密教 में, "सूर्य की चमकदार रोशनी को अपने हृदय में धारण करना" निर्धारित किया गया है, और सूर्य की रोशनी को वैचारिक रूप से देखा जाता है, या कुकाई के अनुभव के अनुरूप, "सुबह का तारा" (सुबह का शुक्र) का ध्यान किया जाता है। यह मूल रूप से भारत के योग या वेदांत के उपनिषदों में उल्लिखित ब्रह्मन (ब्रह्मांडीय आत्मा) और आत्मन (व्यक्तिगत आत्मा) के मिलन की वैचारिक जड़ों पर आधारित है। दूसरी ओर, शिंटो में, उच्च देवता सूर्य की तरह चमकते देवता होते हैं, इसलिए वास्तविक सूर्य की लगातार पूजा करना शिंटो की सूर्य पूजा है। ("शिंटो की आधुनिक व्याख्या" पृष्ठ 202 से)।

शिंटो, योग और शिंटो के बीच अंतर हैं, लेकिन सभी में "चमकदार चीजों को अपने भीतर धारण करना" एक समान बिंदु है, जो दिलचस्प है।

मैं शिंटो के ध्यान के बारे में ज्यादा नहीं जानता, लेकिन "चिनकोन-किशिन" जो अक्सर सुना जाता है, वह इसी बात को कहता है।

शिंटो हमेशा "सूर्य की तरह चमकने वाले देवता" का ध्यान करता है और देवता को अपनी आत्मा में आमंत्रित करने वाला ध्यान करता है। इसे "चिनकोन-किशिन" कहा जाता है। इसके अलावा, "मितमाशिज़ुमे" कहा जाता है, और इसमें इस सूर्य की तरह चमकने वाले उच्च देवता की असीम "प्रेम, बुद्धि, साहस, शांति, आनंद और सहनशीलता" की भावना के साथ एकरूप होना शामिल है। (उसी पुस्तक पृष्ठ 203-204)।

शिंटो का "फुरुतामामा" भी इसी तरह का अर्थ देता है। यह शिंटो के "देवता-मानव एकत्व" के विचार पर आधारित है, और अतीत में, उच्च देवता के साथ एकीकृत व्यक्ति को उच्च देवता के समान माना जाता था, और इसे मानव और देवता के एकीकरण के रूप में देखा जाता था। ऐसा ही एक उदाहरण सम्राट के पूर्वज ओहिमे का अमाटेरासु के समान होना है। उसी पुस्तक के अनुसार, भारतीय संत शंकराचार्य उच्च देवता के साथ एकीकृत हो गए थे, और ऐसे उदाहरण अक्सर मिलते हैं।

जब मैं अपने अनुभव की तुलना करता हूं, तो सबसे पहले, लगभग 2 साल पहले, मेरे सीने के अनाहत के पीछे से एक उच्च आत्म (higher self) आया, जो मुझसे जुड़ा और एकीकृत हो गया, और तब से वह लगातार जुड़ा हुआ और एकीकृत है। इसके बाद, हाल ही में, मेरे सिर के ऊपर के सहस्रार चक्र में एक मजबूत आभा का चेतना शरीर अचानक चिपक गया, और यह शरीर के अक्ष से होकर गले से होकर अनाहत में चला गया। इसे सम्राट के उदाहरण के साथ तुलना करना शायद बहुत बड़ा उदाहरण है, लेकिन इसमें कुछ समान पहलू हैं।

दोनों ही इस तरह की कहानियों के समान हैं, लेकिन पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं, और फिर भी, जो चीज मेरे हृदय में महत्वपूर्ण है (शिंटो के शब्दों में) उसे देवता कहा जा सकता है, और (योग या वेदांत के शब्दों में) इसे आत्मन कहा जा सकता है, लेकिन कुल मिलाकर, मेरे हृदय में "महत्वपूर्ण चीज" आ गई है, और मैं इसे संजोना चाहता हूं, यह भावना हमेशा रहती है। कहने के तरीके अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन इस तरह की कहानियों और मेरे हालिया अनुभवों में समानता है, और यह मेरे हालिया अनुभवों को समझने में मदद करता है।

वेदांत में, "आत्मा" शब्द का मूल अर्थ शुद्ध पर्यवेक्षक होता है जो कोई क्रिया नहीं करता। इसलिए, इस मामले में, "आत्मा" शब्द वास्तव में अनुपयुक्त है। हालांकि, योग संबंधी ग्रंथों में, "छाती में आत्मा को धारण करने" जैसी बातें कही गई हैं। "आत्मा" शब्द का शाब्दिक अर्थ समझना मुश्किल है, इसलिए, योग के दृष्टिकोण से, "पुरुष" शब्द अधिक उपयुक्त लगता है। पुरुष स्वयं शुद्ध चेतना है, लेकिन यह हमेशा पदार्थ के रूप में मौजूद "प्रकृति" के साथ होता है, और यह पूरी तरह से एक नहीं है, बल्कि इसमें कुछ भिन्नता है। पुरुष से आगे बढ़कर, सृजनकर्ता या मूल अर्थ में "आत्मा" या "ब्रह्म" तक पहुंचने पर, यह पूरी तरह से एक हो जाता है, लेकिन पुरुष के मामले में, अभी भी कुछ भिन्नता होती है। यह अहंकार के रूप में व्यक्तिगतता नहीं है, बल्कि प्रकृति या अस्तित्व में ही भिन्नता है। पुरुष से पहले "अस्तराल" और "कोज़ल" पदार्थ हैं, लेकिन पुरुष पदार्थ से परे शुद्ध चेतना है। उस पदार्थ से परे पुरुष में भी भिन्नताएं होती हैं, और यह एक व्यक्तिगतता है। योग या उपनिषद इसी व्यक्तिगत पुरुष को "छाती में धारण करने" की बात करते हैं। इस पहलू में, यह बौद्ध धर्म और शिनतो धर्म के समान है।

कुछ ग्रंथों में, यहां "पुरुष" के बजाय "आत्मा" शब्द का उपयोग किया गया है। जब ऐसा किया जाता है, तो जो लोग पहले से ही इस बात से परिचित हैं, वे तुरंत समझ जाते हैं कि इसका क्या मतलब है। हालांकि, यदि "आत्मा" शब्द का शाब्दिक अर्थ लिया जाए, तो यह एक शुद्ध पर्यवेक्षक होता है, और आत्मा अद्वितीय है, इसमें कोई भिन्नता नहीं होती, और दो आत्माएं नहीं होतीं, केवल एक ही आत्मा होती है। इसलिए, "एक आत्मा को छाती में धारण करना" शब्द का शाब्दिक अर्थ में कोई मतलब नहीं है। हालांकि, यहां एक सूक्ष्म अंतर है, और इस संदर्भ में "आत्मा" शब्द का उपयोग करने का मतलब है कि (मूल अर्थ में आत्मा के अर्थ को अलग रखते हुए), इसका मतलब है एक व्यक्तिगत पुरुष (आत्मा)।

यह कहानी आध्यात्मिक विचारों के समान है, लेकिन पाठक अक्सर इसे अलग-अलग श्रेणियों में पढ़ते हैं, इसलिए वे शायद ही कभी इसे समान पाते हैं, या वे इसे पूरी तरह से अलग मानते हैं। हालांकि, मुझे लगता है कि यह कहानी आध्यात्मिक विचारों के समान है।

ईसाई धर्म "त्रित्व" की बात करता है (कुछ संप्रदायों का दावा है कि त्रित्व केवल मसीह के लिए ही संभव है), लेकिन वास्तव में, प्रोफेसर होंसान हको के कार्यों के अनुसार, "छाती में पुरुष (आत्मा) को धारण करना" ईसाई धर्म में "त्रित्व" के समान है।

इस तरह देखने पर, योग में "पुरुष" (ईश्वर) के साथ एकत्व की बात कही जाती है, और ऐसा लगता है कि यह बात प्राचीन और आधुनिक, पूर्व और पश्चिम के विभिन्न आध्यात्मिक शिक्षाओं में समान रूप से मौजूद है।