我的基本想法，是基于某个时间线，从日本开始，扩展到太平洋沿岸的共荣圈中发生的真实历史事件。 尽管这是一个关于其他时间线的故事，因此很难证明，但基于其存在的前提，我将从现在开始描述它的样子。
<以下内容基于其他时间线的故事，请注意>
在共荣圈（在多个时间线中）的早期阶段，货币经济就从矿物基础转变为纸币基础。 结果，在共荣圈中发生了一些非常有趣的事情。 最初的几代人，就像现代人一样，为了金钱和食物而工作，但从某个时候开始，人们开始积累了大量的金钱。 尽管价格稳定，货币大量流通，几乎所有人都变得富有，但没有发生通货膨胀，价格保持稳定，人们基于“为了帮助他人”的精神，即使他们已经有足够的金钱，也继续从事世代相传的家业。
特别是在农村地区，那些非常有名的人，或者像村长这样的受人尊敬的人，即使他们拥有大量的金钱，也没有停止工作，这使得其他人们认为“那些受人尊敬的名人和镇长，他们比我们有更多的钱，如果他们想辞职，随时都可以辞职，但他们仍然努力工作......我不能辞职”，因此，每个人都继续工作。 这也可以说是日本人优秀的“集体主义”以积极的方式发挥作用。
这是一种与西方凯恩斯经济学相悖的现象。 当时，共荣圈遍布太平洋的各个角落，不仅包括中国和韩国，还包括亚洲的许多国家，甚至包括美国的中部和西部。 大致以阿巴拉契亚山脉为界，其东部是欧洲各国的殖民地，奴隶没有解放，仍然被使用。 与欧洲各国统治的美国东部和非洲是地狱不同，以日本为中心的太平洋沿岸共荣圈没有奴隶，食物是共享的，免费，因此人们不会挨饿，这是一个天堂。
那个，天国方位的共荣圈，在1600年前后，相对较早地就形成了食物共享、免费的观念。
由于此，经济活动偏向于商品和奢侈品，土地作为世代相传的稳定资产，因此人们可用于消费的范围有限。
根据凯恩斯经济学，存在着关于价格均衡以及财富和生产的各种观点，但这对于西方那些贪婪的人来说可能适用，但在这个时间线上，这种均衡条件并不成立。
简单来说，价格稳定，人们消费欲望降低，导致大家积累了大量资金。
当时的共荣圈的人当然不知道凯恩斯，因此，上述情况是真实的历史，即价格稳定，人们积累财富。
在共荣圈建立数代之后，当人、物、钱都充足时，人们突然意识到自己家里存了大量的钱。
询问其他人后，发现其他家庭也同样家里存了大量的钱，情况类似。
由于食物是免费共享的，而且消费很少，即使有钱也不会太为难，但还是有很多人选择把钱放在家里。
然后，就像水坝决堤一样，人们开始说：“哎，我家里存了大量的钱……”“啊，我也是。”“这样，就算辞职也能生活下去吧。”“嗯，大概是这样吧……”
然而，人们并没有真的辞掉现在的工作，而是认为：“虽然从经济上来说可以辞职，但拥有钱不是只有我一个人，大家都处于同样的情况。
大家虽然也拥有大量的钱，但没有人辞职。
如果我辞职，大家会感到困扰的……既然有需要的人，就必须继续工作。”
就这样，大家产生了相同的意识，之后几代人都会口口相传，说“因为，如果我不做这份工作，就会有人感到困扰”。
在共荣圈，海洋和山脉的资源被认为是共同的资产，因此，例如捕捞海鱼，不会过度捕捞；开采山上的矿物，也不会过度开采。
与现在不同，不是只要有钱就能获得，而是必须让管理者理解“为什么需要这些”，才能获得资源。
如果想大量捕捞鱼，必须解释“为什么需要捕捞这么多”，否则超过配额的捕捞是不被允许的；同样，开采矿物也需要解释“用于什么”。
因此，共荣圈的鱼类资源得到了充分的保护，而且矿物资源也确保了充足的供应，可以持续数百年。
与现在不同，当时并非只要有钱就可以随意捕捞鱼类的情况。虽然这在一定程度上是因为制度和规定设定了上限，但更重要的是，为了让从事相关工作的人在工作量之外付出更多努力，需要让他们理解并接受。现在可以通过支付大量资金来雇佣大量人员或引进机械，但在共荣圈中，从事相关工作的人员相对固定，由世代传承的家庭负责管理，因此基本上以稳定的产量为基础。如果想要获得更多的资源，就必须让相关人员理解其必要性，否则无法获得额外的资源。
这既有优点也有缺点，尤其是在远离共荣圈、对当地情况不太了解的欧洲国家，如果他们试图大量购买资源，共荣圈往往会以“为什么需要这么多？用不完吧”为由，不太愿意提供，这让欧洲的商人感到压力。共荣圈的人们普遍认为“欧洲的商人很贪婪，他们试图通过大量获取资源来赚钱，这是不诚实的”，因此，即使是想要大量资源的请求，也很难得到重视。
总的来说，虽然共荣圈在某些方面显得不够灵活，让人感到麻烦，但人们基本上可以通过从事自己被分配的工作，并通过服务他人来度过每一天。
我认为，这可以成为今后日本乃至世界应该努力的方向。
首先，要让足够的资金流向世界各地，然后实现价格的稳定。就像凯恩斯经济学一样，不要追求价格均衡，而是要让每个人都拥有充足的资金。在这种情况下，西方的贪婪之人可能会试图通过抬高价格来获取更多利润，并制造出人们总是缺乏资金的局面，但如果能够克服这种策略，实现价格的稳定，并让人们像共荣圈的人们一样，以“为了对方的需求”的心情来工作，那么当前的资本主义经济就可以提升到一个新的水平，从而发展成共荣圈经济。
从这个角度来看，日本在过去经济繁荣的同时，价格也保持稳定，出现了类似通货紧缩的现象，这实际上是一种好的趋势。因为共荣圈最初是在这个时间线上诞生的，如果通货紧缩和价格稳定能够在更广泛的全球范围内发生，并且足够多的人能够坚持工作，并保持一定的义务和服务精神，那么就可以更接近理想的状态。
从世界来看，日本式的现象似乎处于一种不好的境地，世界各国都担心会出现像日本一样的通缩增长，因此需要注意防止日本的资源被那些渴望过多的外国人掠夺。如果世界许多地区能够实现财富积累的同时价格稳定，那就太好了。
经济学家和政治家可能会认为这种状态有问题，或者认为经济停滞是不好的。但是，从共荣圈的状况来看，可以知道这种价格稳定和财富积累并没有问题。
以地球为范围的资本主义经济，会逐渐地、温和地过渡到以日本为模板的共荣圈经济。
但是，共荣圈并非一切都顺利。有些人缺乏为他人奉献的意识，他们可能会因为义务而感到压力，这种压抑的情绪会积聚在内部，似乎也可能在无形中导致共荣圈的停滞。即使是一个看起来食物充足的理想社会，也存在着许多人被义务所束缚，从事代代相传的传统工作的情况。就像京都一样，人们可能会使用真诚和虚伪，表面上似乎在为他人奉献，但实际上很多人都感到非常大的压力。因此，在这样的社会中，接受服务的一方会非常拘谨。例如，在食堂用餐时，来用餐的人会非常谦卑，有时会有些拘谨地享用套餐，而且金钱似乎只是一个装饰。很多时候，即使享用美食，也不会要求付款，来用餐的人可能会说：“那个，钱……”而食堂老板可能会说：“嗯？啊，钱啊。随便放在那儿吧。”虽然在这样的世界里，人们即使不收钱也不会感到困扰，但这也导致了接受服务的一方非常拘谨。
基本上，人们不会挨饿是好的社会，但是像这样，接受服务的一方会变得神经质的社会，并不能说是理想的。
过去，共荣圈诞生了，但管理者判断需要暂时搁置这个时间线，这正是因为他们意识到，虽然人们在物质上变得富裕，不再挨饿，但人们的心灵已经变得荒凉。因此，他们决定暂时放弃这个时间线，转向相反的方向，即金钱非常重要的方向。其中之一就是现在的资本主义社会。在现在的这个时间线上，金钱拥有非常强大的力量，只要有钱，就可以获得服务，这与共荣圈的情况截然相反。
两者都是相当极端的说法，例如，像“共荣圈”那样，创造共享物品并进行管理，让人们根据需要使用，我认为这种方式也很有益处。在“共荣圈”中发生的事情，实际上是在那个时间线上发生的，所以与思想无关。虽然“共荣圈”的事件可能看起来像共产主义，但实际上在“共荣圈”中并没有出现过“共产主义”这种概念，而是自然而然形成的。而且，即使出现了“共产主义”这种思想，如果管理者贪婪，他们只会积累财富。我认为“共荣圈”的成功，是因为管理和运营的人是日本人。
从这个意义上来说，主义本身可以是很随意的。无论是资本主义还是共产主义，只要是日本人来管理，就能像过去的“共荣圈”那样，以分享为基础，创造一个没有饥饿的世界。反过来，无论是资本主义还是共产主义，如果由西方贪婪的人来管理，就会导致现在世界所看到的那样，充满欲望的人们积累财富。
为了实现这样的“共荣圈”，首先需要的是日本人的思维方式。不能用崇尚西方、以凯恩斯经济学为基础，追求大量财富的思维方式来建立“共荣圈”。这样一来，就能看到日本需要什么样的领导者。虽然具体的领导者是谁，目前还没有看到，但至少，有很多不适合成为“共荣圈”领导者的人。我认为，下一代“共荣圈”的领导者，在某种程度上，最好是“经济白痴”的人。因为MBA等的基本思想，是基于让人们竞争，然后给予“勉强维持生存”的工资，所以是竞争导向的。MBA的观点是，只要不给予足够的钱，就能控制工人，但这与“共荣圈”的理念是相悖的。因此，目前企业的有力领导者，不一定适合成为下一代的领导者。
“共荣圈”是由像战国武将这样稀有的人物奠定的基础，虽然从现在开始很难复制同样的模式，但可以在强大的经济基础之上，在某些地区或具有共同价值观的人群中，建立经济圈是可能的。
为此，我认为一个方法是，不要进行经营，而是通过投资来积累财富。因为涉及到经营，不可避免地会受到MBA思想的影响，但通过投资和IPO，可以超越MBA的框架，使财富倍增。然后，将通过投资积累的充足的财富投入到经济活动中，创造一个“没有资金短缺”的局面。这样，人们就会在“为了他人”而不是“为了钱”的基础上，继续工作，从而建立一个这样的社会。
“如果说没有金钱的世界，可能会让人想象一个人们不用工作，一直处于“FIRE”状态，总是玩乐的世界，但实际上，在共荣圏中，并没有明确的劳动义务（虽然确实有些人会这样玩乐）。基本上，人们都在从事某种劳动。因此，我们追求的目标不是“FIRE”，而是建立一个人们怀着奉献精神持续工作的社会。
事实上，在共荣圏中，不工作而只玩乐的人会被鄙视。人们总是会被问到“你从事什么工作？”，如果回答说“什么也没做”，在某些情况下，可能会被拒绝入住，甚至被拒绝交易。在交易中，尤其需要解释自己所从事的工作，并让对方理解，而不是仅仅因为有钱就能进行交易。例外的是饮食，未经加工的食材是免费的，食堂提供的食物也只需要支付食材以外的加工费用，而且很多食堂都不需要支付任何费用。在日常生活中，人们更看重的是个人的地位和信用，而不是金钱。
对于那些想要不工作而只玩乐的人来说，共荣圏可能是一个严酷的世界。那里有强烈的羞耻感，如果不好好工作，会被认为是懒惰，这会让人感到羞耻，因此即使没有强烈的奉献精神，也会继续工作。理想状态下，应该是在没有羞耻感和义务感的情况下，人们能够怀着奉献精神工作，但正是因为这种羞耻感，才让人们没有放弃工作。
我认为，在一个这样的社会中，需要通过启蒙和引导，在维持社会的基础的同时，逐渐引导人们产生奉献精神。
当人们摆脱金钱的束缚，生活稳定，内心富足，充满爱时，奉献精神就会产生。当越来越多的人拥有这种奉献精神时，一个以奉献为基础的社会就会诞生。我认为，这是未来世界应该追求的方向。
▪️比摆脱金钱更重要的东西
因此，世俗上常说的“精力充沛”、“金钱不足”、“贫穷”等等，都是次要的。
“新世界”是指“即使没有钱，也需要很多人意识到自己的角色，并为他人服务”。否则，我们如何维持这个世界的各种基础设施、生活必需品以及奢侈品呢？
即使在以日本为中心的共同繁荣圈的时间线中，这也成了一个问题。但当时，由于信息没有像现在这样普及，即使有大量的钱，辞掉自己角色和工作的也不那么多。因为在那个社会，一旦脱离社会框架，就会失去尊敬。因此，人们会选择荣誉，而不是自由自在的生活，他们会继续自己的工作，通常是家业。
农民会继续种植蔬菜和水果，武士和商人也会继续他们的角色。即使在金钱变得不那么重要的时候，角色仍然是持续的。
现在，如果发生全球性的经济大变革，基础设施、房屋和食物几乎不需要花钱，会怎么样呢？ 很多人会辞掉工作，基础设施会崩溃。因此，对于世界来说，现在这种资金不足的状态可能更好。
如果像共同繁荣圈的时间线那样，是以日本为中心的人日本人组成的文化圈，情况会不同。人们会因为“别人需要我”而继续自己的工作。实际上，这在某个时间线中已经发生过，所以可以很容易地复制。但是，如果这种情况发生在欧美地区，基础设施将无法维持。
因此，这并不是像人们常说的那样，“通过能源革命，就能实现理想的社会”。这只是简单地意味着，会有更多的人因为赚不到钱而无法获得食物。情况会比现在更加糟糕。能源产业创造了大量的需求和经济，在这个依赖金钱的世界里，如果能源产业崩溃，贫困层就会扩大。
也不是说，通过虚拟货币，人们会不再为金钱所苦。即使有钱，如果没有人愿意经营维持社会必需的基础设施和商店，这个社会就会崩溃。
这种“不再需要成本”的故事，通常只是为了让自己赚钱，让自己轻松。大多数人渴望在挨饿的情况下，也不想自己花钱，而是想维持现在这样便利的生活。但是，如果基础设施崩溃，这种梦想是不可能实现的。
- ・首先，这种“分享”的思想能够在人们心中产生。
・并且，在这个前提之上，人们会逐渐拥有越来越多的金钱。
・那么，即使人们拥有大量的金钱，他们也会继续为他人而工作。
由于有大量的农作物，人们会开始互相分享。
人们之所以会结婚并生育很多孩子，是为了担心晚年的生活，但如果生活能够得到充分保障，而无需结婚或生育，那么选择结婚和生育的人就会减少，从而解决人口问题。
实际上，在那个共同繁荣的时代，人口并没有过多增长，官员调查了原因，发现人们似乎并没有感受到结婚和生育的益处，而是因为厌倦了各种辛苦，选择了自由自在的生活。根据这一结果，可以说人口问题也可以通过共同繁荣的模式自然解决。
当达到这种状态时，人们突然意识到，“啊，我们即使不从地球上大量开采资源，也能充分地生活下去。” 于是，他们终于停止了过度生产，地球的环境也恢复了生机。
这时，那些从事能源行业的人也会意识到，“啊，我一直都在压制自由能源，但即使有自由能源，人们也能充分地生活。我们过去到底在做什么呢？” 这样，能源问题也会得到解决。
海洋中的鱼类不再过度被捕捞，而是只取需要的量，种群数量也会恢复。
正如所见，那些看似棘手的问题，如果从精神层面得到解决，往往会很快得到解决。
▪️职业固化的时代
这样，当财富积累起来，人们不再为衣食住而担忧，并且只有在人们没有辞去工作的情况下，才能实现共同分享的世界。而接下来，即将到来的时代是职业固化的时代。
当衣食住不再是工作的动力时，剩下的动力是“（如果我不在），就会有人感到困扰”，“如果我辞职，就会有受影响的人”。此外，“我正在做⚪︎⚪︎”，“我身处⚪︎⚪︎的地位”这种自尊心也会加深。
另一方面，人们也会用异样的眼光看待那些比自己更优秀、更受尊敬、更富有的人没有辞职，并产生“⚪︎⚪︎先生没有辞职，我也不可能辞职”的想法，但基本上，以上两点是人们继续工作的动力。
这不仅适用于自身，也适用于与他人的交往，基本原则会得到保持。
・我做这份工作，是因为有人想要这份工作。我之所以继续工作，是因为如果我辞职，（某个具体的）人会感到困扰。
・我可以对外宣称自己是“⚪︎⚪︎”这个身份。通过这样做，会改变他人对我的态度。这对我有好处。
例如，在共荣圏的旅行中，我总是会被问到“您是做什么的？（职业是什么？）”。根据回答的不同，可能会被旅馆的人认为“你只是在玩乐，什么义务都不尽”，也可能会被认为“您真是位了不起的人”。这不仅会影响他人的评价，还会影响具体的服务内容。
现在的世界，只要支付费用，服务通常是相同的，这是原则。但在共荣圏中，金钱本身的价值非常低，服务提供可能会根据当时的情况发生很大的变化。一个人的信用、当下的行为举止、职业、家境以及社会地位等，会被看得很重要。对于那些“了不起”的人，会提供相应的服务；对于那些“一般”的人，则会提供“还算”的服务，服务会灵活地变化，共荣圏的人们对此习以为常。
实际上，这是共荣圏的一个不好之处，因为存在主观判断，从而导致各种不和谐。我认为，在过去的100年左右（尤其是在战后），是为了让人们（特别是日本人）学习“平等服务”的。
即使考虑到这些不好之处，如果参考共荣圏发生的事情，似乎当金钱充足时，职业选择会变得狭窄，职业会变得固定化。现在虽然可以从事各种职业，但未来职业可能会变得相对稳定。由于失去了“为了金钱”的动机，因此“现在做自己能做的事情，为社会做出贡献”的方面会变得更加重要。
这时，真正重要的是“你是否喜欢这份工作”。虽然“你是否擅长这份工作”也很重要，但更根本的是“你是否喜欢”。能够持续做下去的工作，在金钱充足的情况下，一定程度上是擅长的，而且，更重要的是，是喜欢才能够坚持下去。
但是，如果等到世界变得充裕到金钱充足的程度，再考虑改变工作，那时工作的流动性可能会减少。因此，改变工作最好是尽早。 随着金钱变得充足，职业可能会自然地在社会上固定下来，虽然这是一个相当长的时间跨度，但我认为这很可能发生在一个人有生之年。
因此，我认为现在，即使有些辛苦，最好将“做自己喜欢的工作”放在第一位。
这样，当金钱变得充足，解决了衣食住问题，并且工作变得固定化时，那时“做自己喜欢的工作”将成为一个巨大的优势。
如果那时，你从事着自己不喜欢的工作，可能会选择辞职，虽然这样可能不会面临衣食住的困境，但可能会完全失去尊严，心理会非常痛苦。
因此，即使现在（现在可能只是爱好），最好从事自己想做的工作，或者（通过爱好或工作）培养自己的特长。