Zen é a prática de que tudo na vida cotidiana é treinamento, e consiste em "simplesmente fazer ○○" em um estado de espírito vazio. Esse mundo de silêncio e vazio parece refletir a visão de mundo de Dogen Zenji, como a água que se acumula em um bambu e faz um som "kacon".

O básico é o espírito vazio, mas isso não significa que não haja nada, mas sim que a vontade de mover o corpo está diretamente relacionada ao movimento do corpo.

No entanto, não é literalmente um estado completamente vazio, pois mesmo pequenas distrações podem surgir brevemente, mas essas distrações são quase instantaneamente resolvidas e desaparecem, e isso também pode ser considerado um estado de espírito vazio.

No meu caso, após um fluxo recente de forças de "purusha" (espíritos), os últimos e menores traços de trauma e algumas distrações foram gradualmente eliminados.

E, após cerca de duas semanas, a situação se estabilizou bastante, e agora sinto que posso manter o estado de espírito vazio com relativa facilidade. Antes do fluxo de "purusha", eu conseguia entrar em um estado de espírito vazio, mas frequentemente saía desse estado, e mesmo quando o "purusha" fluía, não era tão estável quanto agora. No entanto, recentemente, a situação se estabilizou repentinamente, e agora consigo "simplesmente fazer ○○" na vida cotidiana ou "simplesmente relaxar em um estado de espírito vazio" durante a meditação.

Há um mal-entendido sobre esse tipo de coisa na meditação: a meditação em um estado de transe, ou, em outras palavras, "perder a consciência", é fundamentalmente diferente do estado que descrevi. Quando se entra em um estado de transe durante a meditação, a consciência é perdida, e às vezes, sem perceber, horas se passam, mas isso é completamente diferente do estado de espírito vazio que descrevi.

Se você quiser reformular o "espírito vazio", seria algo como "sem distrações" ou "com apenas algumas distrações muito pequenas". É como se as distrações fossem como pequenos movimentos no fundo de um lago, que não chegam à superfície ou têm pouco impacto. É como um pequeno peixe que se move brevemente abaixo da superfície do lago, ou como o ar que às vezes emerge de uma nascente no fundo do lago, mantendo a superfície do lago calma. Mesmo que haja um pequeno movimento abaixo da superfície, ele é absorvido pelo lago e as distrações desaparecem rapidamente.

Quando se atinge esse estado, parece que o relaxamento e a liberação de bloqueios de energia são acelerados. A rigidez e os bloqueios de energia na mente são frequentemente causados por pensamentos e distrações, então, ao meditar em um estado de espírito vazio, a mente se relaxa aceleradamente e o fluxo de energia melhora, o que também acelera o relaxamento.

Se a palavra "mu-shin" for difícil de entender, você pode substituí-la por "estado de observação". Pode parecer completamente o oposto, mas "mu-shin" não é um estado em que tudo desaparece, mas sim um estado em que a mente que pensa está em repouso, e nesse momento, a "consciência" está ativa. Enquanto a mente está quase imóvel, a "consciência" está ativa. Portanto, essa expressão não é contraditória, mas sim uma descrição precisa do estado.

Às vezes, na indústria da meditação, há debates sobre se a meditação é foco ou observação. No entanto, isso é apenas uma questão de forma de expressão, pois a meditação é ambos. Para a mente, é basicamente foco, mas também pode ser considerada observação. Por outro lado, para a consciência, pode ser considerada observação, mas também pode ser foco. A mente pode estar focada e a consciência observando, mas, na verdade, tanto o foco quanto a observação estão presentes em ambos.

Neste caso, em "mu-shin", a mente está calma e diminuindo o movimento. Portanto, a mente está focada, mas não está usando força. É um estado em que a mente está observando suavemente. Por outro lado, a consciência está observando, e em termos de foco da consciência, ela também está focada. Tanto a mente quanto a consciência estão fazendo tanto o foco quanto a observação, não apenas um.

Nesse momento, a consciência não desaparece como em um estado de transe, e a consciência está ativa. Ela está claramente percebendo a situação. Isso pode ser chamado de observação, e também pode ser chamado de foco, já que a consciência está ativa. É apenas uma questão de forma de expressão. Quando você se move e está em "mu-shin" e simplesmente "faz algo", isso também é observação, mas a expressão que parece mais adequada é a de foco. Mesmo em "mu-shin", a consciência está ativa. Se a consciência está ativa, o corpo também se move. Isso é "mu-shin".

O tempo em que você pode estar em "mu-shin" aumentou drasticamente desde o fluxo de Purusha. O próprio fluxo de Purusha foi uma transformação em mim, e isso elevou o estado da consciência para uma engrenagem superior, tornando mais fácil entrar em um estado de "mu-shin" e manter esse estado. Parece que eu subi para um nível superior, como se estivesse subindo acima das nuvens.

Um pouco antes do fluxo de Purusha, eu sentia que estava prestes a decolar para o céu. Antes do fluxo de Purusha, eu estava dentro das nuvens. Com o fluxo de Purusha, finalmente consegui sair das nuvens, mesmo que fosse em voo baixo, e senti que estava um pouco acima delas. Embora a velocidade ainda não tenha aumentado completamente, mesmo assim, eu consegui sair das nuvens, e, mesmo que seja presunçoso, acho que alcancei o que pode ser chamado de "a etapa mais baixa, o nível mais baixo de iluminação".

O que penso ao vir aqui é que muitas pessoas, um grande número de pessoas, alcançaram um nível de compreensão bastante elevado. Acho que preciso entender meu lugar. Mesmo que eu, e pessoas como eu, estejamos no estágio mais baixo de compreensão, e não saibamos exatamente o que isso significa, ainda assim, sinto que ultrapassamos uma certa barreira. Para avançar ainda mais, talvez seja necessário buscar a libertação das amarras da mente, através do estado de "mushin", e explorar o mundo do "mushin", o mundo da inconsciência.