요가에서 "암리타(꿀)"라는 개념이 자주 등장합니다. 예를 들어, 하타 요가에서는 머리 뒤쪽 상부에 위치한 "빈두"라고 불리는 지점에서 암리타를 추출하기 위해 케차리 문드라와 같은 다양한 수련법을 수행합니다. 아유르베다 또는 힌두교 신화에는 "우유의 바다를 휘젓는" 이야기가 있는데, 여기서 신들이 암리타(꿀)를 마십니다.

하타 요가 프라딥카
4.45: 이다와 핑갈라 사이의 공간에서 발생하는 문드라는 케차리라고 불립니다.
4.46: 달에서 흘러나오는 소마(꿀)는... (생략)
4.53: 달의 구멍에서 흘러나온 꿀로 머리부터 발끝까지 온몸을 적시면, 우수한 체격, 용기, 그리고 힘을 얻게 됩니다.
("요가 기본 문헌" by 쓰루지 사보타)

최근까지 저는 암리타(꿀)에 대해 특별히 의식하지 못했지만, 갑자기 현재 상태에서 사하스라라에서 심장으로 흐르는 오라와 같은 공기의 흐름이 암리타(꿀)로 느껴질 수 있다는 것을 깨달았습니다.

그러나 암리타(꿀)는 종종 "물"이라고 묘사되며, 히로시 혼잔 교수의 설명에 따르면 물은 무형의 존재를 의미합니다. 혼잔 교수님이 직접 암리타(꿀)에 대해 언급하신 적이 있는지 모르겠지만, 물이라는 비유가 사용되기 때문에 아마도 그것은 무형의 존재와 관련될 가능성이 높습니다. 그러나 제 경우에는 "물"보다는 "공기"처럼 느껴지므로, 이것들이 동일한 것인지 단정적으로 말할 수 없습니다. 어쩌면 개인 간의 감각과 표현 방식의 차이일 수도 있습니다. 저의 경우, 비교적 초기에부터 피부 표면에 있는 오라를 물이 아닌 공기로 인식하고 묘사해 왔기 때문에, 아마도 이것들이 동일한 것일까요? 일단은 그것이 맞을 가능성이 높다고 가정하겠습니다.

만약 그것들이 실제로 같은 것이라면, 특정 설명과 일치하는 부분이 있습니다. 일반적으로 암리타(꿀)는 머리 뒤쪽 상부에 위치한 빈두 차크라에서 시작한다고 알려져 있습니다. 그러나 이러한 묘사는 문헌 및 학파에 따라 약간씩 다릅니다. 제 경우에는, 특정한 차크라가 아닌 머리 전체 영역이 근원지 또는 유입되는 곳처럼 느껴집니다. 머리 꼭대기 부분에서 무언가가 공기와 같이 감싸는 느낌을 받다가, "푸욱"하고 심장으로 흘러내리는 듯한 부드러운 느낌을 받습니다. 따라서 그것은 공기와 비슷하지만, 젤리와 비슷한 느낌도 있어서 물처럼 유동적이지는 않지만, 어느 정도 유사하다고 할 수 있습니다. 그러므로 저는 이것을 암리타(꿀)라고 불러도 괜찮다고 생각합니다.

이 하타 요가 경전의 한 구절에서 암리타는 "(그것은) 목을 통과하지 않고 (잘란다라 반다 요가 기법을 사용하여)" 마셔야 한다고 말합니다 (시바 삼히타 4-60, 속요가 콘폰 교 P232 참조). 다른 경전에서는 "그것이 몸 전체로 순환되어야 한다"는 듯한 상반되는 설명을 담고 있습니다 (위 인용문 참고). 그러나 저는 "목에서 막는다"는 것이 잘 이해되지 않습니다. 심장에 채워지고 몸 전체로 순환시키는 것이 반다를 수행하는 것보다 더 효과적일 수 있습니다. 어쩌면 목의 혈액순환이 좋은 사람들에게는 반다가 필요할 수도 있지만, 제 경우에는 목이 썩 개방되어 있지 않기 때문에 그것이 영향을 미칠 수 있습니다.

경전에 언급된 것처럼 이 음료를 마시면 활력을 얻을 수 있습니다. "마신다"라는 것은 그것이 심장까지 내려가는 것을 의미합니다. 그러나 그 전에, 사하스라라 차크라가 어느 정도 열리기 시작하면, 저는 에너지가 사하스라라에서 끌려 들어오는 것을 느낄 수 있으며, 이번에는 그것이 더 강해지고 암리타(꿀)와 같은 느낌입니다.

아마도 미래에 이것이 더욱 강력하고 농축된다면, 더욱 암리타처럼 될 수도 있습니다. 하지만 저는 앞으로 그것을 관찰할 것입니다.