A meditação é frequentemente descrita como um estado de concentração, mas, além da concentração da consciência, que é o pensamento consciente, também parece haver uma concentração da aura devido à ascensão da Kundalini. A sensação de conexão da garganta à testa durante a meditação, que é diferente de tentar concentrar a consciência na testa, é como se uma aura, como um balão ou um gelo duro, estivesse subindo do chakra Vishuddha na garganta, e essa aura estivesse constantemente conectada, preenchendo a testa. Se isso é chamado de concentração, então talvez seja isso que se entende por concentração.

Frequentemente, no mundo da meditação, surge um debate sobre se a meditação é concentração ou observação, e isso às vezes leva a discussões acaloradas. No entanto, na realidade, a meditação é ambas, então essas discussões parecem inúteis.

No entanto, existe uma ordem, e inicialmente, seja qual for o método, começa-se com a concentração, e eventualmente se chega a um estado de observação, e depois, novamente, a um estado de concentração da aura.

Essa concentração inicial e a concentração final parecem semelhantes, mas são diferentes, e o nível de meditação muda significativamente dependendo se a palavra "concentração" se refere ao estágio inicial ou ao estágio final.

Em estágios em que há muitas distrações e a consciência fica confusa se não conseguir concentrar-se na testa, inicialmente, ignora-se a observação e a aura, e simplesmente tenta-se concentrar a consciência consciente para alcançar um estado de consciência pacífica, que é o vazio.

Nesse estágio, às vezes chamado de "zona", é possível experimentar um estado de concentração extrema, e nesse momento, sente-se-se uma alegria. Essa alegria é relativamente temporária e é uma sensação emocionalmente agradável, então, repete-se a concentração ou a meditação para alcançar essa "zona". Isso não precisa ser necessariamente uma meditação sentada; é o tipo de experiência em que atletas ou técnicos entram em um estado de concentração e sentem alegria. É claro que também é possível alcançar esse estado através da meditação.

Esse é o estágio que se deve buscar inicialmente, e, em seguida, surge um estado de paz e vazio.

Inicialmente, esse estado de paz e vazio é temporário, mas eventualmente se torna estável, e, então, por um período limitado, entra-se em um estado de observação (vipassana).

Acredito que, muitas vezes, a forma como os diferentes estilos de meditação são classificados, usando o termo "vipassana", se refere a esse estado. No entanto, na realidade, é impossível alcançar esse estágio desde o início, então, mesmo que alguém se chame de "vipassana" (observação), e mesmo que a pessoa esteja apenas se sentindo como se estivesse observando, e mesmo que o método de meditação envolva a observação de partes do corpo, pele, etc., na realidade, isso é a observação dos cinco sentidos, e isso se baseia na concentração. Como a observação é direcionada aos cinco sentidos, a observação dos cinco sentidos pode ser considerada um estágio de concentração, e ainda é o estágio inicial.

Nesta região, há muita confusão em relação aos termos. Se for observação dos cinco sentidos, talvez seja melhor não usar o termo "vipassanā" (observação), pois pode ser mais claro. No entanto, em algumas escolas, a observação dos cinco sentidos, como a pele ou os membros, também é chamada de "vipassanā" (observação), o que dificulta a compreensão da essência da meditação.

Na verdade, o estado que aparece após transcender os cinco sentidos e até mesmo o estado do vazio, e que atinge um estado de silêncio, é o que realmente merece ser chamado de "vipassanā" (observação).

Algumas escolas estabelecem esse estado como o objetivo, mas, na verdade, a "vipassanā" (observação) é apenas um ponto de passagem.

Ao atingir o estado de "vipassanā" (observação), pode haver um estágio em que se desperta a gratidão e o amor através do despertar do chakra cardíaco e da conexão com o eu superior, e também um estágio em que o Vishuddha se abre, a energia se torna abundante e a capacidade de purificação aumenta, e, finalmente, há o despertar do Ajna.

Como tenho notado que a aura se concentra cada vez mais no Ajna, sinto que pode ser o momento de que algo comece a mudar no Ajna, mas por enquanto, estou apenas observando.