無論是從靈性角度來看，還是從非靈性角度來看，我認為大多數人幾乎都同意經濟成長是必要的。雖然有些人認為「金錢是不需要的」，但這種金錢消失的想法，至少在目前，仍然是少數派。
我的基本想法，是基於日本發起的、在某個時間線的太平洋沿岸擴展的共榮圈中發生的真實事件。雖然這是一個關於另一個時間線的故事，因此很難證明，但假設它存在，我將從現在開始描述它的樣子。
<以下內容是基於另一個時間線的故事，請注意>
在共榮圈（在幾個時間線中）的早期階段，貨幣經濟就從礦物基礎轉變為紙幣基礎。結果，在共榮圈中發生了非常有趣的事情。最初的幾代人，人們像現代人一樣為了金錢和食物而工作，但從某一點開始，人們開始積累了大量的金錢。儘管價格保持穩定，貨幣充斥市場，幾乎所有人都變得富有，但沒有發生通貨膨脹，價格保持穩定，人們基於「幫助他人」的精神，即使他們已經有足夠的錢，也開始一代又一代地繼承自己的家族事業。
特別是，在地方上特別有名的人，或者像村長這樣受到尊敬的人，即使他們擁有大量的金錢，也沒有停止工作，這使得其他人們認為「那些受人尊敬的名人和鎮長，他們比我們有更多的錢，如果他們想辭職，他們隨時都可以辭職，但他們沒有辭職，而是努力工作……我們也無法辭職」，因此人們繼續工作。這也可以說是日本人的「從眾」心理在積極的方面發揮作用。
這與西方的凱恩斯經濟學相矛盾。當時，共榮圈遍布太平洋周圍，不僅包括中國和韓國，還包括亞洲各國，甚至包括美國的中部和西部。大致以阿帕拉契亞山脈為界，其東側是歐洲各國的附屬國，奴隸沒有被解放，仍然被使用。與歐洲各國統治的美國東部和非洲是地獄不同，以日本為中心的太平洋沿岸共榮圈沒有奴隸，食物是共享的，是免費的，因此人們不會挨餓，這是一個天堂。
那個，天國的共榮圈，在1600年前後，相對較早的時期，就已經確立了食物共享且免費的觀念。
由於這個原因，經濟活動傾向於集中在商品和奢侈品上，而土地則被視為世代相傳的穩定資產，因此，人們花錢的地方非常有限。
根據凱恩斯經濟學，存在著關於價格均等以及財富和生產的各種觀念，但這對於西方那些貪婪的人來說可能適用，但在這個時間線上，這種均衡條件並未實現。
簡單來說，價格變得穩定，人們不再花很多錢，而是開始大量積累財富。
當時的共榮圈的人當然不知道凱恩斯，因此，上述情況是真實存在的歷史事實，即價格穩定，人們積累財富。
在共榮圈建立幾代之後，當人、物、錢都足夠的時候，人們突然意識到自己家裡堆積了大量的錢。
而且，詢問其他人的情況也是一樣，每個家庭都堆積了大量的錢，情況相似。
由於食物是免費共享的，而且花錢的機會很少，即使有錢也不會太為難，但有些人開始將錢放在家裡儲備起來。
然後，就像水壩決堤一樣，人們開始說：「哎。我家裡堆積了大量的錢……」「啊，我也是」「這樣看來，即使辭掉工作也能過活了呢」「嗯，大概是這樣……」
然而，即使人們有能力辭掉工作，但由於「只有自己有錢，而其他人也處於相同的狀況……」「大家都很有錢，但沒有人會辭掉工作……」「如果我辭掉這個工作，大家就會受困……」「既然有需要的人，就必須繼續工作」，所有人都開始這樣思考，形成了一種共同意識。
之後，一代又一代地口口相傳，人們會說：「因為，如果我不做這個工作，就會有人受困」。
在共榮圈中，海洋和山上的資源被視為共同的資產，因此，例如，即使是捕魚，也不會捕撈過量的魚，即使是採礦，也不會採掘過量的礦物。
與現在不同，並非只要有錢就能獲得資源，而是必須讓管理者理解「為什麼需要這些資源」，才能獲得資源。
如果想捕撈大量的魚，必須解釋「為什麼需要捕撈這麼多」，否則就不能超過配額；即使是礦物，也必須說明用途。
因此，共榮圈的魚類資源得以豐富地保存，而且礦物資源也確保了足夠數百年使用的數量。
並不是像現在這樣，只要有錢就可以盡情捕魚的狀況。雖然這確實是因為制度和機制上設定了上限，但更重要的是，為了讓從事這項工作的人願意付出比現在更多的心力，需要讓他們理解並接受。現在可以花很多錢來聚集大量的人力和機器，但在共榮圈中，從事這項工作的人員相對固定，由世代相傳的家庭負責管理，因此基本上是維持穩定的產量。如果想要獲得更多的資源，就必須讓這些人理解其必要性，否則就無法獲得額外的資源。
這既有優點也有缺點，特別是對於那些地理位置遙遠、情況不清楚的歐洲國家，如果他們想要大量購買資源，共榮圈往往會說：「為什麼需要這麼大量的資源？用這麼多幹嘛」，因此很難獲得供應，這讓歐洲的商人感到壓力。共榮圈的資源管理者普遍認為：「歐洲的商人很貪婪，他們試圖大量獲取資源來賺錢，真是狡猾的人」，因此對於想要大量資源的請求，通常不會被認真對待。
總之，在共榮圈中，雖然存在一些不夠彈性且麻煩的面向，但基本上，人們能夠透過從事自己被賦予的工作並為他人服務來度日。
我認為，這可以成為今後日本以及世界應該追求的一個範本。
首先，要讓足夠的資金流向世界各地，然後讓價格穩定。就像凱恩斯經濟學一樣，不要追求價格均衡，而是要讓每個人都擁有足夠的資金。在那個時候，西方的貪婪之人可能會試圖通過提高價格等手段，來創造出人們總是缺乏資金的狀況，但如果能夠克服這種策略，讓價格保持穩定，並讓人們像共榮圈一樣，以「為了對方」的心情來工作，那麼目前的資本主義經濟就可以提升到一個新的層次，進而發展成共榮圈經濟。
從這個角度來看，日本過去在經濟繁榮的同時，價格也保持穩定，甚至出現了通貨緊縮的狀況，這其實是一個好的趨勢。因為，在那個時間線上，共榮圈實際上是起源於日本的。如果這種通貨緊縮和價格穩定現象能夠在更廣泛的全球範圍內發生，並且讓一定比例的人能夠堅持不放棄工作，並保持義務和奉仕的心情，那麼就能夠更接近理想的狀態。
世界來看，日本式的現象似乎處於不好的狀況，各國都擔心會出現像日本一樣的通貨緊縮和停滯，因此需要注意，防止日本的資源被過度貪婪的人奪走。如果世界許多地區能夠在積累財富的同時保持價格穩定，那就太好了。
經濟學家和政治家可能會認為這種狀態是個問題，認為經濟停滯是不好的狀況。但是，從共榮圈的狀況來看，可以知道這種價格穩定和財富積累並不是問題。
以地球為範圍的資本主義經濟，將會逐漸轉變為以日本為雛形的共榮圈經濟，並實現軟著陸。
但是，共榮圈並非總是萬事順利。有些人缺乏貢獻於他人的心態，他們可能會因為義務感而感到壓力，這種鬱悶情緒積聚在內部，似乎也導致了共榮圈的停滯。即使是表面上看起來食物充足的理想社會，也存在許多人被義務束縛，被迫從事世代相傳的傳統工作。就像京都一樣，人們可能會運用「本音」和「建前」，表面上似乎在貢獻於他人，但實際上卻感到非常大的壓力。因此，在這樣的社會中，接受服務的一方會非常拘謹。例如，在食堂用餐時，來用餐的人會非常低姿態，有時會有些拘謹，而金錢似乎只是裝飾品。很多時候，即使吃了東西，也不會被要求支付金錢，來用餐的人可能會說：「那個，錢呢……」，而食堂老闆可能會輕描淡寫地說：「嗯？啊，錢啊。隨便放在那裡。」雖然在一個金錢對人們來說並不是那麼重要，甚至可以忽略的世界裡，接受服務的一方會非常拘謹。基本上，人們不會挨餓，這是一個好的社會，但是像這樣讓接受服務的一方感到緊張的社會，並不能說是理想的。
過去，當共榮圈出現時，管理者判斷需要暫停這個時間線，這可能與此有關。他們意識到，即使在物質上變得富裕，飢餓問題消失了，但人們的心靈已經變得空虛。因此，他們暫時放棄了這個時間線，轉向了相反的方向，即金錢非常重要的方向。其中一個方向就是現在的資本主義社會。在當前的時間線上，金錢擁有非常強大的力量，只要有錢，就可以在不說明理由的情況下獲得服務，這與共榮圈的狀況截然相反。
兩者都是相當極端的想法，例如，建立像共榮圈那樣的共享物，並進行管理，讓人們根據需要使用，這種做法，我認為在某種程度上是有益的。在共榮圈中發生的事情，實際上是在那個時間線上發生的事情，因此與思想沒有關係。雖然共榮圈的事件可能看起來像共產主義，但實際上在共榮圈中並沒有出現「共產主義」這種概念，而是自然而然形成的。而且，即使出現了「共產主義」這種思想，如果管理者貪婪，他們只會累積財富。共榮圈的發展順利，是因為管理和運營的人是日本人。
從這個意義上來說，主義本身可以說是相當隨意的。無論是資本主義還是共產主義，如果由日本人管理，就能像過去的共榮圈那樣，以分享為基礎，建立一個沒有飢餓的世界。反過來說，無論是資本主義還是共產主義，如果由西方世界的貪婪之人管理，就會導致現在的世界中，充滿慾望的人們累積財富。
今後，為了實現這樣的共榮圈，最重要的是需要「日本人的思想」。如果追求與西方同步，並通過凱恩斯經濟學來賺取大量金錢，就無法建立共榮圈。從那裡，我們就能看到日本需要什麼樣的領導者。雖然具體是誰還沒有看到，但至少，有很多不適合成為共榮圈領導者的人。我認為，下一代共榮圈的領導者，在某種程度上，最好是「經濟白痴」的人。因為MBA等的基本思想，是通過讓人們競爭，然後給予「剛剛能夠維持生存」的薪資，這是一種競爭導向的經濟學。MBA的觀點是，由於沒有足夠的錢，才能控制勞工。這與共榮圈的觀念是相反的。因此，目前企業中的有力領導者，不一定適合成為下一代的領導者。
共榮圈是由戰國武將這樣稀有的人物所奠定的基礎，雖然現在很難建立相同的基礎，但可以基於強大的經濟力量，在某些地區或具有共同價值觀的人群之間，建立一個經濟圈。
為了實現這一目標，一個方法是通過投資來積累財富，而不是通過經營。因為如果參與經營，很容易受到MBA思想的影響。但是，通過投資和IPO，可以超越MBA的框架，使財富倍增。然後，將通過投資積累的充足財富投入到經濟活動中，創造一個「沒有錢短缺」的局面。這樣，就能建立一個社會，人們不是為了錢而工作，而是「為了他人需要」而工作。
如果說是一個沒有金錢的世界，人們可能會想像一個，人們不需要工作，而是處於「FIRE」狀態，總是玩樂的世界。但是，在共榮圈，特別沒有公開的勞動義務（雖然確實有一些人這樣玩樂）。基本上，人們都在從事某種勞務。因此，我們應該追求的不是「FIRE」，而是建立一個，人們懷著奉仕的心情持續工作的社會。
事實上，在共榮圈，不工作而是玩樂的人是被鄙視的。人們總是會被問到「你做了什麼奉仕的事情？」。例如，即使是入住旅館，旅館的女老闆也可能會問「您從事什麼工作？」，如果回答說「什麼都沒做」，根據回答的內容，可能會被拒絕連住。這種情況在交易中也很明顯，首先需要解釋自己所做的工作，讓對方理解。很少有情況是，因為有錢所以可以進行交易和購買。例外的是飲食，未加工的食材是免費的，食堂提供的餐點，基本是支付食材以外的手工費用，而且很多食堂本身都不需要金錢。在日常生活中，比起金錢，更重視的是個人的地位和信用。
對於那些想要不工作就玩樂生活的人來說，共榮圈可能是一個嚴酷的世界。那裡有著強烈的羞恥感，因為不工作會被認為是懶惰，所以即使沒有奉仕的心情，也會因為害怕被羞辱而繼續工作。理想情況下，應該是超越這種羞恥感和義務感，而是以奉仕的心情工作。但是，也存在因為這種羞恥感，人們才沒有停止工作。
在維持社會的基礎上，需要啟蒙和引導人們，讓他們從羞恥感轉變為奉仕的心情。
當人們擺脫金錢的束縛，生活穩定，內心富足，充滿愛時，才會產生奉仕的心情。當這樣的人增多時，一個以奉仕為基礎的社會才會誕生。這或許是未來世界所追求的方向。
▪️比擺脫金錢更重要的事
因此，世間上常說的「能量高」、「金錢不足」、「貧窮」等等，都是次要的。
新的世界，需要的不是「有錢人」，而是「即使沒有錢，也能意識到自己的角色，並為他人服務的人」非常多。否則，這個世界的基礎設施、生活必需品以及奢侈品，又該如何維持呢？
即使在以日本為中心的共榮圈時，這也是一個問題。但當時由於信息傳播不如現在，即使有大量的錢，也不會有人辭掉自己的工作。因為一旦脫離社會框架，就會失去尊敬，人們會選擇名譽，而不是自由和隨心所欲的生活，他們會繼續自己的工作，通常是家業。
農民會繼續種植蔬菜和水果，武士和商人也會繼續在那個時代扮演自己的角色。即使在金錢變得不那麼重要的時代，角色仍然是持續存在的。
如果，在現在這個時代，發生了全球性的經濟大變革，基礎設施、房屋和食物幾乎不需要花錢，會怎麼樣呢？ 很多人會辭掉工作，基礎設施會崩潰。因此，現在這種金錢不足的狀態，對世界來說可能更好。
如果，像共榮圈時那樣，這是一個以日本為中心、由日本人組成的文化圈，情況會有所不同。人們會因為「其他人需要」而繼續自己的工作。實際上，這在某個時間線已經發生過，所以可以實現。但如果這在歐美國家發生，基礎設施將無法維持。
所以，並不是像人們常說的那樣，「通過能源革命就能實現理想的社會」。這只是一個簡單的故事，就是會因為賺不到錢而無法吃飯的人越來越多。情況會比現在更加悲慘。能源產業創造了大量的需求和經濟，在這個依賴金錢的世界裡，一旦能源產業崩潰，貧困層就會擴大。
也不是說，通過虛擬貨幣就能擺脫金錢的困擾。即使有錢，如果沒有人經營生活必需的基礎設施和商店，這個社會就會崩潰。
這種「不再需要成本」的故事，通常只是想讓自己賺錢、讓自己輕鬆。世間的大部分人，渴望在飢餓的同時，自己不花錢，卻能維持現在一樣便利的生活。但如果基礎設施崩潰，這種夢想是不可能實現的。
- ・作為一個大前提，讓「分享」的理念在人們心中產生。
・然後，在這個大前提之上，人們逐漸變得擁有過多的金錢。
・即使人們擁有很多金錢，他們仍然會為了他人而繼續工作。
既然有大量的農作物，大家就會開始分享。
人們因為擔心晚年的生活，所以才會結婚或生小孩來為未來做準備。但是，如果生活能夠充分保障，即使不結婚或不生小孩，就會有越來越少的人選擇繁瑣的結婚和生小孩，從而解決人口問題。
實際上，在那個共榮體的時空中，人口並不會大幅增加。官方調查了原因，發現人們似乎不太感受到結婚和生小孩的好處，對不斷增加的煩惱感到厭倦，因此選擇自由自在的生活。根據這個結果，可以說人口問題，只要採用共榮體的模式，就能自然解決。
當達到這種狀態時，人們突然意識到：「啊，我們即使不從地球上大量開採資源，也能夠充分地生活。」然後，他們終於停止過度生產，地球的環境也會恢復生機。
接著，從事能源產業的人們也會意識到：「啊，我一直以來都在打壓自由能源，但即使有自由能源，人們也能夠充分地生活。我過去到底在做什麼呢？」這樣，能源問題也會得到解決。
海洋中的魚類也不會再過度被捕撈，而是只會取用需要的量，數量也會恢復。
總之，那些看似棘手的問題，只要在精神層面得到解決，往往就能很快得到解決。
▪️職業固化的時代
隨著財富的積累，以及衣食無憂，只有在人們即使辭掉工作，但仍然沒有分擔的世界實現時，才會進入職業固化的時代。
當衣食無憂的職業不再是人們工作的動力時，剩下的動力就是「如果我不在，會有人感到困擾」、「如果我辭掉工作，會有人因此受到影響」這種想法。此外，還會因為「我正在做⚪︎⚪︎」、「我身處⚪︎⚪︎的地位」而產生自尊心。
另一方面，人們也會看到比自己更偉大、更受尊敬、更富有的人沒有辭掉工作，心裡會想「⚪︎⚪︎先生/小姐沒有辭掉，我怎麼能辭掉呢？」但基本上，這兩個動力會促使人們繼續工作。
這不僅僅是關於自己的事情，而且在與他人的互動中，這個基本原則也會被維持。
・我做著工作，是因為有人想要做。我之所以繼續工作，是因為如果我辭職，（具體的）某人會感到困擾。
・我可以向外界宣稱自己是「⚪︎⚪︎」這個身份。這樣做可以改變他人對我的態度。這對我來說是好處。
例如，在共榮圈的時空中旅行時，人們總是會問：「您是做什麼的？（職業是什麼？）」 根據回答的不同，旅館的人可能會認為「您完全沒有履行任何義務，只是來這裡玩」，或者認為「您是個很棒的人」。不僅如此，實際提供的服務內容也會有所不同。
在當今的世界，只要支付費用，服務通常是相同的，這是原則。但在共榮圈中，金錢本身的價值非常低，服務的提供往往會根據當時的判斷而有很大的變化。一個人的信用、當下的言行舉止、以及職業、家境或社會地位，這些都會被重視。對於那些「很棒」的人，會提供相應的服務；對於那些「一般」的人，則會提供「還不錯」的服務，服務會根據情況而靈活變化，共榮圈的人們也自然地接受這種情況。
實際上，這也是共榮圈的一個不好之處，因為過於依賴主觀判斷，導致各種不和諧。我想，在這個時空中，過去的100年左右（特別是戰後），人們學習的是「平等服務」這種概念。
即使有這些不好之處，但如果參考在共榮圈中發生的事情，似乎當金錢變得充裕時，職業選擇會變得狹窄，職業會變得固化。雖然現在可以從事各種各樣的工作，但未來職業可能會趨於穩定。由於失去了「為了錢」這種動機，因此「現在能做什麼來貢獻」這一方面的意識會變得更強。
到那時，真正重要的就是「是否喜歡這份工作」。雖然「是否擅長這份工作」也很重要，但更根本的是「是否喜歡」。當金錢變得足夠充裕時，能夠繼續做的工作，一定程度上是擅長的，而且更重要的是，一定程度上是喜歡的，才能堅持下去。
但是，如果等到世界变得充裕到金钱充足的程度，再想改变工作，到那时工作的流动性可能会减少。因此，改变工作最好是尽早。 随着金钱变得充足，职业可能会自然地在社会上固定下来。虽然这是一个相当长的时间跨度，但我认为这很可能发生在一个人有生之年。
因此，我认为现在，即使有些辛苦，最好将“做自己喜欢的工作”放在第一位。
这样，当金钱变得充足，不再为衣食住担忧，并且工作变得固定化时，那时“做自己喜欢的工作”将成为一个巨大的优势。
如果到了那样的时候，却在做自己不喜欢的工作，可能会选择辞职，虽然这样可能不会为衣食住担忧，但可能会完全失去尊严，心理会非常痛苦。
因此，即使现在（现在可能只是爱好），最好还是从事自己想做的工作，或者（通过爱好或工作）培养自己的特长。