禪是日常生活的全部都是修行，在無心狀態下「只做○○」。
那種寂靜的無心世界，就像竹筒裡積水發出「咔嚓」一聲，似乎體現在道元禪師所說的世界觀中。

基本是無心，但那並不是真的什麼都沒有，而是身體的意圖直接驅動身體的狀態。

儘管如此，並不是真的完全無心，偶爾也會浮現一些雜念，但這些雜念幾乎在瞬間消失，即使是這種狀態，也可以說是無心。

雜念，在我的情況下，最近因為強烈的「普沙」（神靈）流入，急劇地消除了我最後殘留的微小創傷（的殘骸）和一些雜念。

大約兩週後，情況變得相對穩定，現在我覺得能夠比較輕鬆地持續無心的狀態。在「普沙」流入之前，雖然可以進入無心的狀態，但經常會從那個狀態中脫離，即使「普沙」流入，在穩定之前，也無法達到現在這種程度的無心。但現在，突然變得穩定，可以在日常生活中「只是做○○」，或者在冥想中「只是在無心的狀態下放鬆」。

在冥想中，關於這類話題經常會產生誤解，冥想中的「恍惚」狀態，或者說，簡而言之就是「失去意識」的狀態，與這次的這種狀態有決定性的不同。在冥想中進入恍惚狀態，是失去意識，冥想時，無意識狀態會佔據主導地位，有時會不知不覺地過去幾個小時。
與此不同，這次所說的無心，並不是失去意識（＝恍惚）。

如果用其他詞語來表達無心，那就是「沒有雜念」，或者「只有極少量的雜念」。就像湖底出現一些雜念，但這些雜念沒有上升到水面，或者幾乎沒有影響。就像湖面下有一些小小的動靜，或者從湖底湧出的泉水偶爾冒出氣泡，湖面仍然保持平靜，即使水面下有一些動靜，也會被湖面整體吸收，很快那些雜念就會消失。

進入這種狀態，似乎會加速身體的放鬆和能量的疏通。因為思考和雜念是造成頭腦中的僵硬和能量阻塞的原因，所以通過無心的冥想，頭腦會以加速度的方式放鬆，能量的流通也會改善，從而加速放鬆。

如果“無心”这个词难以理解，也可以换成“观察状态”。虽然听起来可能完全相反，但“無心”并不是指一切都消失的状态，而是指思考的思维在休息的状态，而此时，“意识”是处于活动状态。思维几乎没有活动，但“意识”是处于活动状态。因此，这种说法不仅没有矛盾，而且是对状态的恰当描述。

在冥想领域，有时会发生关于冥想是集中还是观察的争论。但这只是表达方式的问题，冥想既是集中，也是观察。从思维的角度来看，基本上是集中，但也可以说是观察。另一方面，从意识的角度来看，也可以说是集中，但基本上是观察。思维集中，意识观察，或者思维可以集中，意识也可以观察，实际上，两者都存在集中和观察。

在这里所说的“無心”状态，思维是平静的，动作是缓慢的。因此，思维虽然是集中，但没有用力。思维是缓慢地观察的状态。另一方面，意识是在观察，但在“意识的焦点”的意义上，某种程度上也可以说是集中。思维和意识，两者都既有集中，也有观察，而不是只有其中一种。

此时，意识并没有消失，而是处于活动状态，就像是处于恍惚状态。它清楚地感知着周围的情况。这既可以说是观察，也可以说是集中，因为意识是处于活动状态。这只是表达方式的问题。当身体动起来，处于“無心”状态，并“只是○○”时，这既是观察，但从表达的角度来看，说它是集中可能更合适。即使在“無心”状态下，意识也是在活动。意识活动，身体也会活动。这就是“無心”。

“無心”的状态时间，自从“プルシャ”流入之后，急剧地延长了。 “プルシャ”的流入本身就是我自身的变化，但由此，意识状态进入了一个更高的层次，更容易进入“無心”状态，更容易维持“無心”状态，感觉就像是进入了一个更高的层次，就像是登上了云端。

在“プルシャ”流入之前不久，我感觉就像是即将冲破云层，飞向高空。在“プルシャ”流入之前，我是在云中的。但是，由于“プルシャ”的流入，我终于，虽然是低空飞行，但稍微地冲出了云层。虽然速度还没有完全提升，但即使如此，我仍然认为自己已经达到了“最底层的、最低层次的悟境”。这可能听起来很自负。

來到這裡，我所想的是，各位，許多人都已經達到了相當高的境界。我認為我需要謙虛謹慎。即使我可能處於悟性的最低階段，我仍然感覺自己已經跨越了一道門檻。為了今後更深入地探索，我認為有必要更加徹底地，通過無心，擺脫心靈的束縛，探索無心、無意識的世界。