ध्यान को एकाग्रता कहा जाता है, लेकिन मेरा मानना है कि विचारशील चेतना, यानी सचेत चेतना की एकाग्रता के अलावा, कुंडलनी के उदय से होने वाली आभा की एकाग्रता भी होती है। ध्यान की एकाग्रता के दौरान, जब गर्दन से भौहों तक का संबंध बनता है, तो यह अनुभूति कि आप विचारों को केंद्रित करने की कोशिश कर रहे हैं और अपनी चेतना को भौहों पर केंद्रित कर रहे हैं, इसके अलावा, ऐसा लगता है कि कुंडलनी या एक गुब्बारे या कठोर जेली जैसी आभा, गले के क्षेत्र में स्थित विशुद्ध चक्र से ऊपर उठ रही है, और यह आभा लगातार रूट से जुड़ी रहती है और भौहों तक फैलती है। यदि हम इसे एकाग्रता कहते हैं, तो शायद यह एकाग्रता ही है।

अक्सर, ध्यान के बारे में "या तो यह एकाग्रता है या अवलोकन" जैसे बहसें ध्यान जगत में होती हैं, और कभी-कभी इससे विवाद या तर्क-वितर्क भी होते हैं। मेरा मानना है कि वास्तव में, ध्यान दोनों है, इसलिए इस तरह की बातें बेकार हैं।

हालांकि, निश्चित रूप से एक क्रम होता है। शुरुआत में, चाहे कुछ भी हो, एकाग्रता से शुरुआत होती है, और अंततः यह एक अवलोकन की स्थिति में बदल जाती है, और फिर, शायद, आभा की एकाग्रता की स्थिति में आती है।

यह प्रारंभिक और अंतिम एकाग्रता समान दिखती है, लेकिन यह अलग है। जब हम कहते हैं कि ध्यान एकाग्रता है, तो यह प्रारंभिक चरण को संदर्भित करता है या अंतिम चरण को, इससे ध्यान के स्तर में काफी अंतर आता है।

जब मन में बहुत सारे विचार होते हैं और चेतना भ्रमित हो जाती है, तो सबसे पहले, अवलोकन या आभा को छोड़कर, केवल सचेत चेतना को केंद्रित करने और एक शांत चेतना, यानी शून्य की स्थिति प्राप्त करने का प्रयास किया जाता है।

इस चरण में, कभी-कभी "ज़ोन" नामक अत्यधिक केंद्रित स्थिति का अनुभव होता है, और उस समय, खुशी महसूस होती है। यह एक अस्थायी खुशी है, और यह भावनात्मक खुशी और अनुभूति से भरी होती है, इसलिए लोग इस "ज़ोन" को प्राप्त करने के लिए एकाग्रता को दोहराते हैं, या ध्यान का अभ्यास करते हैं। यह जरूरी नहीं है कि यह बैठी हुई ध्यान हो; एथलीट या तकनीशियन जैसे लोग किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करके "ज़ोन" में प्रवेश करते हैं और खुशी महसूस करते हैं। निश्चित रूप से, ध्यान के माध्यम से भी ऐसी स्थिति प्राप्त की जा सकती है।

यह वह चरण है जिसका सबसे पहले लक्ष्य होता है। इसके बाद, एक शांत शून्य की स्थिति उत्पन्न होती है।

यह शांत शून्य की स्थिति शुरू में अस्थायी होती है, लेकिन अंततः यह स्थिर हो जाती है, और फिर, अस्थायी रूप से, यह एक अवलोकन की स्थिति (विपश्यना) बन जाती है।

मुझे लगता है कि अक्सर, ध्यान के विभिन्न प्रकारों को "विपश्यना" कहा जाता है, और यह वास्तव में इस स्थिति को संदर्भित करता है। हालांकि, वास्तव में, कोई भी व्यक्ति सीधे इस स्तर तक नहीं पहुंच सकता है। इसलिए, भले ही कोई व्यक्ति "विपश्यना" (अवलोकन) नाम का उपयोग कर रहा हो, और भले ही वह व्यक्ति अवलोकन कर रहा हो, लेकिन ध्यान का तरीका शरीर के अंगों या त्वचा का अवलोकन है, तो वास्तव में, यह पांच इंद्रियों का अवलोकन है, और यह एकाग्रता पर आधारित है। चूँकि यह पांच इंद्रियों पर केंद्रित है, इसलिए यदि इसे पांच इंद्रियों का अवलोकन कहा जाता है, तो यह, विभिन्न प्रकारों के आधार पर, अभी भी एकाग्रता के चरण में है, और यह प्रारंभिक चरण है।

इस क्षेत्र में, शब्दावली को लेकर बहुत भ्रम है, और यदि हम पांच इंद्रियों के अवलोकन की बात कर रहे हैं, तो "विपस्सना" शब्द का उपयोग न करना बेहतर होगा। हालांकि, कुछ संप्रदायों में, पांच इंद्रियों का, उदाहरण के लिए, त्वचा या हाथों-पैरों का अवलोकन भी "विपस्सना" कहा जाता है, जिससे ध्यान के सार को समझना मुश्किल हो जाता है।

वास्तव में, "विपस्सना" वह अवस्था है जो पांच इंद्रियों से परे, और शून्यता की अवस्था से भी परे, शांति की अवस्था तक पहुंचने के बाद प्रकट होती है।

कुछ संप्रदायों में, यह अवस्था ही लक्ष्य होती है, लेकिन वास्तव में, "विपस्सना" भी केवल एक मध्यवर्ती चरण है।

वास्तव में "विपस्सना" की अवस्था तक पहुंचने के बाद, हृदय चक्र के जागने के माध्यम से उच्च स्व से जुड़ने से कृतज्ञता और प्रेम की भावना जागृत होती है, और इसके बाद, विशुद्ध चक्र खुलता है और ऊर्जा से भर जाता है, जिससे शुद्धिकरण क्षमता बढ़ जाती है, और फिर अजना चक्र का जागना होता है।

मुझे लगता है कि चूंकि मेरे अजना चक्र में अब अच्छी तरह से ऊर्जा जमा हो रही है, इसलिए जल्द ही अजना चक्र में परिवर्तन दिखाई दे सकता है, लेकिन अभी मैं स्थिति का निरीक्षण कर रहा हूँ।