في اليوجا، غالبًا ما تذكر قصة الأمريتا (المن). على سبيل المثال، في هاتا يوجا، يتم استخدام كيتشاري مودرا وأنواع مختلفة من الممارسات لإطلاق الأمريتا من منطقة تسمى "بيندو" تقع في الجزء العلوي من مؤخرة الرأس. وفي الأيورفيدا أو الأساطير الهندوسية، هناك قصة "الخلط العجيب للبحر" حيث يشرب الآلهة الأمريتا (المن).

هاتا يوجا براديبيكا
4.45: المودرا التي تتشكل في الفراغ بين مسار "بينغالا" (المسار الهوائي) و"إيداه" (المسار الهوائي)، وهي فجوة غير ملموسة، تُسمى "كيتشاري".
4.46: يتدفق "سوما" (القمر) (الأمريتا)... (مقتطف).
4.53: يجب أن ترطب الجسم بالكامل، من الرأس إلى القدمين، بالمن المتدفق من فتحة القمر. عندها، ستنال جسدًا ممتازًا وشجاعة وقوة.
(مقتبس من "نصوص يوجا الأساسية" بقلم ساتو تاتسوهيرو).

حتى وقت وصولي إلى هنا، لم أكن أولي اهتمامًا كبيرًا للأمريتا (المن)، ولكن فجأة، لاحظت أن الكتلة الهوائية التي تنزل من "ساهاسرارا" إلى القلب في حالتي الحالية، والتي قد تبدو وكأنها أمريتا (المن) عند النظر إليها.

ومع ذلك، عندما يُشار إلى الأمريتا (المن) على أنها "ماء"، فإن هذا الماء، وفقًا لشرح البروفيسور هونشين، هو شيء أثيري. لا أعرف ما إذا كان البروفيسور هونشين قد أشار مباشرة إلى الأمريتا (المن)، ولكن نظرًا لأن الماء يستخدم كمجاز، فمن المحتمل أنه يشير إلى شيء أثيري. في حالتي، أشعر به أكثر كـ "هواء" وليس كـ "ماء"، لذلك لا يمكنني التأكيد بأنهما نفس الشيء، ولكن قد يكون الأمر مجرد اختلاف في الإحساس والتعبير، وقد يكونان نفس الشيء. في حالتي، شعرت وأعبرت عن الهالة السطحية للجلد كـ "هواء" وليس كـ "ماء" منذ وقت مبكر نسبيًا، لذلك ربما يكونان نفس الشيء؟ هذا ما أفترضه حاليًا.

إذا كانا نفس الشيء، فمن المؤكد أن بعض الأوصاف تتوافق مع تجربتي. بشكل عام، يُقال أن الأمريتا (المن) تنبعث من منطقة "بيندو" التي تقع في مؤخرة الرأس. ومع ذلك، هناك اختلافات طفيفة في هذه الأوصاف بين الكتب والمدارس. في حالتي، يبدو الأمر وكأنه ينبعث من الجزء العلوي من الرأس بأكمله، أو يدخل من هناك، وليس من منطقة "تشاكرا" محددة. أشعر بأن الجزء العلوي من الرأس محاط بشيء يشبه الهواء، ثم ينزل "بلطف" و"بسلاسة" إلى القلب. لذلك، على الرغم من أنه "هواء"، إلا أنه يشبه أيضًا "الجيلاتين"، لذا فهو ليس سائلًا يتدفق بسهولة، ولكنه أيضًا ليس "جيلي" بالكامل. أعتقد أنه إذا قيل أن هذا هو الأمريتا (المن)، فلن يكون ذلك خطأ.

هذا الأمريتا، في إحدى النصوص المقدسة لليوجا، يُقال فيه: "يجب شربه دون أن يصل إلى الحلق (باستخدام تقنية يوجا تسمى جاراندارا باندا)" (انظر: شيفا سانهيتا 4-60، ومتابعة كتاب "يوجا جينمون كينتن" صفحة 232). وفي المقابل، توجد في نصوص مقدسة أخرى عبارات تبدو متناقضة، مثل: "يجب أن ينتشر في جميع أنحاء الجسم" (انظر الاقتباس أعلاه). بالنسبة لي، فكرة أن يمتص الجسم الأمريتا من خلال الحلق تبدو غير منطقية. أعتقد أن السماح له بالانتشار في القلب ثم في جميع أنحاء الجسم هو أكثر فعالية من استخدام باندا. ربما يحتاج الأشخاص الذين يمتلكون "ممرات" جيدة في الحلق إلى استخدام باندا، ولكن نظرًا لأن "ممراتي" الحلقية ليست جيدة جدًا، فقد يكون ذلك يؤثر على الأمر.

كما هو مذكور في النصوص المقدسة، فإن شرب هذا الأمريتا يمنح الطاقة. ويُقال أن "الشرب" يعني السماح له بالوصول إلى القلب. ومع ذلك، حتى قبل ذلك، بدأت شاكرارا (مركز طاقة) في الانفتاح، وبدأت أشعر بأنني أمتص الطاقة من شاكرارا. ويبدو أن هذا أصبح أقوى الآن، وأصبح الأمريتا أكثر "حلاوة".

ربما، في المستقبل، إذا أصبح الأمر أكثر "حلاوة" وتركيزًا، فسيكون أقرب إلى "الأمريتا" (المن). ولكن سأراقب الأمر في المستقبل.