الزن هو أن كل جانب من جوانب الحياة اليومية هو تدريب، وأنك في حالة من اللامبالاة "تفعل ببساطة...".
إن هذا العالم الهادئ واللامبالي، كما يبدو لي، يعكس رؤية العالم التي عبر عنها دوجين، وكأن الماء يتجمع في أنبوب من الخيزران ويصدر صوتًا "كاكون".
الأساس هو اللامبالاة، ولكن هذا لا يعني أنه لا يوجد شيء على الإطلاق، بل يعني أن الإرادة التي تحرك الجسم هي التي تحركه مباشرة.
ومع ذلك، فإن اللامبالاة الحقيقية ليست بالمعنى الحرفي للكلمة، بل قد تظهر أفكار عابرة، ولكنها تختفي تقريبًا على الفور.
أعتقد أنه يمكن القول أن هذا أيضًا هو اللامبالاة.
في حالتي، بعد تدفق قوي من "بروشا" (الأرواح)، اختفت بشكل كبير بقايا الصدمات القليلة المتبقية، بالإضافة إلى بعض الأفكار العابرة.
بعد حوالي أسبوعين، أصبح الأمر مستقرًا إلى حد ما، وأعتقد أنني أصبحت الآن قادرًا على الحفاظ على حالة اللامبالاة بسهولة أكبر.
قبل تدفق "بروشا"، كنت قادرًا على الوصول إلى حالة اللامبالاة، ولكنني كنت أخرج من هذه الحالة كثيرًا. حتى بعد تدفق "بروشا"، لم أكن في حالة من اللامبالاة المستمرة. ولكن الآن، أصبح الأمر مستقرًا فجأة، وأصبحت قادرًا على "فعل ببساطة..." في الحياة اليومية، أو "الاسترخاء ببساطة في حالة من اللامبالاة" أثناء التأمل.
هناك سوء فهم شائع حول هذا النوع من المواضيع في التأمل. فالتأمل في حالة من النشوة، أو ببساطة "فقدان الوعي"، يختلف اختلافًا جوهريًا عن الحالة التي نتحدث عنها هنا.
عندما تكون في حالة من النشوة أثناء التأمل، فإنك تفقد الوعي، وغالبًا ما يكون اللاوعي هو المسيطر، مما قد يؤدي إلى مرور ساعات دون أن تدرك ذلك.
هذا يختلف تمامًا عن حالة اللامبالاة التي نتحدث عنها.
إذا أردنا إعادة صياغة اللامبالاة، فهي "لا توجد أفكار عابرة" أو "هناك القليل جدًا من الأفكار العابرة".
إنها مثل وجود فكرة عابرة تظهر في قاع البحيرة، ولكنها لا ترتفع إلى السطح، أو أنها لا تؤثر كثيرًا.
إنها مثل حركة سمكة صغيرة في المياه السطحية للبحيرة، أو مثل فقاعات هواء تخرج من نبع في قاع البحيرة، ولا تغير من هدوء سطح الماء.
حتى لو كانت هناك حركة صغيرة تحت سطح الماء، فإنها تمتصها البحيرة بأكملها، وتختفي الأفكار العابرة بسرعة.
عندما تكون في هذه الحالة، يبدو أن الاسترخاء وتدفق الطاقة يزدادان.
التوتر والطاقة المتراكمة في الرأس غالبًا ما تكون ناتجة عن الأفكار والأفكار العابرة.
لذلك، من خلال التأمل في حالة من اللامبالاة، يزداد استرخاء الرأس بشكل متسارع، كما يتحسن تدفق الطاقة.
وهذا يزيد من الاسترخاء.
إذا كانت كلمة "مُشين" صعبة الفهم، فيمكن استبدالها بـ "حالة الملاحظة". قد تبدو هذه العبارة عكسية تمامًا، ولكن "مُشين" ليست حالة تختفي فيها كل شيء، بل هي حالة يرتاح فيها العقل المفكر، وفي تلك اللحظة، تكون "الوعي" نشطة. في حين أن العقل يكاد لا يتحرك، فإن "الوعي" يكون نشطًا. لذلك، فإن هذا التعبير لا يتعارض فحسب، بل إنه أيضًا وصف دقيق للحالة.
في بعض الأحيان، تجري في مجال التأمل جدالات حول ما إذا كان التأمل يركز أم يراقب، ولكن هذا مجرد مسألة صياغة وتعبير، فالتأمل هو كلاهما. من وجهة نظر العقل، فهو بشكل أساسي تركيز، ولكنه ليس مستبعدًا أن يكون ملاحظة. من وجهة نظر الوعي، يمكن القول إنه تركيز، ولكنه بشكل أساسي ملاحظة. يمكن القول إن العقل يركز والوعي يراقب، ولكن في الواقع، هناك تركيز وملاحظة في كليهما.
في حالة "مُشين" التي نتحدث عنها هنا، يكون العقل هادئًا ويبطئ حركته. لذلك، على الرغم من أن العقل يركز، إلا أنه لا يبذل أي جهد. العقل في حالة من الملاحظة الهادئة. في الوقت نفسه، يراقب الوعي، ويمكن القول إنه يركز إلى حد ما من حيث تركيز الوعي. كل من العقل والوعي يمارسان التركيز والملاحظة، وليس أحدهما فقط.
في هذه اللحظة، لا يختفي الوعي كما هو الحال في حالة الغيبوبة، بل يكون الوعي نشطًا. أنت تدرك بوضوح الموقف. يمكن القول إن هذا هو الملاحظة، ويمكن القول أيضًا إن هذا هو التركيز لأن الوعي نشط. هذا مجرد مسألة صياغة. عندما تتحرك جسديًا في حالة "مُشين" وتقول "فقط قم بـ..."، فهذا أيضًا ملاحظة، ولكن من الناحية التعبيرية، قد يكون من الأفضل القول إنه تركيز. حتى في حالة "مُشين"، يكون الوعي نشطًا. إذا كان الوعي نشطًا، فإن الجسم يتحرك. هذا هو "مُشين".
لقد زاد الوقت الذي يمكنني أن أكون فيه في حالة "مُشين" بشكل كبير منذ تدفق "بروشا". كان تدفق "بروشا" نفسه تحولًا في ذاتي، ولكن من خلال ذلك، دخلت إلى مستوى أعلى من الوعي، مما جعلني أكثر قدرة على الدخول في حالة "مُشين" والحفاظ عليها، وشعرت وكأنني صعدت إلى مستوى أعلى، وكأنني صعدت فوق الغيوم.
قبل فترة وجيزة من تدفق "بروشا"، شعرت وكأنني على وشك الانطلاق إلى السماء العالية، بعد الخروج من الغيوم. قبل تدفق "بروشا"، كنت في الغيوم. ولكن مع تدفق "بروشا"، تمكنت أخيرًا من الخروج قليلاً فوق الغيوم، على الرغم من أنني كنت في طيران منخفض. على الرغم من أن سرعتي لم تزد بعد، إلا أنني أعتقد أنني وصلت إلى "أدنى مستوى من الإدراك"، وهذا قد يبدو متواضعًا، ولكن هذا ما أعتقده.
هنا، ما أفكر فيه هو أن العديد من الأشخاص قد حققوا مستوى عالٍ من الإدراك. أعتقد أنني بحاجة إلى أن أكون على دراية بموقعي. حتى لو كنت أنا في أدنى مستوى من الإدراك، ولا أعرف بالضبط ما هو هذا المستوى، إلا أنني أعتقد أنني تجاوزت حاجزًا معينًا. في المستقبل، من أجل تحقيق فهم أعمق، أعتقد أنه من الضروري أن أتحرر من قيود العقل وأن أستكشف عالم اللاعقل، عالم اللاوعي.