अक्सर, बौद्ध धर्म की चर्चाओं में, "मुनेन मुशों" या "बुद्ध के द्वारा बताए गए अवलोकन (विपस्सना)" जैसे दो विकल्पों में से एक चुनने की बात सामने आती है, लेकिन यह एक बहुत ही गलतफहमी वाला विषय है। वास्तव में, ये दोनों चीजें परस्पर विरोधी नहीं हैं। सामान्य चेतना का सामान्य विचार करने वाला मन (चित्त) "मुनेन मुशों" बन सकता है, और उच्च चेतना (उच्च स्वयं, आत्मान, वास्तविक मैं) का अवलोकन (विपस्सना) परस्पर विरोधी नहीं हैं। दोनों एक साथ मौजूद रह सकते हैं।
हालांकि, अक्सर दुनिया में, इन दोनों को दो विकल्पों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे कि "मुनेन मुशों" सही है या "अवलोकन (विपस्सना)" सही है, और इसके अलावा, "ध्यान केंद्रित करने वाला ध्यान (शमाथा)" सही है या "अवलोकन ध्यान (विपस्सना)" सही है, जैसे बहस होती है, जो न केवल अस्पष्ट है, बल्कि इसमें शामिल होना भी मुश्किल हो जाता है क्योंकि वे एक-दूसरे के साथ बहुत खराब संबंध रखते हैं। अतीत से, आध्यात्मिक या धार्मिक संप्रदायों के बीच अक्सर खराब संबंध रहे हैं, और वे अपने विचारों के अंतर के कारण एक-दूसरे की आलोचना करते रहे हैं।
हालांकि, ये सभी बातें बिल्कुल विरोधाभासी नहीं हैं।
"मुनेन मुशों" शमाथा (ध्यान केंद्रित करने) के ध्यान के प्रकारों में से एक है, जिसमें एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करके, सभी विकर्षणों को दूर करके, शाब्दिक रूप से मन को खाली किया जाता है। हालांकि, यहां "मन" शब्द का उपयोग करने से गलतफहमी हो सकती है, क्योंकि जापानी में "मन" शब्द का अर्थ बहुत व्यापक है। शमाथा में ध्यान केंद्रित करने का मतलब है कि विचार करने वाला मन (चित्त) ध्यान केंद्रित कर रहा है, और इस प्रकार, "मुनेन मुशों" वास्तव में उसी विचार करने वाले मन (चित्त) की एक अवस्था है जो बिना किसी विचार के है। विचार करने वाला मन (चित्त) शांत हो जाता है और काम करना बंद कर देता है, और यह एक खाली अवस्था, "मुनेन मुशों" बन जाता है।
दूसरी ओर, "अवलोकन (विपस्सना)" शब्द को अक्सर गलत समझा जाता है। दुनिया में विभिन्न संप्रदायों द्वारा किया जाने वाला "विपस्सना ध्यान" वास्तव में विचार करने वाले मन (चित्त) द्वारा शरीर के किसी विशिष्ट हिस्से या मन की गतिविधियों का अवलोकन करना है। भले ही शब्द "अवलोकन" का उपयोग किया जाता है, लेकिन वास्तव में यह ध्यान केंद्रित करने जैसा ही है। दुनिया में कई "विपस्सना ध्यान" इस तरह के ध्यान केंद्रित करने को "अवलोकन (विपस्सना)" कहते हैं, लेकिन वास्तव में, वास्तविक "विपस्सना ध्यान" भी कहे जा सकने वाली समाधि की अवस्था ऐसी नहीं है।
■ विचार करने वाले मन और वास्तविक विपस्सना के बीच एक अंतर है
शमाथा ध्यान या विभिन्न संप्रदायों में "विपस्सना ध्यान", दोनों ही शब्दों में अलग-अलग हैं, लेकिन वास्तव में वे ध्यान केंद्रित करना और अवलोकन करना ही हैं, और उनमें कोई अंतर नहीं है। हालांकि, बुद्ध द्वारा बताए गए "अवलोकन (विपस्सना)" एक "क्रिया" नहीं है जिसे मन द्वारा किया जाता है, बल्कि उच्च स्वयं (उच्च स्वयं, आत्मान, वास्तविक मैं) द्वारा की जाने वाली इच्छा की क्रिया है। इसे उच्च स्वयं की क्रिया भी कहा जा सकता है, लेकिन यदि इसे "क्रिया" कहा जाता है, तो इससे कई गलतफहमी हो सकती हैं। इसलिए, यद्यपि इस तरह के शब्दों का उपयोग किया जा सकता है, लेकिन सांस्कृतिक और पारंपरिक रूप से, उच्च स्वयं (उच्च स्वयं, आत्मान, वास्तविक मैं) द्वारा की जाने वाली इस तरह की इच्छा की क्रिया को "क्रिया" नहीं माना जाता है। इसलिए, इस मामले में, उच्च स्वयं केवल "अवलोकन (विपस्सना)" करती है, और इसमें "प्रभाव" डालने वाला पहलू भी होता है, लेकिन पारंपरिक रूप से, उच्च स्वयं को "क्रिया" के रूप में नहीं समझा जाता है।
इसलिए, मूल रूप से, बुद्ध द्वारा बताए गए विपस्सना (निरीक्षण) ध्यान का अर्थ है कि उच्च स्व (हायर सेल्फ) जागृत हो जाता है और उस आयाम में देखता है, सुनता है, निरीक्षण करता है, और इच्छा व्यक्त करता है। हालांकि, यह वास्तव में सामान्य विचार करने वाले चेतन मन की कार्यप्रणाली और एक अलग आयाम की बात है। चूंकि आयाम अलग हैं, इसलिए दोनों ही अपने-अपने तरीके से सत्य हैं, और वे परस्पर विरोधाभासी नहीं हैं।
किसी भी स्थिति में, जब तक उच्च स्व के चेतना में जागृति नहीं होती, तब तक शामाथा ध्यान (एकाग्रता ध्यान) हो या विपस्सना ध्यान (निरीक्षण ध्यान), दोनों में बहुत अधिक अंतर नहीं होता है। व्यक्ति को वह विधि चुननी चाहिए जो उसके लिए आसान हो। धीरे-धीरे, एकाग्रता तेज होती जाती है और एक ऐसा चरण आता है जिसे समाधि का प्रारंभिक चरण कहा जा सकता है। पहले, चेतन मन में आनंद होता है, और फिर, एक शांत और स्थिर अवस्था आती है, लेकिन यह अभी भी निस्वार्थ और विचाररहित नहीं होती है। इसके बाद, उच्च स्व की चेतना से जुड़ने का एक चरण होता है। केवल उच्च स्व से जुड़ना पर्याप्त नहीं है; उच्च स्व की चेतना के रूप में जागरूकता प्राप्त होने में थोड़ा और समय लगता है। बुद्ध द्वारा बताए गए विपस्सना की अवधारणा व्यापक है, और इसे केवल एक शांत अवस्था में होने के रूप में भी कहा जा सकता है, लेकिन वास्तव में, बुद्ध के अर्थ में विपस्सना तब होता है जब उच्च स्व की चेतना का उदय होता है और उच्च स्व वास्तव में निरीक्षण और इच्छा व्यक्त करना शुरू कर देता है।
अक्सर, अकादमिक दुनिया में, उच्च स्व (या आत्म, वास्तविक स्व) के "निरीक्षण" पहलू पर जोर दिया जाता है, और इसे इस प्रकार समझा जाता है कि "एक चेतना जो वहां मौजूद है, जो समय से परे मौजूद है," और "जो अतीत, वर्तमान और भविष्य में अपरिवर्तनीय रूप से स्थान में मौजूद है।" पारंपरिक रूप से, यह समझा जाता है कि "यह चेतना" (स्व के रूप में) सामान्य मानव (जीव) के चेतन मन (मन, चित्त) द्वारा महसूस नहीं की जा सकती है। अधिक विशेष रूप से, यह समझा जाता है कि "उच्च स्व को मानव की पांच इंद्रियों से महसूस नहीं किया जा सकता है।"
■ उच्च स्व उच्च स्तर पर इच्छा व्यक्त करता है और कार्य करता है
हालांकि, वास्तविकता में, भले ही उच्च स्व को पांच इंद्रियों से महसूस न किया जा सके, लेकिन यदि उच्च स्व की चेतना में जागृति होती है, तो उच्च स्व की चेतना को महसूस किया जा सकता है। यह "महसूस करने" के अर्थ में त्वचा के स्पर्श के समान हो सकता है, लेकिन मूल रूप से, उच्च स्व की उपस्थिति को हृदय के अनाहत केंद्र में महसूस करना एक आध्यात्मिक अनुभूति है। इसके अलावा, वास्तव में, उच्च स्व निरीक्षण करता है और चेतना व्यक्त करता है, और यह उच्च स्तर से सूक्ष्म रूप से, और कभी-कभी थोड़े अधिक तीव्रता से होता है।
अध्ययन की दुनिया में, उच्च स्वयं (हायर सेल्फ) या वास्तविक 'मैं' को मानव की पांच इंद्रियों और मन (विचार करने वाला हृदय) से अलग माना जाता है। लेकिन वास्तव में, उच्च स्वयं की चेतना एक वास्तविक और अनुभवात्मक घटना है।
जब आप अध्ययन करते हैं, तो कभी-कभी, कुछ विचारधाराओं में, उच्च स्वयं या आत्म (आत्मा) को "कोई क्रिया नहीं" के रूप में व्यक्त किया जाता है। "क्रिया के बिना समझना" जैसे शब्दों का उपयोग किया जाता है, लेकिन यह केवल एक व्याख्या है जो समझाने की कोशिश करती है, और यह वास्तविक स्थिति से बहुत अलग है।
वास्तव में, उच्च स्वयं की चेतना जीवंत और वास्तविक है। उच्च स्वयं स्वयं भी उस उच्च आयाम में काफी "सक्रिय" है, और यह शाब्दिक रूप से एक "क्रिया" है। यह केवल इसलिए कि यह भौतिक त्रि-आयामी क्रिया या त्रि-आयामी शारीरिक क्रिया नहीं है। इसलिए, अध्ययन की दुनिया में दी जाने वाली व्याख्या सही कही जा सकती है, लेकिन यह कहना कि यह पूरी तरह से "कोई क्रिया नहीं" है, भी एक गलत व्याख्या है।
वास्तव में, जो लोग इसे समझते हैं, वे बिना किसी शब्द के अंतर के, सामान्य रूप से "उच्च स्वयं की क्रिया" के रूप में "देखना (अवलोकन करना), सुनना (चेतना को केंद्रित करना), और कार्य करना (इच्छा व्यक्त करना, प्रयास करना)" जैसी क्रियाओं को स्वाभाविक रूप से मानते हैं। हालांकि, किसी न किसी कारण से, पारंपरिक रूप से उच्च स्वयं (आत्म, वास्तविक 'मैं') की ये सभी क्रियाएं "कोई क्रिया नहीं" मानी जाती हैं। इसलिए, कुछ विचारधाराओं में, अभिव्यक्ति अस्पष्ट हो सकती है। वास्तव में, यह केवल एक उच्च आयाम में मौजूद है, और यह एक चेतना के रूप में मौजूद है और इच्छाशक्ति के साथ कार्य करती है।
ऐसी चेतना का उदय बुद्ध के कहे हुए विपश्यना का एक पहलू हो सकता है। हालांकि, मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि यह मेरी व्यक्तिगत व्याख्या है, और यह किसी विशिष्ट विचारधारा की व्याख्या पर आधारित नहीं है।