冥想被说成是专注的事情，但除了显意识的专注之外，我认为还有因kundalini上升而产生的气场的集中。在冥想时，从喉咙到眉心之间连接的感觉，与试图将意识集中在眉心不同，而是感觉像kundalini或者像一个气球或硬质果冻一样的气场，从喉咙处的vishuddha chakra上升，并且始终保持着通道的连通性，直到整个气场充满眉间。如果用“专注”来表达这种状态，那么这就是一种专注。

经常在冥想界出现关于“是专注还是观察？”的讨论，有时会引发争论或口角。我认为实际上，冥想既包含两者，所以这样的讨论是没有意义的。

当然，存在一个顺序，最初无论如何都是从专注开始，然后逐渐进入观察状态，之后可能又会达到气场集中的状态。

这种最初和最终的专注看起来相似，但却有所不同，因此在说“冥想是专注”时，所指代的可能是最初的阶段，也可能是最后的阶段，这会导致很大的差异。

当杂念很多，无法集中注意力在眉间等部位时，首先应该排除观察或气场等概念，而是简单地将显意识集中起来，以达到一种平静的、无为的状态。

在这个阶段，有时会体验到被称为“zone”的极度专注状态，此时会感到喜悦。这种喜悦通常是短暂的，并且是一种充满情感联想的感觉，因此人们会重复进行专注或冥想，以期进入这种状态。这不一定需要坐着冥想，而是指像运动员和技术人员那样，通过集中注意力而进入“zone”并获得喜悦的状态。当然，在冥想中也可以达到这种状态。

这个阶段是首先要达到的目标，接下来会进入一种平静的、无为的状态。

最初，这种平静的、无为的状态可能是短暂的，但随着时间的推移会变得稳定，然后就会暂时进入观察状态（vipassana）。

我猜测，在冥想流派中经常提到的“vipassana”原本指的是这种状态，但实际上，从一开始就达到这种阶段是很困难的。因此，即使使用“vipassana”（观察）这个名称，并且个人可能觉得自己正在进行观察，但是如果冥想的方法是通过观察身体的手脚或皮肤等部位，那么这实际上是五感的观察，而五感的观察是以专注为基础的。由于对象是五感，所以从某种意义上说，五感的观察仍然处于专注的阶段，或者说是最初的阶段。

这个地区，对于术语非常混乱，如果进行五感的观察，可能使用“观察”而不是“维帕ッサ那（观察）”会更容易理解。但是，在某些流派中，即使是五感中的一些内容，例如皮肤或手脚的观察，也被称为“维帕ッサ那（观察）”，这使得冥想的本质变得难以理解。

实际上，只有超越了五感，甚至超越了虚无的状态，最终达到寂静境界后所出现的状态，才真正符合“维帕ッサ那（观察）”这个名称。

有些流派将这些状态作为目标，但实际上，“维帕ッサ那（观察）”本身也只是一个中间的阶段。

如果真的达到了“维帕ッサ那（观察）”的状态，之后可能会经历由心脏轮觉醒而与更高自我连接所带来的感恩和爱的觉醒阶段，或者，随着毗湿达开启并充满能量，净化能力会提高，并且还会出现阿金奈的觉醒等阶段。

我感觉我的阿金奈正在吸引越来越多的气场，所以也许很快就会在阿金奈上看到一些变化，但现在还是处于观察状态。