밀교에서는 "마음속에서 태양의 빛나는 광채를 구현한다"고 말하며, 태양의 빛을 이념적으로 관찰하거나, "새벽의 별"을 사색한다고 합니다. 이는 인도-요가 또는 베단타의 우파니샤드에 묘사된 브라만(우주의 자아)과 아트만(개인의 자아)의 합일에서 비롯됩니다. 반면, 신도에서는 높은 영혼이 태양처럼 빛나는 영혼이라고 하며, 따라서 신도의 태양 숭배는 항상 실제 태양을 숭배하는 것입니다. ("신도의 현대적 해석", 202페이지)

밀교, 요가, 신도와는 다르지만, 이 모든 것이 "자신 안에 있는 빛나는 무언가를 포용한다"는 공통점을 가지고 있다는 점이 흥미롭습니다.

저는 신도 명상에 대해 잘 알지 못하지만, "진곤 기신"이 자주 언급되며, 이것이 아마도 이를 지칭하는 것 같습니다.

신도에서는 태양처럼 빛나는 영혼을 명상하며, 신성한 존재를 자신의 영혼에 받아들입니다. 이것을 "진곤 기신"이라고 합니다. 또한, "미타마시즈메"라고도 하는데, 이는 태양처럼 빛나는 높은 영혼들의 "사랑, 지혜, 용기, 평화, 기쁨, 관용"과 같은 무한한 가치를 흡수하는 것을 의미합니다. (같은 책, 203-204페이지)

신도의 "후콘"은 아마도 비슷한 의미를 지니는 것 같습니다. 이는 신도의 "신과 인간의 일체화"라는 개념에 기반하며, 과거에는 높은 영혼과 합일된 사람들은 높은 영혼과 동일시되었고, 인간과 영혼의 합일로 여겨졌습니다. 예를 들어, 황제의 조상인 오히메는 아마테라스와 동일시되었습니다. 같은 책에 따르면, 인도 현자 샹카라차랴는 빛나는 영혼과 하나가 되었다고 하며, 이와 같은 예는 흔하다고 합니다.

제 경험과 비교해 보면, 처음에는 약 2년 전 가슴의 아나하타 차크라 뒤에서 접근해 온 고차의 자아가 연결되어 하나가 되었고, 그 이후로 연결되어 융합되었지만, 최근에는 갑자기 강력한 오라와 같은 의식이 머리 위의 사하스라라 차크라에 부착되어, 제 몸의 축을 타고 목을 지나 아나하타 차크라에 들어왔습니다. 황제와 같은 존재와의 합일이라고 말하기에는 과장일 수 있지만, 유사한 점이 있습니다.

비록 이와 유사한 이야기는 다르지만, 어쨌든 제 마음속에 중요한 무언가가 들어왔고 (신도 용어로는 영혼, 요가 또는 베단타 용어로는 아트만), 저는 항상 그것을 소중히 여기고 싶습니다. 표현 방식은 다양하지만, 이러한 이야기와 제 최근 경험은 유사하며, 제 최근 상황을 이해하는 데 도움이 됩니다.

베단타에서 아트만이라고 하면 원래의 의미는 순수한 관찰자이며, 행동을 하지 않기 때문에 이 경우에는 사실상 아트만이라는 표현이 적절하지 않습니다. 하지만 특히 요가 계통의 경전에서는 가슴속에 아트만을 품는다, 와 같은 이야기가 나옵니다. 아트만이라는 단어는 문자적인 의미로 잘 이해되지 않기 때문에, 오히려 요가적인 관점에서 풀샤라고 표현하는 것이 더 적절할 것 같습니다. 풀샤 자체는 순수한 정신이지만, 항상 물질적인 곳의 프라크리티와 함께 있으며, 완전히 하나가 아니어서 개성 같은 차이를 가지고 있습니다. 풀샤를 초월하여 창조신, 혹은 원래의 의미에서의 아트만, 즉 브라흐만에 이르면 완전히 하나가 되지만, 풀샤의 경우에는 아직 차이가 존재합니다. 이것은 에고로서의 개가 아니라, 본질이나 존재 자체에 차이가 있다는 것입니다. 풀샤보다 먼저 있는 아스트랄이나 코잘은 물질이지만, 풀샤는 물질이 아니며 물질을 초월한 순수한 정신입니다. 그 물질을 초월한 풀샤는 각각 차이가 있으며, 개성이 있습니다. 그리고, 개별적인 풀샤를 가슴속에 품는다, 라는 점은 요가 혹은 우파니샤드에서 표현하는 부분이며, 이 점은 밀교나 신도와 유사합니다.

문헌에 따라서는 여기서 풀샤 대신 아트만이라고 표현하는 경우도 있지만, 그런 표현을 사용했을 경우, 이미 이 내용을 경험한 사람에게는 그것이 무엇을 의미하는지 쉽게 알 수 있습니다. 하지만 문자적인 의미로 아트만이라고 하면, 그것은 순수한 관찰자이며, 아트만은 유일한 것이므로 차이가 없으며, 두 개의 아트만 같은 것은 존재하지 않습니다. 따라서, 유일한 아트만을 가슴속에 품는다, 라는 표현은 아트만이라는 단어의 원래 의미에서 벗어난, 이해하기 어려운 표현이 됩니다. 하지만, 그 부분은 뉘앙스의 재해석이며, 이러한 맥락에서 아트만이라는 단어가 사용되었다면, (원래의 의미에 있어서의 아트만이라는 의미는 잠시 뒤로 하고), 그것은 개성을 가진 풀샤(신령)을 의미한다고 해석하면 됩니다.

이러한 이야기는 영적인 분야와도 공통적인 부분이 있지만, 읽는 사람은 꽤나 체계별로 읽기 때문에 같은 내용이라는 것을 깨닫지 못하거나, 혹은 전혀 다른 이야기라고 생각하기 쉽습니다. 하지만, 이러한 이야기는 영적인 분야와도 공통적인 부분이라고 생각합니다.

기독교는 삼위일체에 대해 이야기하고 있습니다. (일부 교파에서는 삼위일체가 오직 그리스도에게만 가능한 것이라고 주장하는 것 같습니다.) 하지만, 사실 본야마 히로시 선생님의 저작에 따르면, 풀샤(신령)를 가슴속에 품는 것이 기독교에서 말하는 삼위일체에 해당한다고 합니다.

이렇게 보면, 요가에서 '푸르샤(신령)와의 합일'이라고 말하는 것은, 고대부터 현재까지 동서양의 다양한 정신적 가르침 속에서 공통적으로 나타나는 현상처럼 보입니다.