经常在佛教的故事中，会出现“无念无想”或者“释迦牟尼所说的观察（维帕萨纳）”这种二选一的话题，但这是一个非常容易产生误解的话题。实际上，这两者并不矛盾，显意识的普通思考思维（心）达到无念无想的状态，以及高层次意识（更高的自我、阿特曼、真我）的观察（维帕萨纳），是不会发生冲突的，两者可以并存。

但是，在世俗中，经常会将这两者说成是二选一，例如，认为“无念无想”是正确的，或者认为“观察（维帕萨纳）”是正确的，此外，还会出现“集中冥想（萨玛塔）”是正确的，而“观察冥想（维帕萨纳）”是错误的这种争论，这不仅是毫无意义的，还会让人觉得参与这些讨论很麻烦，甚至会因为彼此之间的矛盾而产生不愉快。从古至今，灵性或宗教的流派之间经常存在矛盾，因为不同的思想观念导致彼此互相批评。

但是，这些说法实际上并不矛盾。

“无念无想”属于萨玛塔（集中）冥想的一种，是通过集中注意力，排除杂念，从而使内心达到一种无的状态。但是，这里的“心”这个词，日语的含义非常广泛，容易产生误解，萨玛塔的集中是指思考的思维（心）的集中，因此，“无念无想”实际上是指思考的思维（心）达到了一种无念无想的状态。思考的思维（心）变得平静，停止运作，从而达到一种无的状态，即无念无想。

另一方面，“观察（维帕萨纳）”这个词经常被误解，世俗中流行的维帕萨纳冥想，是通过思考的思维（心）观察特定的身体部位或者心理活动，虽然说是观察，但实际上进行的是思考的思维（心），虽然用词不同，但实际上就是一种集中。世俗中许多维帕萨纳冥想都将这种集中称为“观察（维帕萨纳）”，但实际上，真正的维帕萨纳冥想所达到的萨玛迪状态，并不是这种状态。

■思考的思维和真正的维帕萨纳在层次上是不同的。

萨玛塔冥想或者各个流派、流派中的维帕萨纳冥想，虽然说法不同，但都是集中和观察，可以说没有区别。但是，释迦牟尼所说的观察（维帕萨纳），不是由思维（心）进行的“行为”，而是由更高层次的自我（更高的自我、阿特曼、真我）进行的意志活动。这可以被理解为更高层次的自我进行的活动，但是，如果用“行为”来描述，容易产生误解，虽然在语言上可以这样表达，但在文化上、传统上，更高层次的自我（更高的自我、阿特曼、真我）进行的这种意志活动，通常被理解为“不是行动或行为”。因此，在这种情况下，更高层次的自我（更高的自我、阿特曼、真我）并不是进行行为，而是进行观察（维帕萨纳）。实际上，它也具有一种“影响”的方面，但传统上，更高层次的自我（更高的自我、阿特曼、真我）通常不被理解为“行为”。

因此，原本释迦牟尼所说的“维帕萨那”（观察）冥想，是指更高层次的自我（Higher Self）觉醒，并以那个维度进行观察、感知、表达意图，但实际上，这与普通的思考、显意识的思维活动是不同维度的概念。由于维度不同，两者都是各自的真实，因此没有矛盾。

无论如何，在觉醒到更高自我意识之前，无论是“沙玛塔”（集中）冥想还是“维帕萨那”（观察）冥想，差别不大，可以采用自己觉得舒服的方法。随着集中逐渐变得更加纯粹，进入能够很好地集中注意力的区域或“三摩地”的初期阶段，首先会产生显意识的喜悦，然后才能达到平静的寂静境界，但那只是平静，而不是无念无想。之后，才会有与更高自我意识连接的阶段。仅仅与更高自我连接还不够，需要更多的时间才能产生作为更高自我意识的自我意识。释迦牟尼所说的“维帕萨那”是一个宽泛的概念，仅仅达到寂静的境界，在某种程度上也可以这样说，但真正符合释迦牟尼所说的“维帕萨那”的含义，是当更高自我意识的自我意识出现，并且更高自我开始作为主体进行观察和表达意图时，才能勉强说得上。

在学术界，通常强调更高自我（或“阿特曼”、“真我”）的“观察”这一方面，并将其解释为“充满意识，在超越时间的存在”，“在过去、现在、未来中普遍存在于空间中”。传统上，这种“充满意识”基本上是（作为自我的人）普通人类的显意识（思维、意识）无法感知到的。更具体地说，传统上认为“人类的五感无法感知更高自我”。

■更高自我以高层次的方式表达意图和行动

但实际上，即使无法通过五感感知，只要觉醒到更高自我意识，就能感知到更高自我意识。在某种意义上，这与“感觉”很像皮肤的触感，但更像是精神层面的感觉，通常是感受更高自我的临在，位于胸腔的心轮中心。此外，更高自我会以高层次的方式，有时会以某种程度的强烈方式，对你进行影响。

在学习的世界里，高我或者真我被描述为与人类的五感和思维（思考的心）分离的事物。但实际上，即使高我的意识是存在的，它也是一种更具体验性的真实事件。

在学习的过程中，有时，根据不同的流派，高我或者阿特曼（真我）会被描述为“非行为”。虽然会用“在没有行为的情况下理解”这样的说法来解释，但这只是为了在解释中尽量避免误解，与实际情况相差甚远。

实际上，高我的意识是鲜活的、存在的。高我本身在更高的维度中也相当“行动性”，它确实是一种“行为”，只是因为维度不同，所以它不是物理的三维行为，也不是三维的肉体行为。因此，在学习世界的描述，如果说是正确的，也可以说是正确的。但如果完全说它“不是行为”，那也是一种容易引起误解的说法。

如果真正理解的人之间，可以不拘泥于这些词语的区分，直接以“高我的行为”为前提，自然地使用“观察、倾听、行动（表达意愿、采取行动）”等词语，我想这会更好。但是，不知为何，传统上，高我（阿特曼、真我）的这些行为都被认为是“非行为”，因此，在某些流派中，表达方式会比较含糊。实际上，它们只是存在于更高的维度，并且以意识的形式存在，拥有意愿并进行活动。

我认为，这种意识的出现是释迦牟尼所说的维帕萨纳（正念冥想）的一个方面。但是，请注意，这只是我个人的解读，并非基于特定流派的解读。