من حوالي أسبوع، وبشكل مشابه لامتصاص الماء في الأرض الجافة، ينتشر هالة خفيفة لمدة 0.5 ثانية تقريبًا من الجزء الخلفي من الرأس، تحديدًا من الجزء الخلفي من الجمجمة، باتجاه الجزء العلوي من الرأس، وتتسرب هذه الهالة على سطح الجمجمة. في السابق، كان حدود الهالة تتركز تقريبًا حول الجمجمة، وكانت الهالة تبدأ في الانتشار بشكل معتدل تحت الجمجمة. ولكن، في الفترة الحالية، وبشكل خاص في الجزء الخلفي، بدأت الهالة تتسرب أيضًا إلى الجزء العلوي من الجمجمة. لا يزال التسرب يقتصر على سطح الجمجمة، ولكنه يمثل تقدمًا كبيرًا مقارنة بالفترة التي كانت فيها الهالة قليلة جدًا في الجزء العلوي من الجمجمة.

نتيجة لذلك، يزداد تسارع الاسترخاء في الدماغ، وأشعر باسترخاء أسرع في مناطق مثل الفص الجبهي.

حتى التغييرات الطفيفة، والتي تشبه إلى حد ما التغييرات السابقة، ولكن مع تكرار عملية الاسترخاء مرارًا وتكرارًا، أشعر في النهاية بأن الهالة تتخلل كل جزء بشكل دقيق.

ونتيجة لذلك، كان نقطة الاستقرار للهالة في السابق تتركز في الجزء السفلي من الرأس، ولكن الآن أصبحت تتركز في الجزء العلوي من الرأس. على سبيل المثال، في السابق، عندما كنت أستيقظ في الصباح وأبدأ التأمل، كنت أرفع الهالة من الجزء السفلي من الرأس إلى الجزء الخلفي من الرأس أو إلى منطقة "ساهاسرارا" في الجزء العلوي من الرأس، ثم أسترخيها. أما الآن، نظرًا لأن نقطة الاستقرار تقع في الجزء الخلفي من الرأس، فإن الهالة تكون ممتلئة بالفعل في الجزء الخلفي من الرأس عند الاستيقاظ (حسب اليوم)، وعندما أبدأ التأمل، أقوم بملء الهالة في منطقة "ساهاسرارا" أو الفص الجبهي ثم أسترخيها.

حتى في السابق، كان من الممكن، مع بعض الوقت، ملء الهالة في الجزء العلوي من الرأس، ثم في منطقة "ساهاسرارا" في الجزء العلوي من الرأس، ثم الاسترخاء. ومع ذلك، فإن تحول نقطة استقرار الهالة يتيح إمكانية إكمال المراحل اللاحقة بسرعة أكبر.

وبالنسبة لي، بعد أن أصبح الجزء الخلفي من الرأس مستقرًا، فإن التحدي الأخير هو تحقيق استقرار أكبر للهالة وملء منطقة "ساهاسرارا" في الجزء العلوي من الرأس وفتحها، بالإضافة إلى أن الفص الجبهي لا يزال غير مفتوح تمامًا، لذلك يجب ملء الفص الجبهي بشكل أكبر بالهالة والاسترخاء.

خلال الشهر الماضي تقريبًا، قمت بممارسة ما يسمى في اليوجا بـ "رودرا جرانت" (عقدة شيفا)، حيث أن "رودرا" هو اسم آخر لشيفا، و"جرانت" تعني عقدة، مما يشير إلى وجود عقدة روحية في منتصف الرأس. بناءً على قراءتي لشرح اليوجا، يبدو الأمر وكأنه نقطة واحدة، ولكن أعتقد أنه يحمل معنى أوسع، وهو فتح مسارات الطاقة المختلفة في الرأس.

هذا، على عكس ما يُقال غالبًا، لا يتعلق بصعود الكونداليني من مولادهارا (الشَاكرا الأساسية)، بل يبدو أن الأمر يبدأ من أجينا، ويمر بمركز الرأس، ثم يهبط عبر فيشودا (الشَاكرا الحلقية)، ثم إلى أناهاتا (الشَاكرا الصدرية)، ثم إلى مانيابورا (الشَاكرا البطنية)، ثم يملأ أجزاء الجسم المختلفة، ثم يعود مرة أخرى عبر أناهاتا، ثم فيشودا، ثم الجزء الخلفي من الرأس، وصولًا إلى ساهاسرارا (الشَاكرا التاجية) والجبين. هذا ما أشعر به. يبدو أن الطاقة تدخل من أجينا، كما هو مذكور في حكايات شيفا الهندية.
هناك أوصاف مماثلة في الكتب التالية:

قبل أن ترتفع قوة الكونداليني من الجزء السفلي من العمود الفقري نحو الرأس، فإنها تدخل أولاً الجسم من خلال الغدة الصنوبرية، ثم تهبط من الغدة الصنوبرية إلى الغدد الصماء الأخرى في الجسم، ثم ترتفع. بمعنى آخر، يجب أن تهبط قبل أن ترتفع. (مقتطف)
إن إدراك أن هذه الطاقة قد دخلت جسمك يظهر أولاً على شكل اهتزازات قوية في الرأس. "أسرار الروحانية"، صفحة 158.

وبالاستمرار في توجيه الطاقة بقوة الإرادة إلى أجزاء مختلفة من الرأس، يصبح من الأسهل على الطاقة أن تتدفق، وتفتح القنوات. هذا يتوافق مع فهمي.

في السابق، لم أفهم ذلك جيدًا، واعتقدت أن الكونداليني هي ببساطة الطاقة التي ترتفع من مولادهارا. الآن، أصبح من الواضح تمامًا أن الطاقة تهبط أولاً من أجينا.

بناءً على هذه المعرفة، بالإضافة إلى مجرد التركيز، يجب أن ندرك أننا نستقبل الطاقة (البرانا) من الجزء الأمامي من أجينا، الموجودة بين الحاجبين، ونوجهها عبر بين الحاجبين إلى داخل الرأس. هذا بالفعل يسمح بدخول الطاقة. ثم نملأ بها كل جزء من الجسم، ونعيدها عبر الجزء الخلفي من الرأس، وصولًا إلى ساهاسرارا، ثم إلى أجينا بين الحاجبين، لنعيد تدوير الطاقة. ببساطة عن طريق إضافة هذه الخطوة المتمثلة في استقبال الطاقة (البرانا) من أجينا (من الأمام)، يمكن أن تزداد جودة التأمل. يبدو أن هذا يحقق تأثيرًا هائلاً، خاصة بعد إزالة الانسداد الموجود في منتصف الرأس.

حتى لو تم إزالة الانسداد الموجود في منتصف الرأس، فقد يكون هناك بعض التأثيرات الطفيفة مثل تحسين النطق أو صفاء الذهن وتحسين الفهم والذاكرة، ولكن هذا ليس تغييرًا جذريًا. يبدو أن إضافة خطوة واحدة وهي استقبال الطاقة (البرانا) من أجينا بين الحاجبين قد سرعت العملية التي كانت تستغرق وقتًا طويلاً، وأشعر بإمكانية الوصول إلى المرحلة التالية من التنوير.

وفقًا للكتاب "ممارسات اليوجا السرية" (بقلم هوتسومي هيرو)، فإن إحدى طرق تنشيط شاكرات الأجينا تتضمن تكرار إدخال وإخراج البرانا (الطاقة) من الأجينا. وهي مشابهة لذلك.