基本上应该是静谧平和的状态，但最近持续处于一种尚未完全清净的境界的冥想。

这就像是湿气一样，明明已经从梅雨季节过去，天气应该是晴朗的，但总感觉还残留着梅雨的余韵，或者说，总感觉还有一些地方尚未完全变得晴朗。

油井真砂先生的著作中，有类似的内容，他用“空”来形容，说烦恼本身就像薄云一样笼罩着，这正是我现在所感受到的情况。根据该书，有如下描述：

“因为没有获得清浊一如的妙机，所以，不自觉地就会说‘空’。（中略）这是由‘空’产生的，作为一种‘空病’的烦恼。”《信心与坐禅》（油井真砂 著）

该书还说，当对“空”的最后一种烦恼也被消除，从而达到“色即是空”以及“烦恼即菩萨”的境界时，就能获得彻底的觉悟。

虽然在理论上是这样，但对我来说，总感觉还残留着一种像薄云一样的最后一种烦恼。能够意识到这一点，本身也是一种进步，但这里非常微妙，感觉好像触手可及，却又无法真正触及，是一种非常奇妙的状态。

这种微妙的机微，应该是通过自身的体验和领悟才能获得的，超越语言文字的。《信心与坐禅》（油井真砂 著）

因此，确实，即使是向别人倾诉，也很难让人理解，而且书籍中也几乎没有相关的内容，只能依靠自己。虽然说是只能依靠自己，但这只是从人性的角度来说，但在信仰方面，我是在依靠神明，这是一种所谓的“他力本愿”的状态。

过去，我感觉就像是在梅雨季节，偶尔会看到晴朗的天空，但又会回到梅雨中，这种感觉。最近，梅雨季节已经正式结束，但仍然笼罩着刚结束梅雨季节时留下的薄云。

为了突破这个阶段，可能需要通过“他力本愿”来实现“自他同一”的境界。

最初，我认为选择直觉上觉得好的，或者离家近、容易去的场所就可以了。
瑜伽等需要定期参加，如果去的不好，就很难坚持下去。

不过，如果对其他方面也感兴趣，也可以尝试一下。
基本上，无论哪个流派，都是一样的（应该）。
但是，表达方式各不相同，这种微妙的话题非常依赖语境，即使使用相同的词语，不同的人也可能赋予不同的含义。因此，在理解方面，最好选择同一个流派。
当自己对某个流派有了一定的理解后，即使听到不同的表达方式，也能明白都是在说同样的事情。但如果还没有理解，可能会因为表达方式不同，而误以为某个地方和另一个地方是不同的。因此，在理解还不够深入的阶段，最好选择同一个流派。
但是，是否应该一生都留在同一个流派，这取决于个人。
有些人可能需要一生才能掌握某个流派，而有些人可能会在掌握一些要点后，转到其他流派，并重复这个过程。
不过，在大多数情况下，一个流派就足够了。因为，最终这种事情还是要靠自己，如果自己有可以修行的地方，那就足够了，所以不必过于拘泥于流派。
如果在理解还不够深入的阶段，到处转，只会浪费时间。所以，最好先在容易去的场所尝试一下。
当然，在选择时，需要注意一些常识，比如是否有可靠的指导者，以及是否是奇怪的指导者。

最初是暂时的“体验”。 随着时间的推移，这种冥想状态会逐渐融入日常生活。

冥想时，最初可能会出现很多杂念，但那是自身能量的体现，所以不要压制，而是观察并让它流逝。 这是冥想的基本方法，即不反抗出现的杂念，而是顺其自然。

通过持续冥想，有时会突然出现杂念中断的情况，能量会略微提升，背部会略微挺直，头部会略微抬起，与之前的状态相比，会感受到更深层次的宁静。

这取决于程度，即使在一定的宁静状态下，仍然会有一些杂念出现，这是自身能量的体现，它们会来来去去，就像自然界中的现象。 即使达到了一定的宁静状态，其深度也会因杂念的数量而异。

在一种略带杂念但可以称之为宁静状态下，意识上会覆盖着一层薄薄的幕布。

如上所述，当能量突然提升，宁静状态加深时，这层薄薄的幕布会变得更薄。 即使这层幕布变得更薄，仍然会存在一些幕布，但这取决于程度，从感官上来说，会感觉到这层薄薄的幕布变得更薄了。

原本是相当厚重、黑暗的幕布，达到一定的薄度，可以称之为宁静状态，但仍然存在进一步使其变薄的阶段。

原本，宁静状态是维巴萨纳观察状态在日常生活中得以持续的基础。 然而，在日常生活中，维持这种状态存在一定的局限性。 经过一段时间的日常生活，会逐渐恢复到之前的状态，然后需要通过冥想来再次进入维巴萨纳状态，如此反复。

现在仍然需要冥想的地方没有改变，但与以前相比，日常生活中维巴萨纳持续的时间更长，在观察状态下进行日常生活时，所需的“努力”似乎大大减少了。

这取决于程度，我想我以前也写过类似的内容，但最近，虽然程度不同，但在表达上，我一直在以类似的方式来加深宁静的状态。

以前，在日常生活中，萨玛迪的体验往往侧重于观察念头或观察动作，其中一种占据主导地位。当侧重于观察念头时，观察的比例约为念头80：动作20；反之，当侧重于观察动作时，观察的比例约为念头20：动作80。但最近，我感觉自己能够同时观察到念头和动作。

这只是在日常生活中所说。在坐姿冥想中，这种比例也可能适用。但是，在坐姿冥想中，这类问题通常不会出现，因为在坐姿冥想状态下，五感的输入通常会降低；即使是睁眼冥想，视觉输入是存在的，但即使闭眼冥想，也会更侧重于观察内心，从而减少对五感观察的比例。

然而，在日常生活中，五感是正常运作的。因此，在这种状态下的观察，有时会集中于五感，以五感为主进行观察，有时会侧重于观察内心的活动。过去，我感觉自己只能同时关注一件事情，要么观察内心，要么观察五感，其中一种总是占据主导地位。

但是，最近，这种比例发生了变化。

现在，我可以通过有意识地改变这种比例，实现念头50：动作50的观察。
虽然这并不是完全固定的比例，而是会根据情况而变化，但我感觉自己能够持续地同时观察到两者的状态。

我认为，这不仅仅是简单的比例变化，更意味着我能够以更高的层次观察自己（维帕萨那）。

用“相同比例”来表达可能会产生误解。

在瑜伽中，有肉体（粗大体，斯图拉·沙里拉）、微细体（斯克什玛·沙里拉）、原因体（卡拉纳·沙里拉）和阿特曼（或普鲁沙）等身体层次。我认为，在萨玛迪尚未达到很深的状态时，可以观察到五感，但难以观察到内心。随着萨玛迪的加深，越来越接近阿特曼的萨玛迪，观察内心也会变得更容易。

因此，从体感上来说，即使是“相同比例”，如果五感和内心都是较低层次的观察对象（维帕萨那），那么在观察时，无论观察哪一个，感觉上都可能是相同的比例。

随着情况的变化，观察的便利性也变得截然不同，努力似乎越来越不必要，我感觉到日常生活和观察（维帕萨纳、禅定）逐渐融合在一起。

冥想时，通过分别注意脸颊，可以激活瑜伽中所谓的 ida 和 pingala 两个主要能量通道。

ida 和 pingala 从胸部以下区域开始，经过颈部的两侧，延伸到脸颊，并通过眼睛的中间偏外侧，一直通向头顶上方。

关于 ida 和 pingala 的路径，存在多种说法，有些流派认为它们在体内呈螺旋状旋转，但根据我的个人体验以及某些流派的观点，实际上它们只是连接身体左右上下方的通道。

在一些描述 ida 和 pingala 路径的书籍中，会写到“无法意识到 ida 和 pingala 在体内的具体路径”，但这并不正确。事实上，ida 和 pingala 是可以清晰意识到的。如果有人说无法意识到，那可能说明他们的水平还不够高。

虽然一开始可能无法意识到 ida 和 pingala，但它们是可以被清晰意识到的。

特别是，容易意识到的是面颊区域，虽然这种感觉不会体现在身体的外观上，但从能量的角度来看，就像动画《恶魔人》中眼睛延伸出的经脉一样，它向下连接到喉咙两侧和颈部，以及身体的左右两边。虽然与实际的“伊达”和“品伽拉”有一些不同，比如《恶魔人》眼睛下方的图案以及胸部两侧的两个图案，但总觉得感觉有些相似。这里指的是几十年前的经典版本。

瑜伽呼吸法中的“阿努罗玛威罗马”是一种单侧鼻孔交替进行的呼吸法，但与其说是呼吸法，不如说它是一种处理“普拉纳”（能量）的技术。即使不伴随呼吸，只要通过意识去感知伊达和品伽拉并引导能量流动，实际上也是一样的效果。

因为很多人不知道伊达和品伽拉，即使没有刻意意识到它们，仅仅是关注面颊也能产生相当大的效果，所以这种方法在很多地方被教授为一种呼吸法，主要作为放松的方法来传授。但它不仅仅是一种简单的放松技巧，更是一种能够强烈激活能量的手法。

刚开始的时候，配合呼吸会更容易操作。通过伴随“库姆巴卡”（止息）的单侧鼻孔交替呼吸法（阿努罗玛威罗马），可以激活伊达和品伽拉。然后，在伊达和品伽拉被一定程度地激活之后，就会激活“昆达里尼”。

我觉得瑜伽中，人们似乎总是过于关注昆达里尼，而忽视了伊达和品伽拉。但实际上，是由于伊达和品伽拉的激活，才会促使昆达里尼开始活动。没有伊达和品伽拉，就不可能存在昆达里尼。因此，正确地激活伊达和品伽拉非常重要。为此，可以进行阿努罗玛威罗马练习，或者不作为呼吸法，而是直接通过意识去感知伊达和品伽拉，从而激活它们。

刚开始的时候，身体的经络可能还没有完全打开，所以即使关注面颊，一开始也可能什么感觉都没有。在这种情况下，需要逐渐地将注意力转移到身体的不同部位，一点点地引导能量沿着经络流动。

最近，我面临的一个问题是，从面颊延伸到头顶的经络容易变得狭窄。因此，我在冥想时特别关注面颊，以便确保能量能够顺利地传递到头顶的“萨哈斯拉拉”。

通常来说，将注意力集中在眉心是冥想的基础方法，通过这种方式引导能量流动，会逐渐激活伊达和品伽拉。但是，如果已经清楚地知道存在问题的位置，比如在这种情况下是伊达和品伽拉，特别是面颊区域，那么直接关注这些部位，能量就能更快地传递到萨哈斯拉拉，我认为这比单纯地集中在眉心更有效率。

伊达和品伽拉。《哈他瑜伽论》（作者：斯瓦米·穆克提博德南）。


“灵魂的科学”（作者：斯瓦米·约盖西瓦拉南达）中的图。

最初，是从一种简单、比较原始的精神层面开始。在这种状态下，一切都未分化，看起来是同一的，个体性几乎不存在，所有权的概念也很少，物品和想法都被简单地共享。

这可能看起来像是理想状态，但实际上，这只是原始状态，这种原始的精神层面在现代社会中仍然存在，例如在一些土著民族的社会中。

不仅是土著民族，一些社会，例如韩国，也比较倾向于这种状态，处于一种未分化的精神层面，个体性似乎存在，但又似乎不存在，很多人会觉得一切都像是自己的东西。正因为如此，韩国人会声称很多源自日本的事物是“韩国的”，这让日本人感到“你们在胡说什么”，但对于韩国人来说，他们只是没有分化，真的觉得那是自己的成果。因此，他们并没有恶意，而是真的认为那是自己的东西。当然，现实情况并非如此。

这种社会不仅存在于韩国，在比较近的地方，例如冲绳和爱奴人，也存在类似的倾向。在这些地方，人们仍然可以与祖先的主要灵魂交流，但这种交流的基础是未分化的精神层面，人们可以毫无顾虑地接受祖先的灵魂，并通过暂时融合自己的身体和灵魂与其他灵魂来实现精神层面。

由于存在这种相对统一的倾向，最近我看到的一个视频中，韩国人竟然混入爱奴土著民族的仪式，并且穿着带有韩国国旗的衣服进行仪式，这是一种令人费解的事情。这是因为处于这种未分化精神层面的韩国人，无论对方是爱奴人还是其他，都认为那是自己。爱奴人方面也存在类似的倾向，所以即使是这种令人费解的事情，也会被接受。

从这种未分化的状态，可以过渡到像日本这样相对先进国家的，一种分化的状态。这种分化的状态，并非退化，而是一种精神层面的其他阶段。在精神层面，这种分化往往会被视为负面的，但只有通过学习这种分化，才能进入下一个阶段。

这可以作为一种解释，类似于瑜伽和吠陀经中对卡利瑜伽时代的描述，或者对“生命之花”螺旋状增长的解释，或者神智学中的解读。

虽然有些人批评这种说法是“为了抬高东方而贬低西方”的偏颇观点，但我通过灵魂出窍，看到了过去和未来自己的成长，因此判断，无论如何，暂时体验分离对于灵性成长来说非常重要。因此，虽然这种说法可能与“西方至上”的观念联系在一起，但如果仅仅将其视为灵性层级，我认为它是正确的。

从现在开始，包括日本在内的世界各社会，将从一种分离的体验，过渡到一种融合的灵性阶段。

这种融合的灵性，与最初的未分化的灵性不同，它是在一定程度上保留了“个体”的基础上，在知道“一切都是一体”的情况下实现的灵性。

当然，这也会因人而异，有些人可能会停留在最初的未分化阶段，有些人可能会停留在分离的状态。在这种情况下，除非整个社会再次经历分离和未分化的循环，否则很难进入下一个阶段。因此，我认为，在卡利瑜伽等容易体验个体分离的时代，应该充分体验个体。

“个体”这个词可能有些误导，但也可以说是“逻辑思维”。个体分离和逻辑思维往往是相关的，实际上，虽然逻辑思维在融合中也发挥作用，但个体分离更容易进行逻辑思维。由于即将进入一个难以分离、更容易融合的时代，那些尚未体验过的人，如果在现在的时代体验逻辑思维和个体分离，将有助于他们在未来的时代生存。

那在非常高的层次上确实如此，在瑜伽和吠檀多中，被称为아트만（Atman）、브라흐만（Brahman）或プル샤（Purusha）的阶段是这样的，但正因为如此，在日常生活中与其他人和平相处，或者说“大家在一起”的说法并不适用。

这是可以通过认真学习就能理解的，吠檀多等所说的，只是“无论是什么人，作为根本的아트만或브라흐만，或者被称为ईश्वरा（Ishvara）的存在是相同的”。例如，无论是动物、人类、土壤、石头、水还是空气，都是아트만。

土壤是土壤，不是石头。
同样，水是水，不是空气。
人类是人类，不是动物，也不是石头。

虽然从根本上来看，一切都是아트만，但这与“大家在一起”这种花花草草的精神世界无关。花花草草的精神世界会说“大家在一起”、“合一，快乐，让我们一起跳舞”，但无论是否跳舞，大家都是相同的아트만，这种아트만不受“条件”的影响，不会因为跳舞或不跳舞而改变。

这可以说是必须理解的东西，而不是通过情感来理解的。

情感上的精神世界可能会说“在花花草草的世界里，一切都是合一的”，但无论是否在花花草草的世界里，无论过着什么样的生活，无论是像动物一样的人，一切都是合一的아트만。아트만超越了这种条件。

那些不了解真相的人所进行的，所谓的“花花草草”的精神世界，其根本在于“不想让自己受到伤害”，为了让自己不受到伤害，会给周围施加各种限制。
也就是说，会达成一种协议，即“我不会伤害你，你也请不要伤害我”。

但是，实际上，无论做什么，一切都是아트만，所以越是施加这种条件，就越会变得敏感，症状就是“容易发脾气”。那些自称是精神世界的人，但却很容易发脾气，其中一种原因就是这样。

如果看看世界上所有的宗教人士，你会发现他们彼此之间关系不好。在这样的程度上，他们更多的是在情感和精神层面互动，互相牵制，因此很难取得进展。

我认为，世界上至少有三种类型的“大家在一起”这种精神。

第一种是土著民族的精神。
第二种是宗教人士的精神。
第三种是用于在进行对其他国家的静默渗透（间谍活动）时，以减少反抗的工具。

首先，一种比较原始的“合一”精神，存在于原始的土著民族的生活中。在原始社会中，人们没有“所有”的概念，因此“合一”的概念是理所当然的。在这样的社会中，“合一”是绝对正确的。

同样，虽然不是土著民族，但像韩国这样，整个国家的精神尚未成熟，也可能因为不了解自己与他人的区别，而存在类似的精神。这种精神不一定以“精神”的形式出现，而是会体现在生活习惯和对周边国家的态度上。例如，韩国人可能会声称日本起源的东西是“韩国起源的”，并以此申请专利，或者直接将其作为韩国的商标进行商业活动。这是因为他们的精神尚未成熟，无法区分自己和他人，从一开始就生活在“合一”的状态中，因此会将他人的行为视为“自己的”行为，仅仅阅读文章就可能认为“这是我自己的想法”，稍微学习一下就可能真诚地认为“这是我思考的”。通过将韩国的社会文化与土著民族进行比较，可以很好地理解，社会底层存在着一种“合一”的精神。这并不一定是好事，如果只是像土著民族一样，按照自己的规则生活，那就还好。但是，在现代社会，由于与其他国家和地区有更多的交流，如果像韩国那样，以“这些都是韩国发明的”这种心态进行主张，就会给周围的人带来困扰。我倾向于将韩国和土著民族放在同一类别中。

一部分“精神”人士会认同这种“让我们回到原始状态”的主张，并信仰土著民族的精神。但实际上，这是一种滞后于时代的“精神”。

“精神”通过螺旋状地重复“合一”和“分离”，以及更高层次的“合一”和“分离”，不断成长。人们首先会通过原始的“精神”体验“合一”，然后学习“分离”。之后，他们会学习更高层次的“合一”。

现在是被称为“卡里尤加”的分离时代，原住民在这段时期中，虽然保持着合一的精神性，但这是一个非常可惜的状况，因为他们没有充分利用这个可以体验分离的时代，进行与时代相符的学习。

未来将进入合一的时代，但那时，那些只生活在朴素的合一状态的人，和那些曾经经历过分离，然后再次达到合一的人之间，可能会出现无法逾越的深刻鸿沟。单纯的朴素合一和经历过分离后才达到合一的人，在对事物的理解上存在着巨大的差异，拥有朴素合一意识的人，可能很难理解达到合一状态的人。意识上的差异如此之大，以至于拥有朴素合一意识的人，可能完全无法理解合一的合一，从而产生误解和错误的解读。或许，他们将难以互相理解。

那么，现在世界上的许多物质主义者，是否处于这种分离的灵性阶段呢？实际上，大多数物质主义者，比这里所说的状态还要处于分离的更早阶段。虽然都处于分离的阶段，但周数不同，从全局来看，两者都是灵性发展的一个阶段。但只看到物质的人，更接近于动物，而那些在一定程度上理解精神，并试图通过学习分离，最终达到更高层次的合一灵性的人，是完全不同的。虽然看似相似，但实际上是完全不同的。

原始精神故事的补充说明：
我感觉，这种原始精神性在现代社会，似乎被用作他国侵略的工具。

人们往往很天真，兴高采烈地喊着“合一、合一，跳舞真快乐”，但实际上，这种合一的思想，可能是那些想要麻痹人们，让他们提供各种帮助的侵略者散布的。

我在之前的文章中提到，合一的起源有很多种，但土著民族的合一，本身就是不进行宣传的。即使是宗教人士，也只是默默地进行。这种精神性是自我完善的，是内在的，所以，如果现在大张旗鼓地宣传合一和精神性，那背后一定有某种原因。

即便如此，如果没有某种阴谋和资金投入，合一和精神性也不可能如此广泛传播。即使最初的目的是为了外国的间谍活动，但那些参与最初活动的人，可能也没有预料到合一和精神性会如此广泛传播。

现在，这种现象已经很难控制了。但是，当我们听到“精神性”这个词时，有时会感到可疑，这可能是因为这种针对其他国家的间谍活动，是其背后的原因。那些被这种思想所影响的人，往往是纯粹的，但那些进行策划和煽动的人，却隐藏在幕后。人们往往缺乏世俗的见识，所以很容易被这种思想所影响。 曾经，有传言说，某个著名的宗教团体，背后是英国情报部门，并且参与了它的创建，这种传言可能并非完全错误。

即便如此，他们至少在传播思想方面，为我们提供了一些基础，这一点值得感谢。

原始的的精神主义被情报部门利用，通过思想侵略来削弱其他国家，但当然，那些进行这种活动的国家不会自己说“是的，我们在进行间谍活动”。每个人都需要自己判断。如果你认为“这不可能”，那就这样判断。

实际上，在判断是否存在这种阴谋之前，还有一个更简单的判断标准，那就是判断对方是好是坏。

精神主义者总是想说“一切皆一”，但这是在非常高的层次，比如阿特曼或梵，在这个层次上，惩恶扬善也是“一切皆一”，即使不惩恶，恶行蔓延也是“一切皆一”。既然两者都是“一切皆一”，那么惩恶就更好。即使是这么简单的事情，但那些因为精神主义的错误思想而限制自己行为的人，不仅无法理解“惩恶扬善”这个简单的概念，反而会认为“这是多么可怕的事情”，从而为恶辩护。

真正理解精神主义的人，会明白一切都是无常的，最终没有善恶，只是这个世间的幻象。因此，他们会努力过一个清正的生活，而自然而然地，就会惩恶扬善。

那些无法理解这些简单事情，而沉迷于精神主义的人，不理解什么是“恶”，如果这样生活，最终会被“恶”夺走一切，被抛弃。

对于国家来说，就是国土被夺，成为流浪的民族。仅仅因为缺乏一点理解，就可能面临这样的危险。

什么是“恶”？如果不理解这一点，而是抱着“只要我同情对方，对方也会同情我”这种天真想法，而给予“恶”很多东西，那么一旦“恶”得到的东西，就不会再退还。例如，一旦得到土地，就不会退还，也不会想同化日本文化，反而会认为日本人碍事，应该去世界的某个地方。

当我说这些话时，有些人会说“你真是个可怕的人”，但实际上，如果认为这些事情只发生在蒙古、香港、西藏、波兰，而日本是安全的，那是不是太过于乐观了？

日本人中的许多人，并不了解“恶”是什么，他们是缺乏世俗经验的。

“恶”，并不是指那些施暴的人。这是个误解。

“恶”，是指那些表面上待人温和，但实际上在背后会怒吼、发火，为了自己的权利，会将对方打入谷底，彻底摧毁，并企图夺走一切的人。

日本人不理解“恶”是什么。
即使是看起来光鲜亮丽、非常优秀的人，也可能存在“恶”。

另一方面，也有那些不是“恶”，真正优秀的人。
这种区分，如果人的判断力受到蒙蔽，就很难辨别。

日本，特别是在政治方面，受到了大阪的维新会、旧民主党等各方面的侵蚀，我认为这都是因为国民不了解“恶”是什么。

在这种情况下，除非国民充分理解“恶”的本质，否则这种情况不会结束。
仅仅通过简单的惩罚来排除“恶”，如果国民个人不能变得更聪明，学会排除“恶”，那么同样的事情就会再次发生。

为了这种理解，现在外国间谍肆无忌惮的现状，或许是一种必要的恶。

但是，如果继续下去，可能会出现像东京都武藏野市的外国人选举那样，非常荒谬、加速卖国的局面。因此，我认为需要采取一定的措施。

但是，从大方向来看，容忍现状，让国民的意识觉醒，是减少卖国行为的唯一方法。

如果国家被卖国贼夺走，最坏的情况，可能会像犹太人一样，失去国家，不得不迁移到南美等地方的人会越来越多。

你认为这不可能发生吗？如果是这样，你就缺乏世俗经验。

现在，如果每个人不努力捍卫自由，那么出现这种情况也并非不可能。

这种情况，存在着一些乍一看似乎毫不相关的事物，但在现实社会中却经常被混淆，并且因为被认为是“合一”而被容忍。
这是因为，恶往往难以被识别，缺乏社会经验的人可能会将恶误认为是“合一”。
这是因为，恶的存在往往会通过宣扬“合一”来掩盖自己的恶行。

但是，最关键的是，恶最初可能会采取温和的态度，但随着最终目标的实现，它会变得越来越专横。
例如，大阪的桥下彻和大阪府知事吉村洋文等人，他们的本性已经显露出来，不再需要隐藏，甚至公开表示亲中，似乎打算将大阪卖给中国。

大阪人之所以容忍这种情况，表面上说是因为经济、人口等各种原因，但根本原因是他们无法区分“合一”和“恶”。

无法区分“合一”和“恶”，就是缺乏社会经验的表现。
日本特有的“义理”和“人情”等观念，对于这种外来事物来说是不存在的。
他们会用各种温和的言语来让人们信服，然后拿到好处后，永远不会回报，人们只有在失去一切时才会感到愤怒。
在中国，一旦得到的东西，就永远不会退还，想要夺回，就只能通过战争。

大阪人应该在这种情况发生之前，通过选举来罢免“维新”党，但由于他们无法区分“合一”和“恶”，这就是为什么他们会缺乏社会经验，从而允许自己被剥夺一切。

恶的特点是，它会不时地暴怒，并试图坚持自己的自私主张，因此，必须仔细识别这一点，并在选举中将其罢免。

我认为，这可能是所有日本人必须学习的教训。
如果出现英雄来排除恶，那么日本人的学习就无法完成。
恶在表面上是温和的，这就像《星球大战》中，皇帝在议会的欢呼声中接受独裁，世人不了解真相，会被恶的言论所迷惑，从而将社会引向恶的道路。

“灵性”常常被认为是“合一”和“接受一切”的观念，但真正的灵性应该是能够识别恶并切断恶。
人们常认为的“灵性”和真正的“灵性”之间存在着很大的差异。

真正的灵性，无论是什么，最终都是万物一体。因此，无论表面上是否接受他人，无论做什么，都属于万物一体。所以，与世俗所说不同，是否接受他人的意见，与真正的万物一体并没有关系。

从本质上来说，即使有人表面上表现出温和的态度，但实际上却试图夺取他人的所有，这种人也属于万物一体。但这并不意味着，因为是万物一体，所以就应该接受。实际上，正因为是万物一体，所以无论做什么，所有的选择都是开放的，个人的行为也对所有的选择都是开放的。因此，不接受也是万物一体，当然，接受也是万物一体。真正理解灵性的人，通常会理解那些邪恶的人在本质上是万物一体，但在现象层面却不会接受他们，相反，更多的是选择远离。

实际上，很多人并不真正理解“万物一体”这个词的真正含义，而只是被邪恶势力利用，为了掩盖其真正的目的而加以利用。因此，在现实社会中，尤其是在政治领域，提到“万物一体”的人，大约三分之一是骗子。剩下的，要么是不太了解，只是在模仿，要么是极少数，不足1%，才是真正理解“万物一体”的人。但是，如果他们发表的言论非常引人注目，那很可能是在背后花钱进行宣传。因此，如果听到一些引人注目的关于“万物一体”的言论，最好要警惕，因为很可能背后隐藏着某种真正的目的，尤其是邪恶的目的。

我出生在日本，是日本人，但从灵魂的历程来看，我属于宇宙系。因此，虽然我住在日本，但在地球的视角来看，我只是一个“客人”。所以，我看到居住在日本的人们，会想“他们在演什么闹剧呢？”或者“为什么日本人会纵容邪恶呢？”但我认为，一定有一部分日本人需要觉醒。

但是，如果按照现在的状态发展下去，日本可能会成为中国的附属国。因此，必须在很早的时候，让很多人，不是少数人，而是大多数人觉醒，否则，这个存在于地球上的日本，这个乐园可能会永远消失。

日本人理解“分给”、“慈悲”、“人情”，但外国人不理解，他们只会夺取，不会同化。

确实，少数人会同化到日本，但这只是个别情况，如果大量中国人口涌入日本，就会形成遍布全国的中华街，同化是不可能的。

现在，如果日本人不警醒，一旦相关法律或条例出台，就会有大量中国人涌入，并根据这些法律开始控制日本。

或者，如果无法通过法律，中国人民解放军可能会以保护中国人的资产或其他名义，长期驻扎日本，而日本人可能会容忍这种事情。

无论如何，现在是危险的时刻，如果日本人认为中国人是和自己一样的，就会被他们夺走一切。

邪恶的人，当他们的真正目的被识破时，首先会否认，并用“和谐”等言论来掩盖，但当这些方法都失效时，他们会开始攻击，谩骂、恐吓，甚至进行人身攻击，以抹杀反对意见。例如，武藏野市长的关于外国人参政权的话题，虽然受到了周围的批评，但现在他仍然用“不是这样”来掩盖，但迟早会开始恐吓。

现在，作为先锋来到日本的人，有些人会同化，或者是一些性格温和的人被先派来，但作为主力想要移民到日本的人，与日本人有着截然不同的性格，如果这种情况发生，日本的社会就会走向崩溃。

同样，人们不了解“自由主义”和邪恶的区别。那些人会用“和谐”等言论来掩盖自己的邪恶。在演讲中试图说服他人的，最好保持一定的怀疑态度，这或许是当今社会更合适的方式。

从精神层面的角度来看，真正的“和谐”是理解事物原本的样子，不偏不倚，不被演讲等言论所迷惑，不迷失本质，通过观察对方的行为和言语来理解其本质，并在必要时，毫不犹豫地斩断邪恶。

能的敦盛，
人生五十，
如梦幻般短暂。
既然已经经历了一次生命，
是否应该存在永恒的事物呢？

这种境界感是建立在“合一”的基础上的，正是因为“合一”，所以无论做什么都可以，因此，从理解“斩断邪恶，追求正义”是人之本愿的角度出发。

而将这种理念以形象展现的就是“剑”，皇室的三件宝物之一就是剑，这正是为了贯彻这种正义，斩断邪恶所必需的。那些认为只要“合一”就能解决一切的人，需要进一步理解，通过建立在“整合的合一”精神基础上的“合一”，才能真正理解这一点。

如果是不小心在外面接触到某种奇怪的意识体或者不良的念头，可以想象一把剑，在身体周围旋转一圈，这样就能切断以太线，紧张感会突然消失。

如果身体的某个部位感到紧张或肌肉疼痛，可以用想象的手去那里“拔”出一些东西，如果那里有什么东西附着，就会被剥离，从而消除该部位的紧张感和肌肉疼痛。

当然，这取决于原因。如果是单纯的过度运动引起的肌肉酸痛，可能没有任何变化。但是，如果原因是其他未知的灵体，或者漂浮在周围的奇怪念头，那么从自身剥离这些东西，就能消除紧张感，或者显著缓解肌肉酸痛。

西医无法证明这种现象，但实际上，这非常有效。

如果对那些只看到物质的人说这些，他们可能会嘲笑说“不可能吧”。因为对于生活在三维物理世界，像机器一样的人来说，看不到的世界就好像不存在一样。所以，即使是只看到物质的人那样说，也不需要放在心上。

这种说法，用《全职猎人》的比喻来说，相当准确，就像“在极寒的环境中裸体，却不知道自己是裸体的一样”。即使是只懂物理的人说“我不是裸体？不可能吧”，对于不知道自己是裸体的人来说，他们说什么都无关紧要。因为，不知道的人会不断被外部的意识体夺取能量，最终会失去活力，变得像僵尸，或者会变成从他人那里吸取能量的“能量吸血鬼”。所以，最好不要和只懂物理的人交往。

周围存在着不可见的存在，尤其是在城市里，到处都漂浮着这种意识体。即使自身的能量和振动提高，也会减少受到影响，但有时，当自身的能量突然下降时，就会有奇怪的意识体趁机附着。因此，虽然提高能量和振动可以减少受到影响，但不要因此而掉以轻心，因为这只是提高了抵抗力，而奇怪的意识体和念头的云仍然存在。所以，即使你认为自己没事，定期检查一下是否有奇怪的东西附着也是一个好主意。

最近发生在我身上的事情是，左侧肋部突然开始疼痛，我以为是肌肉酸痛，所以尝试了按摩和瑜伽来缓解，但紧张感一直没有缓解。我开始怀疑是不是有什么东西卡在左侧肋部，于是我用意识去“摘”，好像拉出了一些东西，结果肋部的紧张感突然消失了。有时候就是这样。

最近，我的能量有所提升，不太容易受到意识体的影响，所以我有些放松。

此外，我感觉全身被某种“云”所覆盖，好像有什么东西在拉扯我的脚。所以我集中意识，用一种类似于“意识之剑”的方式，从身体周围，特别是从下半身到脚部，进行切割。结果，我感觉意识被拉扯的感觉突然减少，肩膀感觉轻松，紧张感也大大缓解。我觉得，死灵或恶灵通常会从下方拉扯你的感觉很强烈，但如果切断抓住你的“电缆”或“手”，它们就会很容易地离开。因为死灵原本就是一个柔软的能量体，所以切割它们没有问题。

我认为，如果意识体一旦附着在身上，仅仅切断“电缆”或拉出意识体是不够的，还需要冥想来稳定能量状态。但是，仅仅冥想需要很长时间才能恢复，所以，我认为最好首先采取一种“外科手术”的方式，即切断“电缆”或拉出意识体，作为第一步的应对措施。

这类经历，如果不知道或无法理解，可能会一辈子被死灵或恶灵吸取能量。即使当事人是唯物主义者，但现实就是如此。对于唯物主义者或只懂物理的人来说，他们对死灵或恶灵来说，只是很容易被利用的“羔羊”，它们不会采取任何措施，而是会一直寄生在他们身上。

但是，如果对灵性有一定程度的理解，就会明白，与这些无用的存在纠缠是没有意义的。就像我们的身体每天都会被污染，所以每天都需要洗澡或淋浴一样，这些死灵和意识体，只要是生活，就难免会沾染一些，所以需要定期地切断附着在身上的东西。

意外地，这类人很多，而且他们同时具有一种二元性：一方面，他们对他人施加同调压力；另一方面，他们又渴望自由生活。

当遇到这样的人时，会产生一种奇怪的现象：即使他们说的是精神层面的话，也会对他人施加同调压力。

本质上来说，无论做什么，都是一体的，无论是像动物的人，还是像天使的人，都是一体的。不能区分对待，认为像动物的人不是一体的，而像天使的人才是一体的。

一体性，不是要从他人那里获得的，而是要从自己的内心去发现的。

当你自己发现了一体性，就不会再对他人施加同调压力，而且即使他人看起来像动物，也会被视为一体，无论是像动物的人，还是像天使的人，都是一体的，这样一来，就没必要再施加同调压力了。

那么，和像动物的人在一起更好吗？我并不是在说这样的话，而是因为存在一种共振的法则，所以往往会聚集在一起的人，具有相似的频率。像动物的人和真正生活在一体性中的人，彼此的生活圈子会变得不同，实际上，他们会逐渐“消失”在彼此的视野中。

彼此都无法认识到频率差异过大的人。

当频率提高，开始以一体性的方式生活时，就会与像动物的人变得疏远，因为根本没有交集，所以也会远离同调压力。

冥想中看到，日本列岛的大部分，特别是本州到九州北部日本海一侧，都被一种类似怨念的东西所包围。

如果用图像来比喻，就像在《塞尔达传说：旷野之息》中出现的“怨念”，一种粘稠的泥浆状的黑色雾气笼罩着日本列岛。

在某些地方，这种怨念会膨胀成圆形，就像从泥浆之海中冒出气泡，不断地破裂，日本列岛上不断涌出怨念的气泡。

但是，仔细观察，这些似乎不是从日本列岛发出的，而是怨念从外部覆盖而来。特别是来自中国和韩国等半岛和大陆地区的怨念似乎更大。

在《塞尔达》中，怨念是厄灾加农发出的，王国因此受到侵蚀，而日本列岛正受到来自半岛和大陆发出的怨念的侵蚀，感觉很相似。

因此，日本列岛原本是纯净的，但被来自外部的怨念所覆盖。

在这种情况下，仍然存在一种保护日本的力量，通过观察，发现这就是“祈祷”。

日本的人们各自都在进行祈祷，此外，还有天皇陛下等具有特别强大灵力的的人发出的祈祷，正在保护日本列岛。

由于这些祈祷，怨念虽然覆盖在日本，但怨念正在逐渐被消除，但总的来说，怨念仍然很厚重。

从目前的情况来看，很难预测未来会如何。可以这样说，目前处于一种停滞状态。

但是，似乎是由于这层厚厚的怨念，影响了日本人的判断，特别是政治方面的判断，即在选举中选择政治家的判断变得迟钝。因此，经常会选出一些不了解情况的反日政治家或卖国贼。

从根本上说，这个世界是建立在波动规律的基础上的，如果波动差异很大，就会“看不见”彼此。因此，如果日本列岛保持着很高的波动，那么半岛和大陆的人们就会“看不见”日本，正是因为存在相似的波动部分，才会产生共鸣，从而受到半岛和大陆的怨念（以可见或不可见的形式）的侵扰，甚至受到侵略。在这种情况下，对于偶尔入侵的邪恶存在，会通过“切断”来排除。

似乎正在经历以下阶段：通过灾难覆盖日本列岛，以波动的方式逐渐使其一致，从而降低日本列岛的波动，使其更容易被大陆和半岛的人们识别，从而实现迁徙。

简单来说，这就是侵略，但不仅是可见形式的侵略，还伴随着降低日本列岛的波动。

通过怨念覆盖日本列岛，使其与半岛和大陆的波动一致，一旦波动一致，侵略就可以轻松自然地进行。

日本方面的对策是：首先切断怨念。切断怨念需要“剑”，此外，还需要作为能量来源的“祈祷”。具体来说，是具有驱逐力量的“剑”，与根源连接的“祈祷”，以及为了不受怨念的影响，作为基础的，保持自身纯洁的心，这象征为“镜”，就像镜子一样透明，但又不会被污染，即使表面上反射周围的颜色，镜子本身也不会被污染，心也是如此，心会反映周围的颜色，但心本身不会被污染，在这种境界下不接收怨念至关重要。

对于日本列岛来说，土地的整体都被怨念所包围，因此，首先需要有能力强的人切断它。

看起来，祈祷的力量似乎效果很好，在这种情况下，我无法确定是“我”还是“日本列岛的土地神”，但似乎有一种集合意识正在通过祈祷来解除日本列岛的怨念。

我也尝试与这种集合意识相合，感受祈祷的力量，这种祈祷非常有效，以至于我无法分辨是“我”还是“集合意识的整体”，虽然我仍然可以认为自己是“我”，但我可以作为集合意识来帮助消除日本列岛的怨念。

似乎，即使通过冥想达到了一定的状态，但在日常生活中，意识也会很快被“云”所笼罩，这可能是因为覆盖日本列岛的厚重怨念是其中一个因素。

因此，去怨念较薄的北海道，特别是太平洋沿岸，或者东北地区，相对而言太平洋沿岸也还好，纪伊半岛、四国以及九州的中部到南部也是如此，去这些地方可能对冥想有好处。

但是，即便如此，笼罩在日本列岛上方的厚重怨念云，如果不加以处理，可能会变得更加浓厚，因此，我认为现在特别重要的是祈祷。

祈祷并不需要过于复杂，本质上是净化。只要想着目标，希望消除其邪念，净化就会自动发生。这与自己进行的自我冥想相同，通过扩展这种意识，可以在意识中看到日本列岛，并像净化其他事物一样，进行日本列岛的净化。

＜这样的信息传达给我，但我不确定是否是真实的＞

火星似乎今后会作为监狱使用。然后，在数亿年后的火星复苏之时，他们将生活在监狱中空无一物的环境中，从“植物”开始重新开始。即使是植物，也以一种意识模糊的存在转生，更像是附着在植物上的状态，然后会像“竹叶”或“芒草叶子”这样的植物，为了争夺领地而努力争吵，度过一生。虽然说是植物，但能做的事情并不多，但最初似乎只能在植物这种状态下才能承载意识，只能作为植物来满足自己的自我。

这是在冥想中浮现出来的，所以不确定是否是真实的。

即使是数亿年之后，意识体在来世的时间流逝速度很快，而且一旦只剩下意识，就可以在一定程度上跨越时空，所以数亿年可能感觉很快。

在这段时间里，他们将在空无一物的火星荒野中漂流，几乎没有可以满足自我的人，只是不断地度过有意识的时间。火星很大，火星的灵界几乎什么都没有，所以也很难遇到其他被送往火星的意识体，而是会在一个类似虚无的世界中度过漫长的时间。

实际上，在死后，如果只剩下意识，就可以从火星转移到地球，或者，甚至可以从更遥远的恒星移动到地球，但邪恶的存在意识模糊，意识无法到达那么远的地方，因此，他们可能不知道自己在哪里，一直被困在火星，无法去任何地方。

而且，虽然实际上没有什么可以束缚他们，但他们却被困住的状态，而且转生的肉体也不存在于火星，所以他们会以意识体的状态一直生活在火星上，在痛苦中度过数亿年。

这是最近引起社会关注的武藏野市的“松下玲子”市长的事件，我并没有灵视，只是在冥想中模糊地、从远处观察着她，想知道“她到底是什么人”，但首先我知道的是，她是一个非常邪恶的存在，然后突然浮现出来的是，在灵界已经实施的，像她这样邪恶的存在会在死后被隔离，具体来说，就是像特殊的灵界警察一样的存在会将他们带到火星，然后释放他们的灵魂。

现在，这种情况以前从未发生过，但实际上，现在地球已经处于灭亡的边缘，或者日本民族正面临被侵略和灭亡的危险，因此，邪恶的存在被决定隔离。

实际上，从地球的转生循环来看，人类无论如何灭亡，出生在地球的人通常会再次转生到地球，被纳入这种转生循环。但是，那些不符合地球人生循环的人，会被强制转移到火星的转生循环中。

隔离是否能阻止地球灭亡或日本灭亡，另当别论。即使地球或日本在当前的 timeline 中灭亡，那也不是结束，而是意识会转移到另一个 timeline 中，即使是相同的灵魂，也会在转生循环中重复。在另一个世界的意识体，即星体世界，时间是超越的，所以可以转移到另一个 timeline 中。但是，即使如此，被转移到火星的意识体（也就是灵魂），也会被限制在火星的转生循环中。

因此，即使地球灭亡或日本灭亡，timeline 转移，但被转移到火星的邪恶灵魂也不会回到地球。被隔离在火星的灵魂，将在火星上生活，火星就像一个监狱，未来将被用于这个目的，实际上，现在已经开始被这样使用。火星是荒芜的，什么都没有，但对于灵魂来说，意识体可以存在下去，因为火星上几乎没有意识体的密度，所以邪恶的存在将在一个没有其他人和事物的世界中，永远地生存下去。在某种意义上，那是一种自由，但同时，在没有其他意识的状态下，漫无目的地度过数亿年。随着时间的推移，意识会变得越来越淡薄，最终变得毫不在乎。

这是因为如果不隔离，地球就会被进一步破坏。如果不隔离，一些邪恶的存在可能会担任市长等有权力的职位，并怀有邪恶的意图，持续地摧毁社会。因此，地球上的事情由地球上的人来判断，不会立即采取行动。但是，担任市长一职，制定像将城市出售给外国的外国人居民投票条例这样的行为，是严重的罪行，死后会变成灵魂，然后会被隔离。

实际上，这个宇宙在精神层面也保障了自由，每个人都可以做任何事情。因此，对于自己所拥有的自由，必然要承担责任。对于那些过于自私和邪恶的行为，似乎会做出这样的判断：将他们送往火星，让他们在数亿年的监狱中度过，然后从植物重新开始。

如果邪恶的存在认为“这个世界的生命只是死亡后归于虚无”，那么他们可以自由地这样认为，如果他们认为死后无关紧要，那么他们可以自由地选择。实际上，即使他们被隔离在火星上，他们也可能处于一种意识模糊的状态，甚至无法意识到自己发生了什么。因此，无论他们身在何处，他们都只能被动地度过那段时光，而且有很多情况下，他们可能根本没有意识到自己被转移到了火星。实际上，他们是否意识到并不重要，重要的是强制性地将他们转移。

这个世界尊重个人的自由意志，基本上不能违反自己的自由意志而随意地干涉他人的灵魂。但是，如果那些拥有权力的人利用邪恶的意志，将人们用作混乱、恐惧和剥削的手段，那将是极大的罪过。因此，对于那些邪恶的存在，似乎经过审议后，将他们隔离到火星上，几乎恢复到虚无的状态，是不可避免的。

实际上，那个世界超越了时空，所以数亿年后的植物生活也隐约可见。但是，正如上面所说，他们的意识会寄宿在“普通的野草叶子”之类的存在上，无法说话，意识也已经忘记了人类时的记忆，而是回归到原始的存在，重新开始。在地球的生命中，他们可能不会受到伤害，可以度过一生。但是，那就像烟花在熄灭之前，稍微强烈地闪耀的最后的光芒，在强烈地闪耀之后，那个邪恶的灵魂就会被隔离，看似辉煌的人生就到此结束。

不仅是这位市长，还有那些品德不好的大陆系人，特别是那些拥有权力、卖国的政治家，都会被标记，几乎没有例外，他们的灵魂会被送往火星。

不过，这只是我在冥想中看到的事情，所以我不确定是否是真实的。

地球是否因此而得救，这是一个微妙的问题，在一定程度上，就像是杯水车薪。但是，即使如此，为了让其他时间线上的事物变得稍微好一些，从最显眼的地方，从影响最大的地方开始，火星转移正在逐步实施。

有些人可能会觉得很幸运，即使做了坏事也不会被送去火星，反过来，即使不是特别坏，也可能因为偶然被监视到而被送去火星。 这种情况已经超出了可以处理的范围，所以一旦被发现，就会被毫不犹豫地送去火星。

有时，邪恶的同伴会提供防御，但邪恶的存在通常是独立的，喜欢单独行动，因此容易被抓住并送去火星。 然而，由于数量庞大，无法完全掌握，所以火星遣送的速度跟不上。

因此，最好不要做坏事，但如果偶然做了坏事，并且被监视员发现，可能会立即被送去火星，所以需要注意。 这种情况似乎很大程度上是主观的。 已经无法像制作客观清单那样悠闲地进行，而是从任何被发现的地方开始，毫不犹豫地清理并送去火星，但即使如此，仍然有大量的邪恶存在侵蚀着地球。

实际上，从灵性的角度来看，即使是邪恶的存在，其本质也是神圣的，并且与根源是统一的。 但这是在数亿年或更长时间的尺度上而言。 撇开根源的统一不谈，在数十年、数百年、数亿年的尺度上，灵界会毫不犹豫地隔离邪恶的存在，并将其送回根源。

即使如此，地球和日本在这个时间线中仍然存在灭亡的可能性，所以不能掉以轻心。

从日本列岛的地域意识的角度来看，我感觉就像是祈祷将笼罩日本列岛的灾难显现出来，然后用弓箭或剑将其击退，逐渐消除，或者像摘掉寄生在动物身上的蜱虫一样，用手指抓住灾难，然后直接将其扔到火星上。 将像松下玲子这样的灾难送去火星，就是那种抓住蜱虫并扔掉的感觉。 同样，像大阪的桥下彻这样的骗子，也是火星遣送的有力候选人。

在冥想中，仅仅是从日本列岛上摘掉蜱虫，意识就会变得清晰，内心会变得平静。 之后，即使是压碎它们，也觉得有些不忍，而且不喜欢肮脏的东西扩散到手上，所以觉得直接扔到火星上是比较合适的。

实际上，在过去存在的历史时间线中，甚至还有更多邪恶的存在，现在它们相对来说恶意较小。然而，仍然有很多狡猾和恶劣的人，而佐野雅子和桥下徹，最多只能说是恶劣的人。

此外，地球并没有被完全摧毁和炸毁，这要感谢日本。因此，试图利用日本并逐渐入侵它，似乎是一种完全缺乏感恩的行为。如果日本不存在，地球早就已经毁灭了。

能量上升、寂静和觉醒是相互关联的。当意识变得清晰时，能量上升到头顶，这同时也是一种觉醒。觉醒有不同的阶段，但就寂静境界中的觉醒而言，能量上升到头顶是其发生的表现。

仅仅说“觉醒”，即使能量只上升到腹部的玛尼普拉区域，也可以勉强算是觉醒；即使上升到胸部的阿那哈塔，也可以勉强说是觉醒。但如果伴随着寂静的意识觉醒，则需要能量上升到头部。

实际上，即使能量上升到头部，也并非开悟，而是三个阶段中的第二阶段，即阿斯特拉尔维度、卡拉纳维度和普鲁沙维度。其中，卡拉纳维度与头顶的能量有关，对应于觉醒。

阿斯特拉尔维度与情感相关，无论是玛尼普拉、斯瓦迪斯塔纳还是阿那哈塔，都与情感的不同方面相关。玛尼普拉和斯瓦迪斯塔纳是性爱和依恋之爱，而阿那哈塔则是一种更普遍的爱。这些主要是在情感层面，而当达到维舒达和阿吉纳时，则涉及到寂静、逻辑、智慧或理性的根本。维舒达是界限，阿斯特拉尔上界，而阿吉纳对应于卡拉纳维度。

即使达到卡拉纳，也并非开悟，但达到这个程度，可以获得相应的觉醒。在寂静的境界中，可以清晰地思考事物，具有洞察力，直觉也会很好。

世人所说的“zone”状态，通常是暂时达到卡拉纳维度的结果。因为“zone”通常是短暂的，但也可以让“zone”状态成为常态，从而在相当程度上以持续觉醒的意识生活。

这种卡拉纳维度的觉醒也可以被称为“萨马迪”，萨马迪也有不同的阶段。从最初的、通过短暂的萨马迪体验“zone”的状态开始，逐渐地，萨马迪会变得自然，日常生活与萨马迪会融合。

为此，具体来说，可以通过坐姿冥想等方式，将能量传递给 ida 和 pingala 经络，使其贯穿到头顶。

在日常生活中，能量的流动可能会变得不畅。可以通过冥想，如果能量没有传递到头部附近，就重点地将能量传递到那里，使能量到达头顶。或者，如果情况更糟，可能需要重点地从胸腔上方开始，重新将能量提升。这会受到日常生活的、日常习惯的影响，因此，在不同的时刻，需要将能量传递到未通畅的地方，最终将能量提升到头顶，从而达到寂静的境界。

实际上，这并非终点，而仅仅是卡拉纳次元的萨马迪状态。虽然这种状态在一定程度上是有效的，但我们仍然需要追求更高的境界。

气场，是一种感觉，好像是能看到，但又好像看不到。如果想用肉眼去看，气场也会进入视野，但是感觉既像是看不见，又像是看得见的，这就是气场的呈现方式。

如果问“是用眼睛看到的吗？”，感觉既像是在用眼睛看，又像是通过某种非眼睛的东西在看，所以无法确定。

虽然感觉好像不是用肉眼看的，但也有直觉的感觉，包括这些，有时候也觉得不像用肉眼看。也许是靠直觉在看，而不是用肉眼，但也可能实际上是用肉眼看到的。

一种传统的观察气场的方法是在稍微暗淡的环境下观察他人的轮廓。

这是观察到气场中靠近身体的部分，被称为以太或能量的部分，可以看到沿着身体轮廓呈现出淡淡的膜状物。

事实上，只要稍加练习，几乎每个人都能看到这种现象，而且因为这种现象很常见，所以很多人在意识到那是气场之前就已经看到了它。即使原本就能看到气场，也可能将其视为“理所当然”而忽略不计。

对于那些能看到的人来说，这是一种再平常不过的气场，但实际上，也有很多人在不知情的情况下就存在这种现象。

除了肉体之外，能量的厚度和强度决定了气场的性质。即使看起来是相同的身体，也有些人气场完整，有些人则以肉体为主，气场几乎没有向外延伸。

气场较弱的人，只是在身体内部和皮肤附近有薄薄的一层气场，实际上，地球上绝大多数人都是这种状态。日本人虽然总体来说气场比较强，但大部分人的气场仍然相对较弱。

特别是男性，气场通常较弱，而女性则天生气场较强。但是，对于从事夜间工作（如陪酒女郎）的女性来说，似乎有倾向于气场较弱的情况。因为这些女性在生活时会消耗气场，所以能量更容易枯竭。

另一方面，家庭主妇通常不会过度消耗能量，因此气场往往保持良好。但如果被丈夫吸取能量，也会消耗一定的能量。

所谓的圣者或者经过一定修行的，通常具有很强的气场，肉体轮廓周围会浮现出白色的气层，看起来像后光一样。

实际上，很多人即使不特意谈论气场，也能隐约感受到它。如果无法感知到气场，可能会觉得那人比较迟钝。

虽然世俗上普遍认为只存在物质和肉体，没有气场，但对于日本人来说，能够感知到气场是很常见的现象。一些外国人或者迟钝的人会说他们看不到气场，只看到物质，但这只是因为他们的感知能力有限。我认为不应该过多地考虑是否存在气场，而是应该顺应自己的感受。

感知气场的能力与冥想的深度有关。即使没有特别进行冥想，日本人通常具有较高的感性，这就像“读空气”一样，可以感受到他人的气场。至于是否会看到后光或者感受到气场的强度，以及这些视觉信息是否一致，因人而异。但一般来说，如果在冥想状态下达到三摩地，进入寂静的境界，更容易以视觉信息的形式观察到他人的气场。相反，如果意识模糊不清，这种对气场的感知也会相应减弱。

不过，正如上面所说，大多数人的气场都很弱，所以平时通常不会特别在意气场。但是，当遇到气场很强的人时，会立刻察觉到。

即使在瑜伽或精神修行团体中，拥有强大气场的人也并不多。但即便如此，这个世界仍然值得探索。

这可能只是程度问题，但最近，我感觉为了维持维帕萨纳状态（观察状态）所需的努力减少了。

即使没有特别的意识，也能维持一种基本的、较为浅薄的维帕萨纳状态，而且如果稍微集中注意力，维帕萨纳状态就会加深，但即使没有特别的意图，也能持续一种相当的观察状态。

例如，在爬楼梯或在外面行走时，维帕萨纳状态下，被观察到的事物，如视野或皮肤等，感受到的感觉与之前相比并没有太大变化，但为了进行这种观察所需要的努力又减少了一级，即使没有特别的意图，也能持续一种较为浅薄的观察状态。

我预计，今后可能会逐渐过渡到更深层次的观察状态，但这种观察的深度，以前是通过努力来暂时维持的，而最近，这可能只是程度问题，但所需的努力减少了，甚至在不努力的情况下也能持续某种程度的观察状态。

所以，或许可以称之为“无需努力的观察状态”，但即使如此，仍然可以通过有意识地进入更深层次的微观观察状态，因此，考虑到还有进一步深化的空间，我认为现在就将其定义为“无需努力”还为时过早。另一方面，虽然可以勉强说是“无需努力”，但“无需努力的观察状态及其深度”这样的组合也可能是一种表达方式。

在一些瑜伽书籍中，可能会简单地写成“无需努力的萨玛迪”，但实际上，体验起来并非如此简单。现在是“无需努力”的状态，只能维持一种较为浅薄的萨玛迪，但可以以此为基础，通过有意识地进行更深层次的萨玛迪，并进行深入的观察。因此，萨玛迪的变化可能取决于意志力的投入程度，这可能是一种过渡状态。

但是，当我试图进行意图或思考时，我感觉萨玛迪的本质可能并非在于这种观察的“意图”或“观察的深度”，而是通过逐渐远离观察的意图和深度，从而以一种逆向的方式，因为远离了意图和深度，观察状态才能持续，并且通过观察与心和五感的运作分离，从而能够真正地把握一切。

维帕萨那状态开始时，感觉视野是慢动作，最初我以为那本身就是维帕萨那，但后来发现，并非五感的运动本身就是维帕萨那，而是因为观察的运作出现在其背后，所以才能清晰地把握五感的运动。

从理论上讲，这是正确的。五感本身与物质身体、能量或星体层面相关联，并非高级的因果或真我层面，因此即使是维帕萨那或禅定，仍然只是星体层面的运作。

考虑到这次的情况，我认为，在日常生活中，如果没有努力就能持续维帕萨那的观察状态，这意味着观察的运作已经增强，这表明至少已经出现了超越星体层面的运作，可能达到了因果层面或更高。

在这种状态下，即使像以前那样试图以慢动作来观察，这种意图和努力仍然属于物质身体或星体层面的五感，与真正的观察运作，即超越因果层面的运作，并没有太大关系。

尽管如此，这些是紧密相关的，因此，我认为观察这种运作的状态，对于衡量当前的状态，并非毫无价值。

为了保持能量和意识的觉醒，我认为即使在极度紧张的状态下，保持呼吸非常重要。

这可能对于从事武道的人来说是常识，但对我这样没有武道基础的人来说，这实际上很难，即使我理解其中的道理，也一直无法做到。
我经常会遇到这样的情况：在极度紧张时，呼吸会停止或变慢，导致能量流动不畅，意识也会逐渐丧失觉醒，有时甚至会变得迷茫。

现在，基本原理和结构仍然是这样，呼吸和意识的觉醒之间存在着密切的联系，但最近，即使在极度紧张的状态下，我也逐渐能够有意识地保持呼吸。

尽管如此，在日常生活中，如果正常生活，很少会遇到那种极度紧张的状态。但是，即使是偶尔发生的状态，或者在有意让自己置于那种环境中的时候，我感觉对意识的保持方式产生了一些变化。

具体来说，如果我在街上意外地遇到某种奇怪的意识体，以前我的呼吸会紊乱，意识会变得迷茫，会进入一种类似于被恶灵附身或被未成佛的恶灵附身的的状态。但是，现在，通过保持呼吸，我能够保持意识，冷静下来，然后用意识的剑切断周围的环境，或者用自己的气场的手指将附着在身上的意识体拔出，这些事情都能相对快速地完成。

虽然这并不是一种训练，但我感觉在游戏中产生的紧张状态，在保持意识状态方面起到了一定的作用。我认为，游戏在某种程度上可以作为一种对现实的意识训练，因为它可以让我比较意识能够保持多久。同样的事情，可能也可以在电视剧中实现。电视剧可以让人沉浸其中，或者在极度紧张的状态下，呼吸会停止，或者能够持续保持意识的觉醒，我认为电视剧在保持觉醒方面也可能起到一定的作用。

在冥想中，一个问题是，自己的意识会扩展，并与土地和地区的意识层面连接，但问题在于，这些土地或地区会被一种黑色的邪恶意识所覆盖。一种混沌、泥泞的灾难笼罩着该地区。

例如，关于我附近的市町村——武藏野市，如果在冥想中将意识投射到那里，就会发现土地上覆盖着一种黑色的雾气，导致居民的判断变得迟钝，从而让像松下玲子市长这样的邪恶存在来统治这片土地。

这种灾难需要被消除，这可以通过冥想来实现。

出乎意料的是，自己的意识可以延伸到土地，首先，用意识之剑切断覆盖在土地上的黑色、雾气般的泥泞，这样它就会被切断并分离，可以将其“扔”到火星上。

然后，继续冥想，过一段时间，它会变得相当干净，这时，之前被泥泞所遮蔽，无法看到的，像松下市长这样的邪恶存在的形象就会显现出来，但由于被泥泞包裹，可能不太清楚，所以，接下来用意识之剑切断覆盖在它们身上的这种泥泞般的黑色块体。这样，它们的形象就会变得更加清晰，然后，重复用剑切断泥泞的过程，就能逐渐看到它们的形象。

实际上，如果被这种黑色的、泥泞般的灾难所笼罩，就会到以至于无法区分自己原本纯洁的灵魂和泥泞的怨念、灾难之间的区别，因此，由于泥泞的消失，可能会产生一种“自己这个存在消失了”的错觉，但实际上，这只是在冥想中切断的，所以不知道这会对现实世界产生多大的影响，因此，这方面更多的是一种实验性的，今后，我很感兴趣地想看看松下市长会发生什么样的变化。

顺便说一下，虽然说得有点随意，但我在关注的一些人中，发现尼托公司的社长在赞美中国，所以我试着稍微切断了一下，另外，岸田首相也在推行移民政策，并且说了一些奇怪的话，所以我稍微切断了一下，但与松下市长相比，这两位似乎并没有那么邪恶，只是因为他们拥有影响力或权力，所以需要注意，并且只是为了纠正误解，我只是稍微地“施加了一些针灸”。

因为今天刚做完，所以还没有特别的变化，或者说，会发生什么。今后我会继续观察。

这种问题与冥想意外地有关。最初，它们似乎没有太大关系，但随着意识的扩展，土地、权力，或者许多人的意识，都可能成为冥想的障碍。因此，我认为随着个人冥想的深入，解决这些土地、民族和社会群体的问题变得必要。