أعتقد أن معظم الناس، سواء كانوا من أصحاب التوجهات الروحية أو غير ذلك، يتفقون إلى حد كبير على أن النمو الاقتصادي ضروري. حتى لو كانت هناك بعض الآراء التي تقول "المال ليس مهمًا"، إلا أن هذه الأفكار التي تفترض زوال المال هي في الوقت الحالي أقلية.

تستند فكرتي الأساسية إلى أحداث تاريخية وقعت في منطقة التعاون المشترك التي بدأت في اليابان وانتشرت على طول الساحل الهادئ لخط زمني معين. ومع ذلك، نظرًا لأن هذا يتعلق بخط زمني مختلف، فإن إثباته قد يكون صعبًا، ولكن بناءً على افتراض وجوده، سأشرح الآن مظهره.

<يرجى ملاحظة أن ما يلي مستوحى من قصة في خط زمني آخر.>
في منطقة التعاون المشترك (من بين مساراتها الزمنية المتعددة)، تم استبدال النظام النقدي إلى حد كبير من قاعدة المعادن إلى قاعدة الأوراق النقدية في مرحلة مبكرة. نتيجة لذلك، حدث شيء مثير للاهتمام للغاية في منطقة التعاون المشترك. في الأجيال الأولى، كان الناس يعملون للحصول على المال والطعام كما هو الحال اليوم، ولكن بعد فترة، بدأ الناس بتجميع ما يكفي من المال بكميات كبيرة جدًا. مع استقرار الأسعار وتدفق العملة، أصبح معظم الناس أثرياء، ومع ذلك لم تحدث التضخم وظلت الأسعار مستقرة. وبناءً على روح المساعدة للآخرين، واصل الناس أعمالهم العائلية حتى عندما كان لديهم بالفعل ما يكفي من المال.

خاصة في المناطق الريفية، استمر الأشخاص المشهورون أو رؤساء القرى الذين يحظون باحترام كبير في العمل على الرغم من أنهم يمتلكون الكثير من المال. هذا جعل الآخرين يفكرون: "هؤلاء الأشخاص المشهورون والمحترمون ورؤساء المدن لديهم بالتأكيد المزيد من المال ويمكنهم التوقف عن العمل إذا أرادوا، لكنهم يعملون بجد". يمكن القول إن قدرة اليابانيين على التكيف مع بعضهم البعض عملت بشكل إيجابي.

هذا ظاهرة تتعارض مع الاقتصاد الكينيزي الغربي. في ذلك الوقت، امتدت منطقة التعاون المشترك إلى جميع أنحاء المحيط الهادئ، بما في ذلك الصين وكوريا وجميع دول آسيا تقريبًا، بل وحتى الجزء الأوسط والغربي من الولايات المتحدة. يمكن اعتبار جبال الأبلاش بمثابة الحدود التقريبية، حيث كانت المنطقة الواقعة شرقها مستعمرات أوروبية، ولم يتم تحرير العبيد واستمر استخدامهم، وكانت أوروبا الشرقية وأفريقيا تحت سيطرة الدول الأوروبية تمثل "جحيمًا"، في حين أن منطقة التعاون المشترك التي تتمحور حول اليابان والتي تمتد على طول الساحل الهادئ كانت خالية من العبودية وكان الطعام مشتركًا ومجانيًا، مما يعني أنه لا يوجد جوع، وكانت بمثابة "الجنة".

تلك، في منطقة "التناغم السماوي"، ترسخ مفهوم مشاركة الطعام مجانًا في وقت مبكر نسبيًا، حوالي عام 1600 قبل الميلاد. ونتيجة لذلك، تركز النشاط الاقتصادي على السلع والمنتجات الاستهلاكية، وكانت الأراضي تنتقل من جيل إلى جيل، مما حدّ من أماكن إنفاق الأموال.

بناءً على علم الاقتصاد الكينزي، توجد أفكار حول تحقيق التوازن في الأسعار والثروة والإنتاج... ولكن هذا قد يكون صحيحًا بالنسبة للأشخاص الجشعين في الغرب، ولكنه لم يكن ممكنًا في هذه الفترة الزمنية. ببساطة، ظلت الأسعار مستقرة، وتوقف الناس عن إنفاق الكثير من المال، وبدأ الجميع في تجميع كميات كبيرة من الأموال. بالطبع، لم يعرف سكان منطقة "التناغم السماوي" الكينز، لذا فإن ما ورد أعلاه هو حقيقة تاريخية كما هي، حيث ظلت الأسعار مستقرة بينما قام الناس بتراكم الثروة.

بعد عدة أجيال من تأسيس منطقة "التناغم السماوي"، عندما كان لدى الجميع ما يكفي من الأشخاص والموارد والأموال، أدرك الناس فجأة أن لديهم كميات هائلة من المال في منازلهم. وعندما سألوا الآخرين، اكتشفوا أن المنازل الأخرى كانت تحتوي أيضًا على كميات كبيرة من الأموال، وأن الوضع كان متشابهًا. نظرًا لأن الطعام يتم مشاركته مجانًا ولا يوجد الكثير من الإنفاق، فإن الناس لم يعانون كثيرًا سواء كانوا يملكون أموالًا أم لا، ولكن بدأ المزيد من الأشخاص في الاحتفاظ بالمال في منازلهم.

ثم، وبشكل متزايد، بدأ الناس يتحدثون مثل: "مرحباً، لديّ الكثير من المال هنا...". "نعم، أنا أيضًا". "يبدو أننا نستطيع العيش بدون وظائف". "حسنًا، ربما...". ومع ذلك، على الرغم من هذه المحادثات، لم يرغب أحد في ترك وظيفته، بل فكروا: "حتى لو كان بإمكاننا الاستقالة ماليًا، إلا أن هذا ليس صحيحًا بالنسبة لنا فقط، فالجميع في نفس الوضع. الجميع لديهم الكثير من المال، ولكن لا يوجد أحد يستقيل من وظيفته. إذا استقال شخص ما، فسوف يعاني الآخرون... هناك أشخاص يحتاجون إلى هذه الوظائف، لذلك يجب علينا الاستمرار". وهكذا، أصبح هذا التفكير المشترك سائدًا، وبعد عدة أجيال، كانوا يقولون: "لأن هناك أشخاصًا سيحتاجون إلينا إذا لم نقم بهذه الوظيفة"، واستمروا في وظائفهم التي تنتقل من جيل إلى جيل.

في منطقة "التناغم السماوي"، كانت الموارد البحرية والجبلية تعتبر أصولًا مشتركة، لذلك، على سبيل المثال، عند صيد الأسماك، لا يتم اصطياد أكثر مما هو ضروري، وعند استخراج المعادن من الجبال، لا يتم استخراج أكثر مما هو مطلوب. لم يكن الأمر كما هو الحال الآن، حيث يمكن الحصول على أي شيء مقابل المال، بل كان هناك نظام يتطلب دائمًا إقناع المسؤولين بـ "سبب الحاجة إلى ذلك" قبل أن يكون مسموحًا بالحصول عليه. إذا حاول شخص ما اصطياد الكثير من الأسماك، فسيُطلب منه شرح "لماذا يحتاج إلى صيد هذا القدر"، وإلا فلن يُسمح له بتجاوز حصته المخصصة. وبالمثل، كان يجب تقديم تفسير حول كيفية استخدام المعادن المستخرجة.

لذلك، كانت موارد الأسماك في منطقة التعاون محفوظة بشكل جيد، وحتى المعادن كانت متوفرة بكميات كافية تفوق ما هو مطلوب لعدة قرون.

لم يكن الوضع كما هو الحال الآن، حيث يمكن لأي شخص الحصول على كميات كبيرة من الأسماك طالما لديه المال. كان هناك نظام وإجراءات تحدد الحدود القصوى، ولكن الأهم من ذلك، كان يجب إقناع الأشخاص الذين يقومون بالعمل بأنهم بحاجة إلى بذل جهد أكبر من عملهم الحالي لتحقيق ذلك. في الوقت الحاضر، يمكن جمع الكثير من العمال والآلات مقابل المال، لكن في منطقة التعاون، كان العاملون ثابتين وكانت العائلات تواصل إدارة العمل عبر الأجيال، لذلك كانت الإنتاجية مستقرة بشكل أساسي. للحصول على المزيد، كان يجب إقناع هؤلاء الأشخاص بضرورة ذلك حتى يتم الحصول على موارد إضافية.

كان لهذا الجانب جوانب جيدة وسلبية، وخاصة أن دول أوروبا البعيدة التي لا تفهم الوضع جيدًا كانت تحاول شراء كميات كبيرة من الموارد، لكن منطقة التعاون كانت ترد عليها قائلة: "لماذا تحتاجون إلى هذا القدر الكبير؟ أليس هذا مبالغًا فيه؟" ولم تكن هذه الدول الأوروبية تحصل على ما تريد بسهولة. كان لدى سكان منطقة التعاون إدراك مشترك بأن "التجار الأوروبيين جشعون ويحاولون الحصول على كميات كبيرة من الموارد لتحقيق الأرباح، إنهم أشخاص غير شرفاء". لذلك، لم يتم أخذ طلبات الحصول على كميات كبيرة من الموارد على محمل الجد.

بهذه الطريقة، كانت منطقة التعاون تواجه جوانب مزعجة وغير مرنة، ولكن بشكل أساسي، كان الناس قادرين على عيش حياتهم من خلال القيام بعملهم وخدمة الآخرين.

أعتقد أن هذا يمكن أن يكون نموذجًا يجب أن تسعى إليه اليابان والعالم في المستقبل.

أولاً، يجب توزيع الأموال بالتساوي حول العالم، ثم تحقيق الاستقرار في الأسعار. بدلاً من عدم التوازن السعري كما هو الحال في الاقتصاد الكينيزي، يجب أن نصل إلى حالة يتمتع فيها الجميع بأموال كافية. في هذه الحالة، سيحاول الأشخاص "الجشعون" في الغرب رفع الأسعار للحصول على المزيد من المال وخلق وضع يكون فيه الناس دائمًا يعانون من نقص المال، ولكن إذا تمكنا من التغلب على هذا التلاعب وتحقيق استقرار الأسعار، وإذا أصبح الناس يعملون بدافع الشعور بـ "ضرورة مساعدة الآخرين" مثلما كان الحال في منطقة التعاون، فإن النظام الرأسمالي الحالي سيرتقي إلى مستوى أعلى وسيتحول إلى اقتصاد منطقة التعاون.

من هذه النظرة، يمكن اعتبار أن اليابان شهدت في الماضي فترات من الازدهار الاقتصادي مع استقرار الأسعار وظروف تشبه الانكماش، وهو اتجاه إيجابي بالفعل. نظرًا لأن منطقة التعاون نشأت في هذا الجدول الزمني، فإن إذا حدث هذا الاستقرار السعري والانكماش على نطاق أوسع بكثير حول العالم، وإذا تمكن عدد كبير من الناس من الحفاظ على شعورهم بالواجب والخدمة، فسنكون أقرب إلى الحالة المثالية.

عند النظر إلى العالم، يبدو أن الظواهر اليابانية تُعتبر في وضع غير جيد، وتُحذر منها دول عديدة حول العالم لمنع حدوث نمو انكماشي مثل الذي يحدث في اليابان. يجب الانتباه لضمان عدم استغلال موارد اليابان من قبل أشخاص آخرين مدفوعين بالرغبات المفرطة، وإذا أمكن تحقيق وضع مماثل في مناطق كثيرة من العالم يتم فيه تراكم الثروة مع الحفاظ على استقرار الأسعار، فسيكون ذلك جيدًا.

قد يعتقد بعض الاقتصاديين والسياسيين أن هذا الوضع يمثل مشكلة، وقد يرون أنه وضع غير جيد بسبب عدم نمو الاقتصاد. ومع ذلك، عند النظر إلى حالة "المنطقة المشتركة"، يمكننا أن نرى أن استقرار الأسعار وتراكم الثروة ليسا مشكلتين.

إن النظام الرأسمالي الذي يحدث على مستوى العالم سينتقل تدريجيًا وبشكل سلس إلى نظام اقتصادي للمنطقة المشتركة، والذي يعتمد على نموذج اليابان.

ومع ذلك، لم يكن كل شيء يسير على ما يرام في "المنطقة المشتركة"، حيث كان بعض الأشخاص الذين يفتقرون إلى الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين يشعرون بالإجهاد بسبب الإحساس بالواجب عند أداء عملهم، وقد تراكم هذا الغضب داخليًا وأدى إلى ركود غير مرئي في "المنطقة المشتركة". حتى لو كانت مجتمعًا مثاليًا لا يعاني فيه الناس من نقص الطعام، إلا أن المجتمع الذي يضم الكثير من الأشخاص الذين يتمسكون بالإحساس بالواجب ويقومون بمهامهم التقليدية جيلاً بعد جيل، كما هو الحال في كيوتو على سبيل المثال، كان يعتمد على استخدام "اللب" و"المظاهر"، مما أدى إلى زيادة عدد الأشخاص الذين يشعرون بالكثير من الإجهاد على الرغم من أنهم يبدون وكأنهم يساهمون في خدمة الآخرين. لذلك، في مثل هذا المجتمع، يصبح أولئك الذين يتلقون الخدمات حذرين للغاية. فعندما يأكل شخص ما وجبة في مطعم، على سبيل المثال، يكون الشخص الذي جاء لتناول الطعام متواضعًا جدًا وأحيانًا مترددًا أثناء تناول "تيدون" (وجبة كاملة)، وغالبًا ما تكون الأموال مجرد زينة، لذلك غالبًا لا يُطلب من الأشخاص الذين يأتون لتناول الطعام دفع المال. حتى عندما يتم الحصول على المال أو عدم الحصول عليه، لم يكن هناك أي مشكلة كبيرة، ولكن في المقابل، كان هذا يعني أن أولئك الذين يتلقون الخدمات كانوا حذرين للغاية. بشكل أساسي، إن كون الناس غير جائعين هو أمر جيد للمجتمع، ولكن مثل هذه المجتمعات التي تجعل أولئك الذين يتلقون الخدمات يشعرون بالتوتر ليست مثالية.

في الماضي، عندما تم إنشاء "المنطقة المشتركة"، قرر المسؤولون تعليق هذا الخط الزمني مؤقتًا، وقد أدركوا أن الناس كانوا يصبحون قساة على الرغم من الوفرة المادية التي كانت موجودة، لذلك اتخذوا قرارًا بالانتقال إلى الاتجاه المعاكس، أي نحو نظام حيث تكون الأموال ذات قوة كبيرة. أحد هذه الأنظمة هو المجتمع الرأسمالي الحالي، والذي يتميز بقوة هائلة للأموال، بحيث يمكن الحصول على الخدمات دون الحاجة إلى تقديم أسباب طالما أن هناك أموالًا كافية، وهو وضع عكسي تمامًا لـ "المنطقة المشتركة".

كلاهما قصة متطرفة إلى حد ما، وأعتقد أن فكرة إنشاء "منطقة ازدهار" مشتركة وإدارتها واستخدامها حسب الحاجة هي أيضًا مفيدة. الأحداث التي وقعت في منطقة الازدهار حدثت بالفعل في ذلك الإطار الزمني، لذا فهي لا علاقة لها بالأيديولوجيا. قد تبدو أحداث منطقة الازدهار وكأنها مرتبطة بالشيوعية، ولكن لم تظهر فكرة الشيوعية في منطقة الازدهار، بل ظهرت بشكل طبيعي. وبالمناسبة، حتى لو ظهرت الأيديولوجية المسمى "الشيوعية"، إذا كان الأشخاص الذين يديرونها جشعين، فسوف يقوم المديرون بتراكم الثروة فقط. أعتقد أن السبب وراء نجاح إطار زمني منطقة الازدهار هو أن اليابانيين هم من قاموا بإدارتها وتشغيلها.

من هذا المنظور، يمكن القول إن الأيديولوجية لا تهم كثيرًا. سواء كان ذلك رأسمالية أو شيوعية أو أي شيء آخر، إذا كان اليابانيون هم الذين يديرونها، فسيتم إنشاء عالم مبني على المشاركة والقضاء على الجوع، مثل منطقة الازدهار في الإطار الزمني السابق. وعلى العكس من ذلك، بغض النظر عما إذا كانت رأسمالية أو شيوعية، وإذا كان الأشخاص الأوروبيون الجشعين هم الذين يديرونها، فسيؤدي ذلك إلى تراكم الثروة لدى الأشخاص المليئين بالرغبات كما نراه في العالم الحالي.

لتحقيق منطقة ازدهار مثل هذه في المستقبل، من الواضح أن أول ما هو مطلوب هو التفكير الياباني. لا يمكن إنشاء منطقة ازدهار من خلال تبني الأفكار الغربية والاقتصاد الكينزي وكسب الكثير من المال. عندها، ستظهر الصورة التي توضح نوع القادة الذين يحتاجهم اليابان. على الرغم من أنه لم يتم تحديد هؤلاء القادة بعد، إلا أن هناك العديد من الأشخاص الذين لا يمكنهم أن يكونوا قادة لمنطقة الازدهار. أعتقد أنه من حيث ما هو عليه، قد يكون من الأفضل للقادة الجدد في منطقة الازدهار أن يكونوا "غير مؤهلين" اقتصاديًا إلى حد ما. الفكرة الأساسية لبرامج الماجستير في إدارة الأعمال (MBA) هي بناءً على علم الاقتصاد الذي يشجع المنافسة ويمنح رواتب "كافية بالكاد للبقاء على قيد الحياة". هذا يعني أنها تركز على المنافسة، وأن عدم إعطاء المال الكافي يسمح بالتحكم في العمال. وهذا يتعارض مع فكرة منطقة الازدهار. لذلك، فإن القادة الحاليين للشركات ليسوا دائمًا مؤهلين ليكونوا قادة الجيل التالي.

تم تأسيس منطقة الازدهار من قبل شخصيات فريدة مثل أمراء الحرب في فترة الساموراي، ومن الصعب تكرار ذلك تمامًا في العصر الحديث. ومع ذلك، أعتقد أنه من الممكن إنشاء منطقة اقتصادية بين بعض المناطق والأشخاص الذين يشتركون في قيم مماثلة، مع وجود قاعدة قوية للاقتصاد.

لتحقيق ذلك، أعتقد أن إحدى الطرق هي تراكم الثروة من خلال الاستثمار بدلاً من الإدارة. عندما يتعلق الأمر بالإدارة، فإنه يؤدي حتمًا إلى التفكير بناءً على أفكار الماجستير في إدارة الأعمال (MBA). ومع ذلك، يمكن للاستثمار والاكتتاب العام مضاعفة الثروة بما يتجاوز إطار عمل الماجستير في إدارة الأعمال. ومن خلال إعادة الاستثمار في الأنشطة الاقتصادية من الثروة المتراكمة من خلال الاستثمار، يمكننا خلق وضع لا يوجد فيه نقص في المال. وبهذه الطريقة، يمكن أن ينشأ مجتمع يستمر فيه الناس في العمل ليس "من أجل المال"، ولكن "لأن الآخرين يحتاجون إليه".

عندما نتحدث عن عالم بدون مال، قد يتخيل البعض عالماً حيث لا يعمل الناس ويقضون وقتهم في اللعب. ومع ذلك، في "الكوميون"، لم تكن هناك التزامات رسمية بالعمل (على الرغم من وجود بعض الأشخاص الذين كانوا يفعلون ذلك). بشكل أساسي، كان الناس يقومون ببعض الأعمال. لذلك، الهدف ليس أن يكون الجميع في حالة "لا عمل"، بل هو خلق مجتمع حيث يواصل الناس العمل بروح الخدمة.

في الواقع، كان الأشخاص الذين لا يعملون ويقضون وقتهم في اللعب يعتبرون موضع ازدراء في "الكوميون". كان يتم باستمرار السؤال عن كيفية مساهمتهم. على سبيل المثال، عند الإقامة في نزل، قد تسأل صاحبة النزل: "ما هو عملك؟" وإذا أجبت بأنك لا تفعل أي شيء، فقد يتم رفض إقامتك. هذا كان واضحًا أيضًا في المعاملات التجارية، حيث كان من الضروري شرح ما تفعله للحصول على موافقة الطرف الآخر. لم يكن الأمر مجرد مسألة امتلاك المال لإجراء صفقة. الاستثناء الوحيد هو الطعام، حيث كانت المكونات غير المصنعة مجانية، وكان من المفترض دفع مبلغ رمزي فقط مقابل الوجبات في المطاعم (وهناك العديد من المطاعم التي لا تتطلب أي أموال). بشكل عام، كان يتم إعطاء الأولوية لمكانة الشخص وسمعته على المال في الحياة اليومية.

يمكن القول إن "الكوميون" كان عالمًا قاسياً بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في العيش دون العمل والاستمتاع بالحياة. كانت هناك شعور قوي بالعار، حيث أن عدم القيام بأي عمل يمكن أن يؤدي إلى اعتبار الشخص كسلانًا ومحرجًا. أعتقد أنه حتى أولئك الذين لم يكن لديهم الكثير من روح الخدمة استمروا في العمل بسبب هذا الشعور بالعار.

من الناحية المثالية، يجب أن يكون الهدف هو الانتقال من هذا الشعور بالعار والالتزام إلى العمل بدافع الخدمة. ومع ذلك، أعتقد أن هذا الشعور بالعار كان عاملاً مهمًا سمح للناس بمواصلة العمل.

في جوهر الأمر، يبدو أنه من الضروري في مثل هذا المجتمع التوعية وتوجيه الناس للانتقال من الاعتماد على العار إلى تبني روح الخدمة.

عندما يصبح المرء قادرًا على تلبية احتياجاته المالية، ويستقر وضعه المعيشي، وينمو عاطفيًا، ويشعر بالحب، فإن شعور الخدمة يظهر. عندما يزيد عدد الأشخاص الذين يشعرون بهذه المشاعر، يمكن أن ينشأ مجتمع قائم على الخدمة. أعتقد أن هذا هو الاتجاه الذي يجب أن تسعى إليه العالم في المستقبل.

▪️الأهم من التحرر من المال

لذلك، فإن الحديث الشائع عن "الطاقة العالية" أو "عدم كفاية الأموال" أو "الفقر"، وما إلى ذلك، هي أمور ثانوية.

"العالم الجديد"، هو عالم يحتاج إلى الكثير من الأشخاص الذين "حتى بدون المال، يدركون دورهم ويمكنهم خدمة الآخرين". وإلا، كيف يمكننا الحفاظ على البنية التحتية في هذا العالم، بالإضافة إلى السلع الأساسية والترفيهية؟

لقد كانت هذه مشكلة أيضًا في الخط الزمني للمجتمع المزدهر الذي كان اليابان مركزًا له، ولكن نظرًا لأن ذلك حدث في عصر لم تنتشر فيه المعلومات كما هي الآن، حتى لو كان لدى الشخص الكثير من المال، لم يكن هناك العديد ممن يتركون وظائفهم أو أدوارهم. ففي تلك الفترة، يفقد المرء احترامه بمجرد الخروج عن إطار المجتمع، لذلك اختار الناس الشرف على قضاء وقت مريح وحر، واستمروا في عملهم، والذي كان غالبًا ما يكون عمل العائلة.

إذا كان الشخص مزارعًا، فإنه سيستمر في زراعة الخضروات والفواكه، وحتى أولئك الذين كانوا من الساموراي والتجار استمروا في أدوارهم في ذلك الوقت. حتى في عصر لم يكن المال فيه ذا أهمية كبيرة، استمرت الأدوار.

ماذا تعتقد أن سيحدث إذا حدث تحول اقتصادي عالمي جعل البنية التحتية والمنازل والطعام لا تتطلب الكثير من المال؟ أعتقد أن العديد من الأشخاص سيتوقفون عن العمل وستنهار البنية التحتية. لذلك، قد يكون الوضع الحالي الذي يعاني فيه العالم من نقص في الأموال أفضل للعالم.

إذا حدث ذلك في خط زمني كان مجتمعًا مزدهرًا يركز على اليابان والشعب الياباني، فسيكون الأمر مختلفًا، وسوف يستمر الناس في وظائفهم بسبب "الحاجة التي يشعر بها الآخرون". هذا بالفعل ما حدث في أحد الخطوط الزمنية، لذا فإن إعادة إنتاجه أمر ممكنة، ولكن إذا حدث ذلك في العالم الغربي، فمن المحتمل ألا تتمكن البنية التحتية من الصمود.

لذلك، كما يقول البعض، "إنها ليست ثورة طاقة ستؤدي إلى مجتمع مثالي". بل هي ببساطة قصة عن زيادة عدد الأشخاص الذين لا يستطيعون كسب المال ولا يمكنهم الحصول على الطعام. سيكون الوضع أسوأ بكثير مما هو عليه الآن. صناعة الطاقة تخلق الكثير من الطلب والازدهار الاقتصادي، وفي هذا العالم الذي يعتمد على المال، إذا انهارت صناعة الطاقة، فسوف تتوسع الطبقة الفقيرة.

كما أنها ليست قصة عن "العملات المشفرة التي ستخلصنا من مشاكل المال". حتى لو كان لديك مال، إذا لم يعد أحد يدير البنية التحتية الأساسية والمحلات التجارية، فسينهار هذا المجتمع.

غالبًا ما تكون هذه القصص حول "عدم وجود تكلفة"، مجرد رغبة في تحقيق الربح والراحة لأنفسنا، لذلك فإن غالبية الناس تتجذر في الرغبة في الحفاظ على أسلوب حياتهم المريح والمناسب حتى لو كانوا جائعين، ولكن إذا انهارت البنية التحتية، فلن تتحقق هذه الأحلام.

• بافتراض أساسي، أن فكرة المشاركة تصبح ممكنة في أذهان الناس.
• وعلى هذا الافتراض الأساسي، تبدأ الأموال في التراكم تدريجياً.
• عندئذٍ، حتى مع وجود الكثير من المال، يستمر الناس في العمل من أجل الآخرين.

هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها تحقيق عالم أفضل، وذلك على ثلاث مراحل.

وبما أن هناك الكثير من المحاصيل الزراعية، فسوف نبدأ في تقاسمها.

الأشخاص يقلقون بشأن معيشتهم في الشيخوخة، لذا يتزوجون ويؤسسون عائلات كبيرة للاستعداد للمستقبل. ولكن إذا أصبحت الحياة مضمونة بما يكفي دون الحاجة إلى الزواج أو إنجاب الأطفال، فسوف يقل عدد الأشخاص الذين يختارون الزواج وإنجاب الأطفال، مما سيحل مشكلة السكان.

في الواقع، في الجدول الزمني لهذه الحقبة المزدهرة، لم يكن هناك زيادة كبيرة في عدد السكان. وعندما قام المسؤولون بالتحقيق في سبب ذلك، تبين أن الناس لا يشعرون بالكثير من الفوائد من الزواج وإنجاب الأطفال، وأنهم يكرهون المشاكل الإضافية التي تصاحبها، ويختارون العيش بحرية. ونتيجة لذلك، يمكن حل مشكلة السكان بشكل طبيعي من خلال نظام الحقبة المزدهرة.

عندما نصل إلى هذه الحالة، فجأة، في لحظة ما، يدرك الناس أن "انظروا! نحن نستطيع أن نعيش حياة كريمة دون الحاجة إلى استخراج الكثير من الموارد من الأرض". وعندها فقط، نتوقف عن الإنتاج الزائد، وتبدأ البيئة على كوكب الأرض بالازدهار.

عندما يحدث ذلك، فإن الأشخاص الذين يعملون في صناعة الطاقة سيقولون: "انظروا! لقد قمنا بإخماد طاقة حرة لفترة طويلة، ولكن حتى مع وجود الطاقة الحرة، يمكن للناس أن يعيشوا حياة كريمة. يا إلهي، ما الذي كنا نفعله؟". وهكذا، يتم حل مشكلة الطاقة أيضًا.

لن يكون هناك صراع على الأسماك في المحيط، وسوف نأخذ فقط ما نحتاجه، وستتعافى أعدادها.

بهذه الطريقة، يمكن حل المشاكل الظاهرة بسرعة نسبيًا إذا تم حلها من الناحية النفسية.

▪️ عصر تخصصات مهنية ثابتة

هكذا، يتم تحقيق عالم المشاركة عندما تتراكم الثروة، ولا يعاني الناس من نقص في الغذاء والملبس والمأوى، وعندما يرفض الناس العمل على الرغم من ذلك. وسرعان ما سيحل عصر التخصصات المهنية الثابتة.

عندما تختفي الحافز المتمثل في الحصول على وظيفة لتلبية الاحتياجات الأساسية من الطعام والملابس والمأوى، فإن الدافع الذي يبقى هو "إذا لم أكن أنا، فسوف يعاني شخص آخر" أو "سوف يعاني الناس إذا تركت وظيفتي". وإلى جانب ذلك، يضاف إلى ذلك شعور الفخر القائم على "أنا أقوم بـ ⚪︎⚪︎"، و"أنا في منصب ⚪︎⚪︎".

في الوقت نفسه، قد يكون هناك شعور بالغيرة تجاه الأشخاص الذين كانوا أعلى منا أو أكثر احترامًا أو أغنى بكثير والذين لم يتركوا وظائفهم، مع التفكير: "حتى لو كان ⚪︎⚪︎ لا يزال يعمل، يجب أن أستمر في العمل". ومع ذلك، فإن الدافع الأساسي للاستمرار في العمل هو العاملان الأولان.

إن هذا المبدأ الأساسي لا يتم الحفاظ عليه فحسب في الأمور الشخصية، بل أيضًا في العلاقات مع الآخرين.

• أنا أقوم بعملي لأن شخصًا ما يريده. أستمر في العمل لأنه إذا تركت عملي، فسوف يعاني (شخص) معين.
• يمكنني أن أخبر الآخرين عن وضعي ("أنا ⚪︎⚪︎"). من خلال القيام بذلك، يتغير موقفهم تجاهي. وهذا مفيد لي.

على سبيل المثال، عندما كنت أسافر في منطقة "التعاون" على طول خط الزمن، كان السؤال الذي يتم طرحه دائمًا هو: "ماذا تفعل؟ (ما هي مهنتك؟)". يختلف رد هذا السؤال بشكل كبير، فإنه قد يجعل صاحب النزل يعتقد أنني "لا أقوم بأي واجبات وأنا هنا فقط للعب"، أو أنه قد يجعله يعتقد أنني "شخص مثابر". كما أن المحتوى الفعلي للخدمة المقدمة يتغير أيضًا.

في العالم الحالي، من المبدأ الأساسي أن الخدمات تكون متطابقة طالما يتم دفع المال مقابلها. ومع ذلك، في منطقة التعاون، كانت قيمة المال نفسها منخفضة جدًا، وكان من الشائع أن تتغير جودة الخدمة بشكل كبير بناءً على التقييمات اللحظية. كان ما يمتلكه الشخص من سمعة، وسلوكه في تلك اللحظة، ومهنته أو عائلته أو وضعه الاجتماعي هو الذي يحظى بأهمية كبيرة. فكان يتم تقديم خدمات مناسبة للأشخاص "الجيدين"، بينما كانت الخدمات المقدمة للأشخاص الآخرين أقل جودة، وكان سكان منطقة التعاون يقبلون هذا التغيير في الخدمة على أنه أمر طبيعي.

في الواقع، هذا جانب سيئ من منطقة التعاون، حيث أن القرارات تعسفية للغاية وتؤدي إلى العديد من الخلافات. أعتقد أنه خلال الـ 100 عام الماضية (خاصة بعد الحرب)، كان الهدف هو أن يتعلم الناس (خاصة اليابانيين) مفهوم "الخدمة المتساوية".

مع الأخذ في الاعتبار هذه الجوانب السلبية، يبدو أنه بالاستناد إلى ما حدث في منطقة التعاون، عندما يكون هناك فائض من المال، فإن خيارات المهنة تضيق وتصبح المهنة أكثر رسوخًا. على الرغم من أننا نستطيع الآن القيام بأنواع مختلفة من الوظائف، إلا أنها ستستقر في وظيفة معينة في المستقبل. وبسبب اختفاء الدافع المتمثل في "الحصول على المال"، يصبح التركيز أقوى على جانب "القيام بما يمكنني فعله والمساهمة".

عند هذه النقطة، يصبح الأمر بالغ الأهمية: "هل أحب هذا العمل؟" من المهم أيضًا أن تكون "جيدًا في هذا العمل"، ولكن ما هو أكثر أهمية بشكل أساسي هو ما إذا كنت تحبه أم لا. الوظائف التي يتم الاستمرار فيها عندما يكون هناك وفرة كافية من المال هي وظائف تكون جيدة إلى حد ما، والأهم من ذلك أنها محبوبة أيضًا.

لكن، من الأفضل أن تفكر في تغيير وظيفتك بعد أن يصبح العالم مكانًا يفيض فيه المال، ولكن بحلول ذلك الوقت، قد تنخفض مرونة سوق العمل. لذلك، من الأفضل تغيير الوظيفة مبكرًا. ومع مرور الوقت، عندما يبدأ المال في التدفق بوفرة، ستصبح المهن أكثر رسوخًا اجتماعيًا بشكل طبيعي. هذه عملية تستغرق وقتًا طويلاً نسبيًا، ولكن أعتقد أنها قد تحدث خلال حياة شخص واحد.

لذلك، أعتقد أنه من الأفضل أن تعطي الأولوية لـ "فعل ما تحب" حتى لو كان الأمر صعبًا بعض الشيء في الوقت الحالي.

وبعد ذلك، عندما يبدأ المال في التدفق بوفرة وتصبح قادرًا على تلبية احتياجاتك الأساسية، وعندما تصبح المهن أكثر رسوخًا، فإن "القيام بما تحبه" سيكون له ميزة كبيرة.

إذا كنت تعمل في وظيفة لا تريدها عندما يحدث هذا التغيير، فقد تفكر في ترك الوظيفة، وهذا قد يمنعك من مواجهة صعوبات مالية، ولكنه قد يؤدي إلى فقدان الاحترام الذاتي ومعاناة نفسية شديدة.

لذلك، حتى الآن، (حتى لو كان ذلك مجرد هواية)، من الأفضل أن تحصل على وظيفة تريدها، أو أن تعمل على تطوير مهاراتك (من خلال الهوايات أو العمل).