La méditation est souvent décrite comme un exercice de concentration, mais il me semble qu'il existe une autre forme de concentration, celle de l'aura induite par l'ascension du kundalini, en plus de la concentration de la conscience de l'état de veille. La sensation ressentie lorsque la méditation connecte la gorge au troisième œil est différente de la tentative de concentrer la conscience sur le troisième œil. Il s'agit plutôt d'une aura, comme un ballon ou une gelée, qui émane du chakra Vishuddha situé dans la gorge et qui monte, maintenant une connexion constante jusqu'au troisième œil, le remplissant complètement. Si l'on qualifie cela de concentration, alors oui, c'est une forme de concentration.

Il existe souvent un débat dans le monde de la méditation sur la question de savoir si la méditation est une question de concentration ou d'observation, et ce débat peut parfois entraîner des disputes. Cependant, je pense que la méditation est en réalité les deux, et que ces discussions sont inutiles.

Il est vrai qu'il existe un ordre à respecter : on commence généralement par la concentration, puis on passe à l'état d'observation, et enfin, on atteint l'état de concentration induit par l'aura.

Cette première et cette dernière forme de concentration, bien que similaires en apparence, sont en réalité différentes, et cela peut entraîner une grande différence dans le niveau de pratique de la méditation.

Dans les phases où les pensées sont nombreuses et où la concentration sur le troisième œil est difficile, ce qui entraîne une confusion de la conscience, il est préférable de se concentrer d'abord sur la conscience de l'état de veille, en mettant de côté l'observation et l'aura, afin d'atteindre un état de calme, un état de "néant".

Dans cette phase, on peut parfois expérimenter un état de concentration extrême, appelé "zone", et cela peut être accompagné d'une joie intense. Cette joie est souvent temporaire et émotionnelle, il est donc courant de répéter la concentration ou la méditation dans le but d'atteindre cet état de "zone". Il ne s'agit pas nécessairement d'une méditation assise, mais plutôt d'un état que les athlètes ou les techniciens peuvent atteindre lorsqu'ils se concentrent sur une tâche, ce qui leur procure une joie intense. Bien sûr, il est également possible d'atteindre cet état en méditant.

Cette phase est la première étape à atteindre, suivie de l'apparition d'un état de calme et de "néant".

Cet état de calme et de "néant" est initialement temporaire, mais il devient progressivement stable, ce qui permet d'entrer temporairement dans un état d'observation (vipassana).

Je pense que le terme "vipassana" utilisé pour désigner certains types de méditation fait référence à cet état, mais en réalité, il est difficile d'atteindre cet état dès le début. Par conséquent, même si l'on se décrit comme étant dans un état de "vipassana" (observation), ou si la méthode de méditation consiste à observer les sensations, les sons ou les odeurs, il s'agit en réalité d'une observation basée sur la concentration. Étant donné que l'observation porte sur les sens, cela peut être considéré comme une forme de concentration, et selon le courant, cela peut encore être considéré comme une étape préliminaire.

Il existe une grande confusion dans la terminologie, et il serait peut-être plus clair de ne pas utiliser le terme "vipassana" (observation) pour désigner l'observation des sens. Cependant, certains courants utilisent le terme "vipassana" (observation) pour désigner l'observation des sens, comme les sensations, les sons ou les odeurs, ce qui peut rendre la compréhension de l'essence de la méditation plus difficile.

En réalité, l'état qui suit le dépassement des sens et le dépassement de l'état de "néant" pour atteindre un état de silence est ce qui mérite d'être appelé "vipassana" (observation).

Certains courants se fixent cet objectif, mais en réalité, le "vipassana" (observation) est encore une étape intermédiaire.

En atteignant réellement l'état de "vipassana" (observation), on peut ensuite expérimenter un éveil du chakra du cœur, qui permet de se connecter à son "soi supérieur" et de ressentir de la gratitude et de l'amour, ou encore, le chakra Vishuddha peut s'ouvrir, ce qui augmente la capacité de purification, et enfin, il peut y avoir un éveil du chakra Ajna.

Je sens que mon aura se concentre de plus en plus sur le chakra Ajna, je pense donc qu'il pourrait bientôt y avoir des changements liés à ce chakra, mais pour l'instant, je suis en mode observation.