Ob spirituell oder nicht, ich glaube, dass die meisten Menschen der Ansicht sind, dass Wirtschaftswachstum notwendig ist. Obwohl es einige gibt, die denken, dass "Geld unnötig" ist, ist diese Vorstellung, dass Geld verschwindet, zumindest zum jetzigen Zeitpunkt eine Minderheit.

Meine grundlegende Überlegung basiert auf historischen Ereignissen, die in einer bestimmten Zeitleiste an der Pazifikküste stattfanden und von Japan ausgingen und eine Gemeinschaft der Zusammenarbeit bildeten. Allerdings handelt es sich um eine Geschichte aus einer anderen Zeitleiste, daher ist es schwierig, dies zu beweisen, aber unter der Annahme, dass sie existiert, werde ich im Folgenden ihre Form beschreiben.

<Bitte beachten Sie, dass Folgendes auf einer Geschichte aus einer anderen Zeitleiste basiert.>
In der Gemeinschaft der Zusammenarbeit (in einigen ihrer möglichen Zeitleisten) wurde das Währungssystem relativ früh von einer mineralbasierten Währung zu einer papierbasierten Währung umgestellt. Infolgedessen geschah in der Gemeinschaft der Zusammenarbeit etwas sehr Interessantes. Während die ersten Generationen wie heute arbeiteten, um Geld und Nahrung zu verdienen, begannen sie zu einem bestimmten Zeitpunkt, sehr viel Geld anzusparen. Obwohl die Preise stabil blieben und es eine Fülle von Geld gab, sodass die meisten Menschen reich wurden, gab es keine Inflation, die Preise blieben stabil, und die Menschen setzten aufgrund des altruistischen Geistes, dass "andere es brauchen", ihre Arbeit fort, obwohl sie bereits genug Geld hatten, um ihre Familienberufe über Generationen hinweg fortzusetzen.

Insbesondere die Tatsache, dass respektierte Personen, wie z. B. berühmte Menschen in ländlichen Gebieten oder der Dorfpfarrer, der der reichste Mann im Dorf war, viel Geld besaßen, aber ihre Arbeit nicht aufgaben, führte dazu, dass andere Menschen dachten: "Diese respektierten, berühmten Personen oder der Bürgermeister der Stadt haben sicherlich mehr Geld als ich, und wenn sie wollten, könnten sie jederzeit aufhören zu arbeiten, aber sie arbeiten hart...", und deshalb setzten alle ihre Arbeit fort. Dies könnte auch als ein Beispiel für die japanische Fähigkeit zur sozialen Anpassung in positiver Weise gewertet werden.

Dies ist ein Phänomen, das im Widerspruch zur westlichen Keynes-Wirtschaftslehre steht. Die Gemeinschaft der Zusammenarbeit erstreckte sich zu dieser Zeit weitläufig über den Pazifik, einschließlich China und Südkorea, und umfasste sogar den Mittleren Westen und den Westen der Vereinigten Staaten. Ungefähr die Appalachen bildeten die Grenze, und östlich davon waren die Vereinigten Staaten im Besitz europäischer Länder, die Sklaverei nicht abgeschafft hatten und in denen Sklaverei praktiziert wurde, und die von europäischen Ländern kontrollierten Gebiete in den Vereinigten Staaten und Afrika waren eine Hölle, während die Pazifikküste, die von Japan ausging, keine Sklaverei hatte, und Nahrungsmittel waren Gemeinschaftseigentum und kostenlos, so dass niemand Hunger litt, und war ein Paradies.

In der „Himmels“-Gemeinschaft gab es bereits vor etwa 1600 Jahren die Vorstellung, dass Lebensmittel geteilt und kostenlos zur Verfügung gestellt werden sollten. Dadurch verlagerte sich die wirtschaftliche Aktivität auf Waren und Luxusgüter, und da das Land als etwas galt, das von Generation zu Generation weitergegeben wurde, gab es nur wenige Möglichkeiten, Geld auszugeben.

Basierend auf der Keynes-Wirtschaftslehre gibt es Konzepte wie Preisausgleich und die Beziehung zwischen Reichtum und Produktion, aber diese gelten möglicherweise für die „gierigen“ Menschen im Westen, sind aber in dieser Zeitlinie nicht gegeben. Einfach gesagt, die Preise stabilisierten sich, die Menschen gaben weniger Geld aus, und alle begannen, große Mengen an Geld anzusammeln. Die Menschen in der Gemeinschaft kannten natürlich keinen Keynes, daher ist die obige Beschreibung eine historische Darstellung, wie die Preise stabil blieben und die Menschen ihren Reichtum anhäuften.

Einige Generationen nach der Gründung der Gemeinschaft bemerkten die Menschen plötzlich, dass sie riesige Mengen an Geld in ihren Häusern hatten. Als sie andere fragten, stellten sie fest, dass auch in anderen Häusern riesige Mengen an Geld vorhanden waren, und die Situation war ähnlich. Da Lebensmittel kostenlos und geteilt wurden und es nicht viele Möglichkeiten gab, Geld auszugeben, waren die Menschen nicht unbedingt auf Geld angewiesen, aber viele Leute beschlossen, das Geld einfach zu Hause aufzubewahren.

Dann begannen die Menschen, sich gegenseitig zu sagen: „Hey, ich habe hier eine Menge Geld…“, „Ja, ich auch…“, „Damit könnte man wahrscheinlich seinen Lebensunterhalt bestreiten, ohne zu arbeiten…“, „Nun ja…“. Aber aus irgendeinem Grund wollten die Menschen ihre Jobs nicht kündigen. Sie dachten: „Auch wenn es finanziell möglich wäre, meinen Job zu kündigen, sind wir nicht die einzigen, die Geld haben. Jeder hat viel Geld, aber niemand kündigt seinen Job. Wenn ich meinen Job kündige, würden andere darunter leiden. Es gibt Menschen, die diese Arbeit brauchen, also müssen wir sie weiterhin machen.“ So entwickelten die Menschen ein gemeinsames Bewusstsein, und in den folgenden Generationen sagten sie immer wieder: „Wenn ich diese Arbeit nicht mache, würden andere darunter leiden.“

In der Gemeinschaft wurden die Ressourcen von Meer und Bergen als gemeinsames Eigentum betrachtet. Wenn man zum Beispiel Fische aus dem Meer fischte, nahm man nicht mehr, als unbedingt notwendig war, und wenn man Mineralien aus den Bergen gewann, nahm man nicht mehr, als unbedingt notwendig war. Es funktionierte nicht mehr so, dass man alles bekommen konnte, solange man Geld hatte, sondern man musste dem Verantwortlichen immer erklären, „warum“ man etwas brauchte, um es zu erhalten. Wenn man versuchte, viele Fische zu fangen, durfte man die zugewiesene Menge nicht überschreiten, ohne zu erklären, „warum“ man so viele fangen musste, und bei Mineralien musste man erklären, wofür man sie verwenden wollte.

Deshalb blieben die Fischbestände innerhalb des Wohlstandsbereichs reichhaltig, und selbst bei Mineralien war eine ausreichend große Menge vorhanden, die für Jahrhunderte ausreichen würde.

Es war nicht so, dass man, wie heutzutage, einfach so viel Fisch fangen konnte, wie man wollte, solange man das Geld dafür hatte. Es gab zwar bestimmte Grenzen, die durch Mechanismen und Systeme festgelegt waren, aber noch wichtiger war, dass die Menschen, die diese Arbeit verrichteten, überzeugt werden mussten, mehr Mühe zu investieren als bei ihrer normalen Arbeitsbelastung. Heutzutage würde man viel Geld bezahlen, um viele Menschen und Maschinen zu beschäftigen, aber im Wohlstandsbereich waren die Arbeiter in der Regel fest angestellt, und die Familien führten die Verwaltung von Generation zu Generation weiter. Daher wurde grundsätzlich eine stabile Produktionsmenge angestrebt. Um mehr zu erhalten, musste man die Menschen davon überzeugen, dass es notwendig sei, damit zusätzliche Ressourcen gewonnen werden konnten.

Dies hatte sowohl gute als auch schlechte Seiten. Insbesondere europäische Länder, die weit entfernt waren und die Situation nicht gut kannten, versuchten, große Mengen an Ressourcen zu kaufen, wurden aber vom Wohlstandsbereich oft abgewiesen, mit der Begründung: "Warum braucht ihr so viele? Ihr braucht doch nicht so viel." Die europäischen Händler waren wahrscheinlich frustriert. Im Wohlstandsbereich gab es eine gemeinsame Auffassung, dass "die europäischen Händler gierig sind und versuchen, durch den Erwerb großer Mengen an Ressourcen Geld zu verdienen, das sind unehrliche Leute." Daher wurden Anfragen nach großen Mengen an Ressourcen oft nicht ernst genommen.

So gab es im Wohlstandsbereich zwar auch Aspekte, die umständlich und problematisch waren, aber im Grunde konnten die Menschen ihren vorgegebenen Aufgaben nachgehen und ihr Leben durch Arbeit und Dienstleistungen für andere gestalten.

Ich glaube, dass dies ein Modell sein könnte, das Japan und die Welt in Zukunft anstreben sollten.

Zuerst muss Geld ausreichend in der Welt verteilt werden, und dann müssen die Preise stabil sein. Anstatt ein Preisgleichgewicht wie in der Keynes-Wirtschaft zu erreichen, sollte ein Zustand geschaffen werden, in dem alle Menschen ausreichend Geld haben. Dann werden einige "gierige" Menschen im Westen versuchen, die Preise in die Höhe zu treiben, um mehr Geld zu verdienen und eine Situation zu schaffen, in der die Menschen ständig Geldmangel haben. Wenn man jedoch diese Strategien überwindet und die Preise stabil bleiben, und die Menschen beginnen, wie im Wohlstandsbereich, aus dem Gefühl der Notwendigkeit zu arbeiten, dann würde die derzeitige kapitalistische Wirtschaft ein neues Niveau erreichen und sich zu einer Wohlstandswirtschaft entwickeln.

Aus dieser Perspektive war es eigentlich ein gutes Zeichen, dass Japan in der Vergangenheit wirtschaftlich wohlhabend war, aber gleichzeitig stabile Preise und eine Deflation aufwies. Ursprünglich entstand der Wohlstandsbereich in dieser Zeitlinie in Japan. Wenn diese Deflation und Preisstabilität in einem größeren, globalen Maßstab auftreten würden, und wenn ein gewisser Prozentsatz der Menschen ihre Arbeit nicht aufgeben und weiterhin ein Gefühl der Pflicht und des Dienstes haben würde, dann würde man sich einem idealen Zustand nähern.

Wenn man die Welt betrachtet, scheint es, dass japanische Phänomene als ungünstige Situationen wahrgenommen werden, und in vielen Ländern der Welt wird befürchtet, dass es nicht zu einer deflationären Entwicklung wie in Japan kommen soll. Es ist wichtig, darauf zu achten, dass die Ressourcen Japans nicht von Personen in anderen Ländern, die von übermäßigem Verlangen getrieben sind, ausgebeutet werden, und dass in vielen Regionen der Welt eine Situation entsteht, in der gleichzeitig Reichtum angehäuft und die Preise stabil bleiben.

Wirtschaftswissenschaftler und Politiker werden diesen Zustand wahrscheinlich als problematisch betrachten und möglicherweise als eine ungünstige Situation wahrnehmen, in der das Wirtschaftswachstum ausbleibt. Wenn man jedoch die Situation des "Gemeinschaftsraums" betrachtet, wird deutlich, dass eine solche Preisstabilität und Reichtumsbildung kein Problem darstellen.

Die kapitalistische Wirtschaft, die auf globaler Ebene stattfindet, wird sich allmählich und sanft in eine "Gemeinschaftsraums"-Wirtschaft entwickeln, die Japan als Vorbild nimmt.

Allerdings verlief nicht alles im "Gemeinschaftsraum" reibungslos. Es gab Menschen, denen es an dem Gefühl mangelte, etwas für andere zu tun, und die ihre Arbeit eher aus Pflichtgefühl erfüllten, was zu Stress führte. Diese Frustration sammelte sich im Inneren und führte möglicherweise zu einer Stagnation des "Gemeinschaftsraums". Auch wenn es sich um eine ideale Gesellschaft handelte, in der scheinbar niemand unter Hunger litt, gab es viele Menschen, die in eine solche Gesellschaft eingebunden waren und die traditionellen, überlieferten Arbeiten ausübten. Wenn man Kyoto betrachtet, wird deutlich, dass dort viele Menschen, die vorgeben, etwas für andere zu tun, in Wirklichkeit sehr viel Stress empfinden, indem sie die Fassade und die Wahrheit vermischen. In einer solchen Gesellschaft müssen diejenigen, die Dienstleistungen erhalten, sehr vorsichtig sein. Zum Beispiel, wenn jemand in einer Essensausgabe etwas zu essen bekommt, verhält sich derjenige, der es isst, oft sehr bescheiden und manchmal nervös, und das Geld scheint eher eine Dekoration zu sein. Oft wird kein Geld verlangt, und wenn jemand kommt und sagt: "Ähm, das Geld...", antwortet der Besitzer der Essensausgabe oft: "Äh, ja, das Geld. Legen Sie es einfach irgendwo hin." Es war eine Welt, in der es für die Menschen im Grunde kein Problem war, ob sie Geld erhielten oder nicht, aber es war eine Welt, in der diejenigen, die Dienstleistungen erhielten, sehr vorsichtig sein mussten. Grundsätzlich ist es gut, dass die Menschen nicht hungern, aber eine Gesellschaft, in der diejenigen, die Dienstleistungen erhalten, nervös werden, ist nicht ideal.

Im vergangenen Zeitstrahl entstand ein "Gemeinschaftsraum", und die Verwalter dieser Zeitlinie erkannten, dass es notwendig war, diese Zeitlinie vorerst auszusetzen. Sie stellten fest, dass die Herzen der Menschen verhärtet waren, und entschieden sich daher, nicht für diese Zeitlinie, sondern für die entgegengesetzte Richtung, eine Richtung, in der Geld eine sehr große Bedeutung hat. Eines dieser Beispiele ist die heutige kapitalistische Gesellschaft. In der heutigen Zeitlinie hat Geld eine sehr große Macht, und es ist im Grunde unnötig, einen Grund anzugeben, um eine Dienstleistung zu erhalten, solange man Geld hat. Dies ist eine Situation, die dem "Gemeinschaftsraum" diametral entgegensteht.

Beide sind ziemlich extreme Geschichten. Auch die Idee, ein gemeinsames Gut zu schaffen, das verwaltet und nach Bedarf genutzt wird, halte ich für nützlich. Was im "Kyōei-Ken" (Gemeinschaftsraum) passiert ist, ist tatsächlich das, was in dieser Zeitlinie passiert ist, daher hat es nichts mit Ideologie zu tun. Auch wenn die Ereignisse im "Kyōei-Ken" wie Kommunismus aussehen mögen, gab es in der "Kyōei-Ken"-Zeitlinie keine kommunistische Denkweise, sondern es entstand einfach so. Und selbst wenn die Denkweise des Kommunismus existiert, werden die Menschen, die ihn umsetzen, gierig sein und nur die Verwalter werden ihren Reichtum ansammeln. Ich glaube, dass der "Kyōei-Ken" in seiner Zeitlinie erfolgreich war, weil er von Japanern verwaltet und betrieben wurde.

In diesem Sinne kann man sagen, dass die Ideologie relativ egal ist. Ob es sich um Kapitalismus, Kommunismus oder etwas anderes handelt, wenn Japaner es verwalten, kann es zu einer Welt kommen, die wie der "Kyōei-Ken" in der vergangenen Zeitlinie ist, in der das Teilen im Vordergrund steht und in der niemand hungert. Umgekehrt gilt: Ob es sich um Kapitalismus oder Kommunismus handelt, wenn gierige Menschen aus dem Westen es verwalten, werden sie ihren Reichtum ansammeln, was zu einer Welt führt, in der die Menschen von Gier getrieben sind, wie wir sie heute sehen.

Um in Zukunft einen solchen "Kyōei-Ken" zu erreichen, ist natürlich in erster Linie eine japanische Denkweise erforderlich. Es ist nicht möglich, einen "Kyōei-Ken" zu schaffen, indem man sich von westlichen Ideen beeinflussen lässt und versucht, mit der Keynes-Wirtschaftschaft viel Geld zu verdienen. Dann wird deutlich, welche Art von Führungspersönlichkeiten Japan benötigt. Es ist noch nicht klar, wer diese Führungspersönlichkeiten konkret sind, aber es gibt sicherlich viele Menschen, die nicht zu Führungspersönlichkeiten des "Kyōei-Ken" werden können. Ich denke, dass die Führungspersönlichkeiten der nächsten Generation des "Kyōei-Ken" in gewisser Weise eher wirtschaftlich ungeschickt sein sollten. Die grundlegenden Konzepte von MBAs basieren auf der Wirtschaft, die Menschen dazu bringt, miteinander zu konkurrieren, und ihnen ein Gehalt zu zahlen, das "gerade so zum Überleben reicht". Dies ist ein wettbewerbsorientierter Ansatz, und der MBA-Gedanke ist, dass die Arbeiter durch einen Mangel an Geld kontrolliert werden können. Dies steht im Widerspruch zur Denkweise des "Kyōei-Ken". Daher sind die derzeitigen führenden Köpfe von Unternehmen nicht unbedingt für die Führungspersönlichkeiten der nächsten Generation geeignet.

Der "Kyōei-Ken" wurde von einer seltenen Art von Krieger aus der Sengoku-Zeit begründet, und es ist schwierig, die gleiche Grundlage in der heutigen Zeit zu schaffen, aber es ist möglich, einen Wirtschaftsraum innerhalb bestimmter Regionen und unter Menschen mit gemeinsamen Werten zu schaffen, die auf einer starken Wirtschaftskraft basieren.

Eine Möglichkeit dafür ist, Reichtum durch Investitionen und nicht durch Management anzusammeln. Wenn man sich mit dem Management beschäftigt, wird man zwangsläufig von MBA-ähnlichen Denkweisen beeinflusst, aber bei Investitionen und Börsengängen kann man Reichtum über den Rahmen des MBA hinaus vervielfachen. Auf diese Weise kann man genügend Reichtum durch Investitionen ansammeln und in wirtschaftliche Aktivitäten reinvestieren, um eine Situation zu schaffen, in der es keinen Geldmangel gibt. Dadurch entsteht eine Gesellschaft, in der die Menschen nicht aus Geldgründen, sondern aus der Überzeugung arbeiten, dass "andere es brauchen".

In einer Welt ohne Geld stellt man sich vielleicht eine Gesellschaft vor, in der die Menschen nicht arbeiten, sondern ständig im „Fire“-Zustand sind und spielen. Aber im Gesselschaftsverbund gab es keine öffentliche Arbeitsverpflichtung (obwohl es einige gab, die so lebten). Grundsätzlich waren die Menschen jedoch in irgendeiner Form von Arbeit tätig. Das Ziel sollte also nicht der „Fire“-Zustand sein, sondern eine Gesellschaft, in der die Menschen mit dem Gefühl des Dienstes arbeiten.

Tatsächlich wurden Menschen, die ohne Arbeit spielten, im Gesselschaftsverbund verachtet. Es wurde immer gefragt, wie sie ihren Dienst erbrachten. Wenn man beispielsweise in einer Herberge übernachtete, fragte die Wirtin: „Welchen Beruf üben Sie aus?“ Wenn man antwortete, man mache nichts, konnte es vorkommen, dass man, je nach Antwort, den Aufenthalt verweigert wurde. Dies war auch im Handel offensichtlich. Man musste seine Arbeit erklären und den anderen davon überzeugen. Es ging selten darum, dass man aufgrund von Geld Transaktionen durchführen konnte. Eine Ausnahme bildeten die Mahlzeiten, bei denen unverarbeitete Lebensmittel kostenlos waren und für die in Speisewagen servierten Mahlzeiten in der Regel nur die Kosten für die Zutaten bezahlt wurden. Es gab auch viele Speisewagen, bei denen kein Geld benötigt wurde. Im Alltag wurde daher mehr Wert auf die Position und den Ruf einer Person gelegt als auf Geld.

Der Gesselschaftsverbund war für Menschen, die ohne Arbeit leben und spielen wollten, eine schwierige Welt. Dort war ein starkes Gefühl der Scham vorhanden. Man dachte, wenn man nicht arbeitet, sei man ein Faulenzer, und das wäre beschämend. Daher arbeiteten einige Menschen weiter, auch wenn sie nicht viel den Wunsch verspürten, etwas zu tun. Idealerweise sollte man jedoch aus dem Gefühl des Dienstes arbeiten, anstatt aus Scham. Es gab jedoch auch den Aspekt, dass gerade aufgrund dieses Gefühls der Scham die Menschen ihre Arbeit nicht aufgaben.

Im Grunde ist es notwendig, in einer solchen Gesellschaft die Menschen zu erhellen und zu führen, um ein Gefühl des Dienstes zu entwickeln, während gleichzeitig die Gesellschaft durch das Gefühl der Scham aufrechterhalten wird.

Wenn ein Zustand entsteht, in dem es an Geld nicht mangelt, das eigene Leben stabil ist und man sich emotional wohl und liebevoll fühlt, entsteht ein Gefühl des Dienstes. Wenn immer mehr Menschen dies erleben, entsteht eine Gesellschaft, die auf Dienstleistungen basiert. Dies scheint die Richtung zu sein, in die die Welt in Zukunft streben sollte.

▪️Wichtiger als die Freiheit vom Geld

Deshalb sind Dinge, die in der Welt oft gesagt werden, wie „hohe Energie“ oder „Geldmangel“ oder „Armut“, zweitrangig.

Eine neue Welt benötigt viele Menschen, die, auch wenn sie kein Geld haben, ihre eigene Rolle erkennen und anderen dienen können. Andernfalls, wie könnte man die Infrastruktur und die lebensnotwendigen Güter sowie Luxusgüter dieser Welt aufrechterhalten?

Auch in der Zeitlinie, in der Japan eine zentrale Rolle spielte, war dies ein Problem, aber da es sich um eine Zeit handelte, in der Informationen nicht so leicht verbreitet waren, gab es nicht viele Menschen, die ihre Arbeit aufgeben würden, selbst wenn sie viel Geld hatten. Außerhalb des gesellschaftlichen Rahmens verliert man Respekt, daher wählten die Menschen Ehre gegenüber einem freien und unbeschwerten Leben und setzten ihre Arbeit fort, die meist ein Familienunternehmen war.

Landwirte setzten die Produktion von Gemüse und Obst fort, und es gab auch Samurai und Händler, die ihre Rolle in dieser Zeit erfüllten. Auch in einer Zeit, in der Geld weniger Bedeutung hatte, setzte sich die Rolle fort.

Was würde Ihrer Meinung nach passieren, wenn es in der heutigen Zeit eine globale wirtschaftliche Revolution gäbe und Geld für Infrastruktur, Häuser und Lebensmittel fast nichts kosten würde? Viele Menschen würden ihre Arbeit aufgeben und die Infrastruktur würde zusammenbrechen. Wenn es also einen Zustand gibt, der für die Welt besser ist, dann ist es der, in der Geld knapp ist, wie wir es heute erleben.

Wenn dies in einer Zeitlinie geschieht, die wie das "Dai-ichi Kōwa"-Szenario von Japan ausging, wäre es anders, und die Menschen würden ihre Arbeit fortsetzen, weil sie wissen, dass andere sie brauchen. Dies ist in einer bestimmten Zeitlinie tatsächlich Realität geworden, daher wäre eine solche Wiederholung relativ einfach, aber wenn dies im westlichen Raum geschehen würde, wäre es wahrscheinlich, dass die Infrastruktur nicht aufrechterhalten werden könnte.

Deshalb ist es nicht so, dass es durch eine "Energiewende" zu einer idealen Gesellschaft kommt, wie oft behauptet wird. Es ist lediglich eine Geschichte, in der immer mehr Menschen aufgrund von Geldmangel verhungern werden. Die Situation wird noch schlimmer sein als heute. Die Energieindustrie schafft viele Arbeitsplätze und wirtschaftliche Möglichkeiten, und in einer Welt, die auf Geld angewiesen ist, würde der Zusammenbruch der Energieindustrie zu einer Ausweitung der Armut führen.

Es ist auch nicht so, dass es durch Kryptowährungen zu einer Situation kommt, in der man sich keine Sorgen mehr um Geld machen muss. Selbst wenn es Geld gäbe, würde diese Gesellschaft zusammenbrechen, wenn niemand mehr die lebensnotwendige Infrastruktur oder Geschäfte betreiben würde.

Geschichten, die behaupten, dass "Kosten wegfallen", sind meistens nur dazu da, dass sich jemand bereichern und ein einfaches Leben führen möchte. Die Mehrheit der Menschen sehnt sich nach einem Leben, in dem sie zwar hungern, aber ihr Geld nicht ausgeben müssen und weiterhin die gleichen bequemen Dinge nutzen können. Solche Träume sind jedoch unmöglich, wenn die Infrastruktur zusammenbricht.

・Als grundlegende Voraussetzung, dass die Idee des Teilens in den Menschen entsteht.
・Und auf dieser grundlegenden Voraussetzung beginnt allmählich, dass Geld im Überfluss vorhanden ist.
・Wenn dann viel Geld vorhanden ist, arbeiten die Menschen trotzdem weiterhin für andere.

Es ist nur durch diese drei Phasen möglich, eine gute Welt zu verwirklichen.

Da es auch viele landwirtschaftliche Erzeugnisse gibt, beginnen die Menschen, diese zu teilen.

Menschen heiraten und bekommen viele Kinder, um sich auf die Zukunft vorzubereiten, weil sie sich Sorgen um ihren Lebensunterhalt im Alter machen. Wenn jedoch der Lebensunterhalt ausreichend gesichert ist, ohne dass eine Heirat oder Kinder notwendig sind, werden weniger Menschen die mühsame Wahl einer Heirat oder Kindererziehung treffen, und das Bevölkerungsproblem wird sich lösen.

Tatsächlich gab es in dieser Zeitlinie des gemeinsamen Wohlstands nicht so viele Bevölkerungszunahmen, und als Beamte die Ursache untersuchten, stellte sich heraus, dass die Menschen die Vorteile einer Heirat und Kindererziehung nicht so stark empfanden und sich stattdessen für ein freies und unbeschwertes Leben entschieden hatten. Daraus lässt sich schließen, dass auch das Bevölkerungsproblem durch das System des gemeinsamen Wohlstands auf natürliche Weise gelöst werden kann.

Wenn dieser Zustand erreicht ist, bemerken die Menschen plötzlich: "Hey, wir können uns auch ohne die massive Entnahme von Ressourcen aus der Erde ausreichend versorgen", und sie erkennen es. Und so hören sie endlich mit der Überproduktion auf, und die Umwelt der Erde erholt sich.

Dann werden auch Menschen, die in der Energieindustrie tätig sind, sagen: "Hey, wir haben die Freie Energie bisher immer unterdrückt, aber selbst mit Freier Energie können die Menschen ein erfülltes Leben führen. Was haben wir eigentlich bisher getan?" und sie erkennen es, und auch das Energieproblem wird gelöst.

Auch die Fische im Meer werden nicht mehr übermäßig ausgebeutet, sondern nur in dem Maße entnommen, wie es notwendig ist, und ihre Populationen erholen sich.

Wie man sieht, werden sichtbare Probleme oft überraschend schnell gelöst, wenn die Probleme auf der psychischen Ebene gelöst werden.

▪️Das Zeitalter der fixierten Berufe

So wird die Welt des Teilens erst dann verwirklicht, wenn der Reichtum angestaut ist und die Menschen nicht mehr unter Hunger, Durst und Obdachlosigkeit leiden, und wenn sie trotzdem ihren Job nicht aufgeben. Und bald kommt das Zeitalter der fixierten Berufe.

Wenn die Motivation, einen Job zu haben, um den Lebensunterhalt zu sichern, wegfällt, bleiben nur noch die Motivationen "jemand wird sich Sorgen machen, wenn ich nicht da bin" und "es gibt Menschen, die darunter leiden werden, wenn ich meinen Job aufgeben". Und dazu kommt noch der Stolz, "ich mache X" oder "ich habe die Position Y".

Andererseits gibt es auch den Blick auf diejenigen, die mächtiger, respektierter oder viel reicher sind und die ihren Job nicht aufgeben, und den Gedanken: "Wenn X seinen Job nicht aufgibt, kann ich meinen auch nicht", aber im Wesentlichen sind es die beiden oben genannten Motivationen, die die Menschen dazu bringen, ihren Job weiterzumachen.

Es gilt, dass dieses grundlegende Prinzip nicht nur für das eigene Verhalten, sondern auch für das Verhältnis zu anderen eingehalten wird.

・Ich gehe meiner Arbeit nach, weil jemand sie haben möchte. Ich mache sie weiter, weil (jemand Konkretes) darunter leiden würde, wenn ich sie aufgeben würde.
・Ich kann öffentlich meine Position als ⚪︎⚪︎ angeben. Dadurch ändert sich die Einstellung (anderer) gegenüber mir. Das ist von Vorteil für mich.

Zum Beispiel, wenn man in der Zeitlinie des Kōeikyo auf Reisen geht, wird man immer wieder gefragt: "Was machen Sie beruflich?". Je nach Antwort kann es passieren, dass man vom Personal des Hotels als jemand wahrgenommen wird, der "nichts für seine Verpflichtungen tut und nur herumspaziert", oder als jemand, der "respektabel" ist. Dies hat nicht nur Auswirkungen auf die Wahrnehmung, sondern auch auf die konkreten angebotenen Dienstleistungen.

In der heutigen Welt ist es grundsätzlich so, dass, wenn man bezahlt, der Service gleich ist. Im Kōeikyo war der Wert von Geld jedoch sehr gering, und es war üblich, dass die angebotenen Dienstleistungen stark von der jeweiligen Situation abhingen. Die Glaubwürdigkeit einer Person, ihr Verhalten vor Ort, ihr Beruf, ihre Herkunft oder ihr sozialer Status waren wichtig. Respektable Menschen erhielten die entsprechende Behandlung, während andere nur einen durchschnittlichen Service erhielten. Die Menschen im Kōeikyo nahmen diese flexible Dienstleistungsbereitschaft als selbstverständlich hin.

Tatsächlich ist dies ein schlechter Aspekt des Kōeikyo, da willkürliche Entscheidungen zu verschiedenen Unstimmigkeiten führen. In dieser Zeitlinie gab es in den letzten 100 Jahren (insbesondere nach dem Krieg) eine Zeit, in der die Menschen (insbesondere Japaner) lernten, was ein gleichwertiger Service bedeutet.

Unter Berücksichtigung dieser negativen Aspekte zeigt die Erfahrung im Kōeikyo, dass, wenn es zu viel Geld gibt, die Berufswahl eingeschränkt wird und Berufe sich verfestigen. Heutzutage kann man viele verschiedene Berufe ausüben, aber in Zukunft werden sich die Berufe wahrscheinlich auf bestimmte Bereiche konzentrieren. Durch den Wegfall der Motivation, Geld zu verdienen, wird der Aspekt, "etwas beizutragen, was man im Moment leisten kann", stärker.

Zu diesem Zeitpunkt wird es immer wichtiger, "ob man Spaß an dieser Arbeit hat". Es ist auch wichtig, "ob man gut in dieser Arbeit ist", aber noch grundlegender ist, ob man Spaß daran hat. Die Arbeit, die man weiterführt, wenn man genügend Geld hat, ist in gewissem Maße etwas, das man gut kann und, noch wichtiger, das man gerne macht.

Aber, wenn die Welt erst dann eine Zeit eintritt, in der es genug Geld für alle gibt, und man dann versucht, den Job zu wechseln, dann ist die Arbeitsmarktdynamik zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich geringer. Daher ist es besser, den Job so früh wie möglich zu wechseln. Später, wenn es genug Geld gibt, werden Berufe wahrscheinlich auf natürliche Weise sozial fixiert werden, und das ist ein Prozess, der sich über einen relativ langen Zeitraum erstreckt, aber ich denke, dass er für eine einzelne Person im Laufe ihres Lebens stattfinden kann.

Deshalb denke ich, dass es besser ist, jetzt, auch wenn es etwas schwierig ist, "eine Arbeit zu machen, die man liebt", an erster Stelle zu setzen.

Und wenn es dann genug Geld gibt, wenn man sich keine Sorgen mehr um Essen, Kleidung und Unterkunft machen muss, und wenn Berufe sozial fixiert sind, dann ist es ein großer Vorteil, "eine Arbeit zu machen, die man liebt".

Wenn Berufe zu diesem Zeitpunkt fixiert sind, kann es passieren, dass man seinen Job kündigt, wenn man eine Arbeit macht, die man nicht machen möchte, und obwohl man dadurch möglicherweise keine Probleme mehr mit Essen, Kleidung und Unterkunft hat, könnte man seinen Respekt verlieren und psychische Probleme bekommen.

Deshalb ist es jetzt noch nicht zu spät, (auch wenn es im Moment ein Hobby sein kann), eine Arbeit zu finden, die man machen möchte, und (durch Hobbys oder Arbeit) seine Talente zu entwickeln.