Als Definition war das ursprünglich so, aber bisher habe ich dies grob als "Nebengedanken" interpretiert. Allerdings scheint es mir jetzt, dass es richtig ist, "Vrittis" im Yoga-Sutra als "Wellen" im Sinne der Definition zu interpretieren.

Wenn die Meditation fortschreitet und die Stille vertieft, bemerkt man die feinen Wellen im Geist.

Tatsächlich war es vor kurzem noch so, dass ein Zustand mit diesen feinen "Wellen" normal war, und ich kannte den Zustand, in dem diese "Wellen" noch weiter abnehmen. Ich habe diesen Zustand, in dem die Nebengedanken im Geist in einem Zustand mit nur geringen "Wellen" verschwunden sind, bisher als "Vrittis" (Unterdrückung der Wellen) im Yoga-Sutra interpretiert.

Diese Interpretation ist zwar in gewisser Weise wahr, wenn die Meditation noch nicht sehr weit fortgeschritten ist, aber ich glaube, dass das, was das Yoga-Sutra in seiner ersten Definition von Yoga aussagt, tatsächlich die wörtliche Bedeutung ist.

(2) Yoga ist die Unterdrückung der verschiedenen Formen (Vrittis) des Geistes (Chitta).
"Raja-Yoga" (von Swami Vivekananda), S. 117

Diese erste Definition wird im Allgemeinen als "Nebengedanken" oder "Geist" interpretiert, und ich habe sie auch so interpretiert. Das liegt daran, dass das Sanskrit-Wort "Chitta" tatsächlich den Geist bezeichnet, daher wird es oft als "Stille des Geistes" oder "Stille des Denkens" interpretiert. Dies ist eine Interpretation, die besagt, dass "die Kontrolle des Geistes" Yoga ist, und obwohl sie nicht völlig falsch ist, scheint sie mir etwas von der Essenz zu entfernen.

Wenn man von dieser Interpretation des "Stillhaltens des Denkens" ausgeht, gibt es ein Argument, das die Vedanta-Schule verwendet, um das Yoga-Sutra zu kritisieren: "Wenn man das Denken aufgibt, was soll man dann tun?" Dies ist zwar ein Argument, das durchaus stichhaltig ist, wenn man "Stillhalten des Denkens" interpretiert, aber es gibt keinen Widerspruch, wenn man es wörtlich als "Stillhalten der Wellen" interpretiert.

Da "Vrittis" wörtlich "Wellen" bedeutet, sind es Wellen, die tief im Inneren schlummern, die im Grunde ständig in Bewegung sind, und obwohl es geringe Unterschiede in der Größe der Wellen gibt, sind sie im Grunde ständig wellenförmig. Und im Allgemeinen wird diese "Welle" als "Denken (Gedanken, Nebengedanken)" interpretiert, und das ist zwar eine korrekte Interpretation in frühen Stadien, aber es ist wahrscheinlich richtiger, die Bedeutung des Textes des Yoga-Sutras selbst direkt zu interpretieren, und ich glaube, dass diese "Welle" eher die "Welle selbst", die tief im Geist liegt, als Gedanken oder Nebengedanken bedeutet.

Deshalb ist es eigentlich richtig, wie die Vedanta-Schule sagt, dass „das Atman unveränderlich ist, ob mit oder ohne Gedanken“. Diese „Welle“ existiert tief im Inneren und bleibt bestehen, egal ob mit oder ohne Gedanken. Natürlich ist es möglich, mit ruhiger Welle zu denken, aber es ist entsprechend schwieriger, wenn die Welle stark ist. Wenn die Welle ruhig ist, kann man ohne Gedanken sein und das Sein wahrnehmen. Andererseits ist es natürlich auch möglich, wenn nötig, zu denken.

Die Grundlage ist bei den Yoga-Sutras und der Vedanta die gleiche: Wenn die Wellen des Geistes (Vrittis) gestoppt werden, erreicht man die Wahrheit. Die Yoga-Sutras sprechen von „Verschwinden des Geistes“, während die Vedanta von „Antahkarana-Shuddhi“ (Reinigung des Inneren) spricht. Obwohl die Ausdrücke unterschiedlich sind, ist es dasselbe. Auch der erreichte Zustand wird unterschiedlich bezeichnet: In den Yoga-Sutras wird es als „Purusha“ (reiner Beobachter) bezeichnet, während die Vedanta von „Atman“ (wahres Selbst oder Brahman) spricht. Obwohl es in den verschiedenen Schulen oft Unterschiede gibt, ist es eigentlich dasselbe.

Wenn die Wellen des Geistes sich beruhigen und Stille entsteht, und wenn die Wellen im Inneren des Geistes noch weiter abnehmen, entsteht ein Gefühl der Nicht-Dualität, der Einheit, oder man erkennt Purusha oder Atman.

Wenn man das bedenkt, dann bedeutet die Situation, bei der ich vor kurzem dachte, ich hätte das „Verschwinden des Geistes“ der Yoga-Sutras erreicht, dass ich es eigentlich nur kurz erblickt habe und noch nicht vollständig erreicht habe. Vielleicht erreiche ich diesen Zustand erst jetzt, wenn auch nur ein wenig.