في المذهب الميلي، يتم تحديد "احتضان النور المتألق للضوء الشمسي في الداخل"، ويتم مراقبة النور الشمسي من الناحية الفكرية، أو يتم التأمل في "نجمة الفجر" (كوكب الزهرة الصباحي) على غرار تجربة كوجا. ويرجع ذلك في الأصل إلى فكرة الاتحاد بين "برهمان" (الكون العظيم) و "أتمن" (الأنا الصغيرة) كما هو مذكور في الأوبانيشاد في اليوجا أو الفيدا. من ناحية أخرى، في الشنتو، يُقال إن الأرواح الإلهية العليا هي أرواح متألقة مثل الشمس، وبالتالي فإن عبادة الشمس في الشنتو هي عبادة للشمس الحقيقية. ("من تفسير الشنتو الحديث"، صفحة 202).

على الرغم من الاختلافات بين المذهب الميلي واليوغا والشنتو، إلا أنه من المثير للاهتمام أن جميعها تشترك في نقطة "احتضان المتألق في الداخل".

أنا لست على دراية كبيرة بالتأمل في الشنتو، ولكن "تشنكون كيشين" الذي أسمعه غالبًا يشير إلى هذا.

في الشنتو، يتم التأمل في "الروح الإلهية المتألقة مثل الشمس" لاستقبال الإله في الروح، وهذا ما يسمى "تشنكون كيشين". كما يُقال "ميتاماشيزومي"، وهو الاندماج في الروح الإلهية العليا المتألقة التي لا يمكن قياسها من "الحب والحكمة والشجاعة والسلام والفرح والتسامح". (نفس الكتاب، صفحة 203-204).

يبدو أن "فوشين" في الشنتو له معنى مشابه. وهذا يعتمد على فكرة "الوحدة بين الإنسان والإله" في الشنتو، وفي الماضي، كان يتم اعتبار الشخص الذي اتحد مع الروح الإلهية العليا هو نفسه الروح الإلهية العليا، ويعتبر اتحادًا بين الإنسان والروح. على سبيل المثال، أوهيرومي، وهو أحد أسلاف الإمبراطور، يعتبر متطابقًا مع أماتيراسو. وفقًا للكتاب، اتحد القديس الهندي شانكارا تشاريا مع الروح الإلهية المتألقة، وهناك أمثلة مماثلة.

عند مقارنة ذلك بتجربتي، أولاً، "الأنا العليا" التي اقتربت من الجزء الخلفي من منطقة الأناخاتا في صدري قبل حوالي عامين واتصلت واتحدت معي، ومنذ ذلك الحين، لقد بقيت متصلة ومندمجة. ثم، مؤخرًا، ظهرت وعيًا بهالة كثيفة فجأة في منطقة ساهاسرارا في الجزء العلوي من رأسي، وتشبثت بالجسم، ومرت عبر محور الجسم، ثم عبرت الحنجرة ودخلت الأناخاتا. على الرغم من أن مقارنة ذلك بأمثلة مثل الإمبراطور قد تكون مبالغة كبيرة، إلا أن هناك جوانب متشابهة.

على الرغم من أن كلا الأمرين متشابهان مع هذه القصص، إلا أنهما لا يتطابقان تمامًا، ومع ذلك، فإن "الأشياء الثمينة" الموجودة في أعماق القلب (إذا قيلت بطريقة شنتو)، فهي أرواح إلهية، وإذا قيلت بطريقة يوجا أو فيدا، فهي أتمن. على أي حال، "الأشياء الثمينة" قد نزلت إلى قلبي، وهناك دائمًا شعور بأنني أريد أن أعتني بها. على الرغم من اختلاف طرق التعبير، إلا أن هذه القصص وتجربتي الأخيرة متشابهان، وهذا يساعدني في فهم وضعي الحالي.

في الفلسفة الفيدانية، عندما يُشار إلى "أتْمان"، فإن المعنى الأصلي هو "المراقب النقي" الذي لا يقوم بأي عمل. في هذه الحالة، قد يكون استخدام كلمة "أتْمان" غير مناسب تمامًا، ولكن في النصوص الروحية، وخاصة في اليوجا، غالبًا ما يظهر الحديث عن "احتضان الأتْمان في أعماق القلب". كلمة "أتْمان" قد تكون غامضة من الناحية اللغوية، لذلك قد يكون من الأنسب استخدام كلمة "بوروشا" بدلاً من ذلك. "بوروشا" هي الروح النقية التي تكون دائمًا مع "براكريتي"، وهي المادة، ولكنها ليست وحدة كاملة، بل تحمل اختلافات تشبه الفردية. عندما نتجاوز "بوروشا" ونصل إلى الخالق أو "أتْمان" بالمعنى الأصلي أو "برهمان"، نصل إلى وحدة كاملة، ولكن في حالة "بوروشا"، لا تزال هناك اختلافات. هذا ليس يتعلق بالأنا الفردية، بل يتعلق بالاختلافات في الجوهر أو الوجود نفسه. "بوروشا" هي روح نقية تتجاوز المادة، ولكل "بوروشا" اختلافات وخصائص فردية. اليوجا والأوبانيشاد تعبر عن "احتضان" هذه "بوروشا" الفردية في أعماق القلب، وهو ما يشبه إلى حد ما المفاهيم الموجودة في البوذية والشنوية.

في بعض النصوص، قد يتم استخدام كلمة "أتْمان" بدلاً من "بوروشا"، ولكن حتى بالنسبة لأولئك الذين لديهم خبرة في هذا المجال، يمكنهم بسهولة فهم ما المقصود. ومع ذلك، إذا تم استخدام كلمة "أتْمان" من الناحية اللغوية، فإنها تشير إلى "المراقب النقي"، و"أتْمان" هي شيء واحد ولا يوجد "أتْمان" ثانٍ، لذلك فإن فكرة "احتضان" "أتْمان" الواحدة في أعماق القلب تبدو غير منطقية من حيث المعنى الأصلي للكلمة. ومع ذلك، يمكن تفسير ذلك على أنه تغيير في المعنى، ففي هذا السياق، عندما تظهر كلمة "أتْمان"، يمكن تفسيرها على أنها "بوروشا" (روح) فردية، مع تجاهل المعنى الأصلي لكلمة "أتْمان".

هذه المفاهيم تشترك أيضًا مع بعض الأفكار الروحية، ولكن غالبًا ما يقرأها الأشخاص بشكل منفصل، لذلك قد لا يدركون أنها متشابهة، أو قد يعتبرونها قصصًا مختلفة تمامًا. ومع ذلك، يبدو أن هذه المفاهيم تشترك أيضًا مع بعض الأفكار الروحية.

الكنيسة المسيحية تتحدث عن الثالوث، (وقد يصر بعض الطوائف على أن الثالوث لا يمكن أن يتحقق إلا في المسيح)، ولكن وفقًا لأعمال البروفيسور هونسان، فإن "احتضان بوروشا (الروح) في أعماق القلب" يماثل ما يُعرف في المسيحية بالثالوث.

عند النظر إلى الأمر بهذه الطريقة، يبدو أن فكرة "الاتحاد مع البرمان" (الروح) في اليوغا، والتي يُقال إنها تحقق الوحدة مع الإله، هي فكرة مشتركة موجودة في مختلف التعاليم الروحية في الشرق والغرب على حد سواء.