到了它。即使原本就看得見氣場，也可能只是把它當作「理所當然的東西」而忽略。

對於那些看得見氣場的人來說，這可能是一種常態，但實際上，也有很多人並不知道它的存在。

除了肉體之外，能量的厚度和強度決定了氣場的性質。即使肉體看起來一樣，也有些人氣場非常整齊，而有些人則以肉體為優勢，氣場幾乎沒有向外擴散。

氣場較弱的人，只是在肉體內部或皮膚附近，有非常薄的一層氣場，實際上，地球上大多數人都是這種狀態。日本人雖然是氣場較強的群體，但大部分人仍然是氣場較弱的人。

特別是男性，氣場通常較弱，而女性的氣場則天生較強。但是，對於從事夜間工作的人來說，女性的氣場往往較弱，因為女性在夜間工作時，會消耗氣場，導致能量快速流失。

另一方面，家庭主婦通常不會消耗太多能量，因此氣場更容易保持良好狀態。但是，如果被丈夫吸取能量，也會消耗一定的能量。

所謂聖者或者有一定修行的人，氣場很強，肉體輪廓周圍會浮現一層白色的氣場，就像後光一樣。

實際上，很多人即使不特意說到氣場，也能隱約感受到，如果無法感受到氣場，可能就是比較遲鈍的人。

雖然一般世人認為沒有氣場，只有肉體，但對於日本人來說，能夠感受到氣場是很常見的現象。有些外國人或者遲鈍的人說沒有氣場，只有物質，但說這種話的人只是比較遲鈍，沒有必要太在意。氣場的有無，只要順從自己的感受就好。

感知氣場的能力與冥想的深度有關，即使沒有特別進行冥想，日本人由於感受能力相對較高，所以在「讀空氣」的延長線上，也能感受到他人的氣場。至於是否會看到後光，或者氣場的強弱與視覺信息是否一致，這因人而異。但基本上，如果在冥想狀態下進入三摩地，達到靜寂的境界，從視覺上觀察他人的氣場也會更容易。相反，如果意識模糊，這種氣場的感知也會相應地變得遲鈍。

儘管如此，正如上面所說，大多數人的氣場都很弱，所以平時不太會意識到氣場。但當強氣場的人出現在視野中時，就會立刻察覺。

即使在瑜伽或精神修行的團體中，氣場強的人實際上也並不多，但即使如此，這個世界也並非毫無希望。

這是一個程度問題，但最近，我感覺為了維持維帕薩納狀態（觀察狀態）所需要的努力量減少了。

即使沒有特別意識，也能維持基本的、較為淺薄的維帕薩納狀態，而且如果稍微集中注意力，維帕薩納狀態就會加深，但即使沒有特別的意圖，也能持續一段時間的觀察狀態。

例如，在爬樓梯或在外面走路時，在維帕薩納狀態下，所觀察到的事物，例如視界或皮膚等，所感受到的感覺，與之前相比並沒有太大變化，但為了進行這種觀察所需要的努力，又減少了一段，即使沒有特別的意圖，也能持續一種較為淺薄的觀察狀態。

今後，我可能會逐漸轉變為更濃厚的觀察狀態，但這種觀察的深度，以前是需要努力才能一時維持的，但最近，這已經變成一個程度問題，即使沒有那麼多的努力，也能持續某種程度的觀察狀態。

所以，或許可以說這是一種「無努力的觀察狀態」，但即使如此，仍然可以有意識地進入更深、更細微的觀察狀態，因為還有進步的空間，所以我覺得現在還不能完全稱之為「無努力」。另一方面，雖然可以說是一種「無努力」的狀態，但如果用「無努力的觀察狀態及其深度」來表達，也或許可以接受。

在瑜伽的書籍中，通常只是簡單地寫著「無努力的薩瑪地」，但實際上體驗一下，並不是那麼簡單的一件事，現在是「無努力」的狀態，只能達到一種較為淺薄的薩瑪地，但可以以這種狀態為基礎，通過意圖進一步進入更深的薩瑪地，並進行徹底的觀察，所以，如果薩瑪地的變化取決於意志的投入程度，那可能還是一種過渡狀態。

但是，當我這樣思考或嘗試時，我認為薩瑪地的本質可能並非在於這種觀察的「意圖」或「觀察的深度」，而是通過不斷地脫離觀察的意圖和深度，雖然這是一種逆向的現象，但正是因為脫離了意圖和深度，觀察狀態才能持續，而且正是因為觀察與心和五感的運作分離，才能真正地把握一切。

維帕薩那狀態開始時，視覺感覺像是慢動作，一開始我還以為那本身就是維帕薩那，但後來發現，並非五感的活動本身就是維帕薩那，而是因為觀察的活動出現，因此才能更清楚地掌握五感的活動。

從理論上來說，這的確是這樣。五感本身與物質體、能量或星體層面相關，並非高維度的因果或靈魂，因此即使是維帕薩那或三摩地，仍然只是星體層面的活動。

這次的經驗讓我思考，如果在日常生活中，沒有努力就能持續維帕薩那的觀察狀態，這表示觀察的活動已經增強，這不僅僅是物質體或星體層面的五感和情感，而是至少出現了因果層面以上的活動。

即使在這種狀態下，如果試圖像以前一樣以慢動作來觀察，這種意圖和努力仍然屬於物質體或星體層面的五感，與真正的觀察活動的因果層面以上的運作並無太大關係。

儘管如此，它們是緊密相連的，因此，為了評估目前的狀態，觀察這種活動的狀態並非毫無價值。

為了維持能量和意識的覺醒，即使在極度緊張的狀態下，保持呼吸非常重要。

這或許對從事武道的人來說是理所當然的事情，但對於我這個沒有武道經驗的人來說，這實際上相當困難，即使我一直理解其中的道理，但一直以來都無法做到。

我經常遇到極度緊張時，呼吸會停止或變慢，導致能量的流通不暢，意識也會逐漸失去覺醒，甚至變得迷糊。

現在，基本原理和結構仍然相同，呼吸和意識的覺醒之間存在著密不可分的聯繫，但最近，即使在極度緊張的狀態下，我也逐漸能夠有意識地保持呼吸。

儘管如此，在日常生活中，如果按照正常的方式生活，很少會遇到那種極度緊張的狀態。即使如此，我感覺到，即使是偶爾發生的情況，或者在主動置身於那種環境中，對意識的保持方式也產生了一些變化。

具體來說，當我在街上意外地遇到奇怪的意識體時，以前我的呼吸會紊亂，意識會變得迷糊，會陷入一種被所謂的惡靈附身或未成佛的邪靈附身的狀態。但現在，通過保持呼吸，我能夠保持意識，冷靜下來，然後用意識的劍切斷周圍，或者用自己的氣場的手指將附身的意識體拔出，這些事情都能夠相對快速地做到。

這並不是一種訓練，但我覺得，在遊戲中產生的緊張狀態，在維持這種意識狀態方面起到了一定的作用。與其說是訓練，不如說，與以前相比，在玩同樣的遊戲時，我能夠保持意識的程度，在一定程度上可以作為一種對現實的意識訓練。同樣的事情，可能也可以在電視劇中做到。電視劇的沉浸感會吸走意識，或者，在極度緊張的狀態下，呼吸會停止，或者，能夠持續保持意識的覺醒，在這些方面，電視劇也可能在維持覺醒方面起到一定的作用。

在冥想中，問題出現在自己的意識擴展，與土地和地區的意識視點相連時，那就是覆蓋在該土地或地區上的黑色邪惡意識。一種被混沌所包圍的、類似淤泥的災難覆蓋了該地區。

例如，在冥想中，我將意識投射到我附近的市町村——武藏野市，發現土地上覆蓋著黑色的陰影，導致居民的判斷力遲鈍，並讓像松下玲子市長這樣的邪惡存在來支配這片土地。

災難是需要被祓除的，這可以在冥想中完成。

出乎意料的是，自己的意識可以延伸到土地，首先，用意識的劍切斷覆蓋在土地上的黑色陰影，這樣陰影就會稍微被切斷並分離，然後將其扔到火星上。

之後，繼續冥想，過一段時間，該地區會變得相對乾淨，然後，之前被陰影淤泥所遮蔽，無法看清的，像松下市長這樣的邪惡存在的形象就會出現，但是因為被淤泥包裹，所以不太清楚，所以，再次用意識的劍切斷覆蓋在上面的淤泥狀黑色塊。這樣，形象就會稍微變得清晰，然後，再次用劍切斷淤泥，重複這個過程，就能看清形象。

實際上，如果被這樣多的黑色塊狀淤泥災難所覆蓋，到了一定程度，自己就無法分辨出原本純淨的靈魂和淤泥的怨念・災難之間的區別，因此，會產生一種「因為淤泥消失，所以自己這個存在消失了」的錯覺。但實際上，這只是在冥想中切斷的，所以不知道這對現實世界產生了多大的影響，這方面比較實驗性的，今後，很想看看松下市長會出現什麼樣的變化。

順便一提，我注意到尼子社長在讚美中國，所以試著稍微切斷了一下，另外，岸田首相也在推動移民政策，並說了一些奇怪的話，所以我稍微切斷了一下，但與松下市長相比，這兩個人似乎沒有那麼邪惡，只是因為他們擁有影響力和權力，所以需要注意，並且只是為了糾正誤解，我只是稍微採取了一些措施。

因為今天剛做完，所以可能沒有特別的變化，或者，會發生什麼。今後會觀察。

這種情況與他人，以及意想不到的事物，有關係。一開始，它們似乎沒有關係，但隨著意識的擴展，土地、權力，或者許多人的意識，會成為冥想的障礙。因此，我認為隨著個人的冥想進展，解決土地、民族、社會團體等問題的需求也會出現。