هناك طريقة أخرى للتعبير عن الأمر وهي "الاعتماد على الآخرين لتحقيق الذات"، ولكن في الأساس، ما هو مطلوب هو موقف "التسليم إلى الله".
في المقابل، هناك فكرة "تغيير الواقع بنفسك باستخدام السحر"، ولكن هذه الفكرة تحمل "عيوبًا".

يكمن الاختلاف هنا في ما إذا كنا "نسلم الأمر إلى الله" أم "نعتبر أنفسنا آلهة".

على الرغم من وجود جانب "أنا الله"، إلا أن الأساس هو أن "الله" و"أنا" مختلفان تمامًا. صحيح أن "أنا" جزء من "الله"، ولكن إذا اعتبرنا أن "أنا" هو "الله"، فهذا يمكن أن يكون صحيحًا، ولكنه أيضًا يمكن أن يكون خاطئًا.

"الله" هو ما يعادل "أتمان" كفرد أو "براهمان" ككل في الفلسفة الفيدية، وهو "ساتشيداناندا"، وهو "سات" (الوجود)، و"تشيت" (الوعي)، و"أناندا" (البهجة)، والتي تعني الوجود في الماضي والحاضر والمستقبل، والوعي، والامتلاء، على التوالي (غالبًا ما تُترجم إلى "السعادة"، ولكن المعنى الأصلي هو هذا). هذه الثلاثة لها جوانب متشابهة وهي مركبة مع بعضها البعض، وهذه الثلاثة هي ما يُعرف بـ "صفات الله".

لذلك، فإن الفهم الأساسي هو أن "الذات" لا وجود لها. ومع ذلك، في بعض المدارس، قد تظهر فكرة "أنا الله" مع الحفاظ على مفهوم "الذات"، وبالتالي، حتى مع النمو الروحي، قد يتوسع "الأنا" (الذات) ويصبح الشخص متكبرًا.

يبدو أن هناك عدة مصادر روحية في هذا العالم، وإحدى هذه المصادر هي "السحر". يعتقد أن هذا السحر يعود إلى عصور قديمة، ويرتبط بأسماء مثل سليمان وبابل وزرادشت ورابين اليهود. هؤلاء الأشخاص يستخدمون نوعًا من السحر الروحي، وإذا تتبعنا أصول هذا السحر، فربما يمكننا تتبعه إلى "أطلانتس". ما يميز هذا النوع من السحر هو أنه غالبًا ما يتم استخدامه مع بقاء "الأنا" (الذات).

في أنظمة مثل السحر، "الله" أو "الملائكة" هي أدوات يمكن استخدامها، ويتم استخدام السحر لاستخلاص قوة "الله" أو "الملائكة". هناك "أنا" موجود، وقد يعتقد الشخص، بدرجة منخفضة أو عالية، أنه "الله" (أو تجسيد له)، أو أنه "يقترب من الله". يمكن استخدام السحر لتحقيق الرغبات أو للشفاء.

قد يكون من الصعب فهم أولئك الذين يستخدمون "سحر الشفاء"، ولا أعرف إلى أي مدى يدرك هؤلاء الأشخاص ذلك، ولكن "الشفاء" هو إلى حد ما تقنية، ولا يرتبط دائمًا بالـ "التنوير". تمامًا مثلما أن المعالج الجسدي لا يكون بالضرورة "منيرًا"، فإن القدرة على "الشفاء" لا تعني بالضرورة "التنوير".

■ عندما يبدأ الشخص في استخدام السحر، فإنه يميل إلى أن يصبح متكبرًا.

هناك مدارس تنقل السحر إلى العصر الحديث، وحتى لو لم تكن الأمور كما كانت في الماضي، حيث كان الناس يلعنون بعضهم البعض بشكل علني، إلا أن السحر موجود بالفعل، وفي هذه المدارس، غالبًا ما يتم إعطاء الأولوية للقدرات على الحدس.

في المقابل، هناك مدارس تركز على الحدس، حيث يتم التأكيد على أهمية "الفهم".

هذا "الفهم" ليس دائمًا متوافقًا مع الحدس، وهناك حاجة إلى قدر معين من الممارسة، ولكن من وجهة نظري، هناك مدارس تركز على "الفهم" والحدس، مستخدمةً الأشخاص الذين أصبحوا متكبرين بسبب السحر كأمثلة سلبية.

في المقابل، هناك مدارس تفعل كلا الأمرين، وهذا يعتمد على المدرسة، ولكن هناك ثلاثة أنواع رئيسية.

مدارس تركز على السحر.
مدارس تركز على الفهم.
* مدارس تركز على كلا الأمرين.

بالطبع، هذا يعتمد على الشخص، ولكن بشكل عام، في المدارس التي تركز على السحر، يميل الناس إلى أن يبدأوا في الاعتقاد بأنهم متفوقون مع تطور مهاراتهم في السحر، ويصبحون متكبرين. ومع ذلك، نظرًا لأننا في العصر الحديث، فإن التعرض للتفاعل والمعلومات أكثر بكثير مما كان عليه في الماضي، لذلك من غير المرجح أن يصبح الناس متكبرين إلى هذا الحد، ولكن لا يزال هناك عدد لا بأس به من الأشخاص الذين لديهم فهم سطحي، وبالتالي يفهمون الحقيقة بشكل خاطئ.

على سبيل المثال، كما ذكرت سابقًا، "الإله" هو ما يملأ كل شيء، ولكنه يملأ كل شيء بالتساوي، بما في ذلك الفرد والمساحة المحيطة، وبالتالي، فإن مفهوم "أن الفرد هو الإله" صحيح إلى حد ما، ولكن ليس لأن الفرد هو الإله وحده، بل لأن كل شيء، بما في ذلك الفرد والمساحة المحيطة والأشياء غير الحية، هو إله. وبالتالي، إذا كان الفرد شيئًا مميزًا، فهو إله، ولكن هذا لا يعني أن الفرد وحده يختلف عن غيره. ومع ذلك، نظرًا لأن المدارس التي تركز على السحر تحتفظ بالأنا، فإنها تميل إلى النظر إلى نفسها على أنها شيء مميز.

علاوة على ذلك، فإن الفهم الحقيقي للذات، والذي هو كامل كما هو، يختلف باختلاف المدارس. تركز المدارس التي تركز على السحر على "التغيير". إذا لم يتم إحداث "تغيير" من خلال طقوس معينة، فسيتم اعتبار ذلك عدم نمو. ومع ذلك، بما أن الذات هي بالفعل "الإله"، فلا يمكن أن تتغير.

■ يمكن استخدام الطريقة حتى بدون تحقيق الذات أو الوصول إلى التنوير.

الحالة التي يعتقد فيها الشخص أنه "الأنا" (الأنا)، والتي يشار إليها في الفيدا "جيڤا"، لا يمكن فهمها أثناء العيش كـ "جيڤا". نظرًا لوجود "الأنا"، هناك تغييرات تحدث، ويمكن أن تحدث هذه التغييرات من خلال تلقي طقوس وما إلى ذلك. قد تشعر بأنك "تنمو"، ولكن هذا يحدث حتى نهاية حياة "جيڤا" وتحقيق الذات. عندما يدرك الشخص أنه "ساتشيداناندا" وهو "أتمن" أو "براهمان" وهو الذات الحقيقية، يدرك أنه على الرغم من أن الهالة السطحية وحالة "الكارما" النائمة قد تتغير، إلا أن الذات الحقيقية، أي "أتمن"، لا تتغير.

إن إدراك "أتمن" أو ما يُشار إليه أحيانًا باسم "تحقيق الذات"، حتى في الحالات التي لا يتم فيها الوصول إلى ذلك، يمكن استخدام الطريقة بشكل ما. والنتائج التي تنتج عن استخدام هذه الطريقة تؤثر بشكل أساسي في مجال "الأسترال" (عالم الأفكار)، وبالتالي فهي مفيدة جدًا في حل المشكلات في هذا المجال.

على سبيل المثال، يمكن تدمير بذور "الكارما" التي تكمن بعمق في الهالة والتي يصعب إزالتها، أو يمكن تفتيت الصدمات إلى قطع صغيرة وإزالتها. يُقال إن بذور "الكارما" تقع في مجال "كوزال" (كارانا) وهو المستوى الأعلى من مجال "الأسترال"، ولكن من وجهة نظري، يبدو أن "الأسترال" و"كوزال" مرتبطان إلى حد ما. حتى أن بعض المعلمين المشهورين يقولون إن "كوزال" هو جزء من "العالم المادي"، وهذا يتفق مع الإحساس.

الطرق التي تركز بشكل أساسي على مجال "الأسترال" والتي تمتد في بعض الأحيان إلى مجال "كوزال" يمكن أن تكون مفيدة في بعض الأحيان، وقد يكون من المفيد في بعض الأحيان أن يتم تنفيذها بواسطة شخص لديه هذه المهارات. ومع ذلك، هذا لا يعني بالضرورة أن هذا الشخص "متنور".

على هذا النحو، في حين أن هناك حالات تكون فيها هذه الطرق مفيدة، إلا أن هناك أيضًا حالات تكون فيها تلقي جلسات من الآخرين أمرًا خطيرًا. وذلك لأن تلقي جلسة من شخص آخر يعرض هالتك للخطر، وقد يقوم المعالج بالتلاعب بهالتك أو "الكارما" الخاصة بك، سواء كان ذلك عن قصد أو عن غير قصد. لذلك، يجب توخي الحذر عند تلقي العلاج.

خاصةً، الأشخاص الذين يتقنون هذه الطرق والذين قد يخطئون ويعتقدون أنهم "آلهة" قد يكون من الصعب اكتشافهم في البداية، فقد يبدون في البداية وكأنهم أشخاص يتمتعون بهالة قوية وممتازة، ولكن في الواقع، قد يكون لديهم "أنا" قوية.

■ السحر هو سعادة مؤقتة، بينما تحقيق الذات هو سعادة مستمرة.

عندما يبدأ الشخص في استخدام السحر أو التقنيات المشابهة، فإنه غالبًا ما يصل إلى فكرة استخدام الآلهة أو الملائكة، أو يعتقد أنه هو نفسه إله. هذا يؤدي إلى الغطرسة. قد يكون هذا الشخص قد نسي فكرة التوكل على الله، أو ربما فهمها بشكل خاطئ.

ربما كان هناك العديد من الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة في أتلانتس، ولكن نظرًا لأن هذا حدث في الماضي، فمن الصعب الحصول على تأكيد قاطع. ومع ذلك، يبدو أن هذا هو التفسير الأكثر منطقية.

حتى في العصر الحديث، هناك سحرة، ولكن يبدو أن بعضهم يكرر نفس الأخطاء التي ارتكبت في أتلانتس، وهذا أمر مؤسف.

في الواقع، السحر الأرضي يعمل بشكل أساسي في المجال الأثيري (عالم الأفكار). على الرغم من وجود قدرات أخرى، إلا أن السحر الذي يصل إلى مجال الكارما (أو البرشا في اليوجا) نادر نسبيًا.

مجال الكارما لا يزال مرتبطًا بالمجال الأثيري، ولكن عندما نصل إلى البرشا، فإننا ندخل بعدًا مختلفًا تمامًا، مما يؤدي إلى اختلافات كبيرة في القدرات. التعويذات والسحر تعمل في عالم الأفكار الأثيري، بينما الأشكال الهندسية ترتبط بمجال الكارما. عندما نصل إلى البرشا، فإننا ندخل عالمًا لا يتأثر بالمادة، وبالتالي لا يمكن لهذه الأشياء أن تؤثر فيه.

مجال البرشا (أو الأرتمان) هو ما يسمى "عالم الله" (مدخله). في هذا العالم، لا يوجد ما يسمى "السحر".

إذًا، ما هو مجال البرشا (الأرتمان)؟ إنه المجال الذي ذكرته سابقًا، وهو مجال "ساتشيداناندا"، وهو وعي دائم ومليء. هذا الوعي الكامل الذي لم يولد ولن يموت هو عالم "الامتنان" و "الحب". عندما نصل إلى هذا العالم، فإننا نفقد الاهتمام بـ "السحر".

استخدام "السحر" لتغيير "الواقع" أو تحقيق الرغبات هو أمر صغير مقارنة بإدراك تحقيق الذات. حتى لو كان هذا يساعد الآخرين، أو حتى يستخدم في العلاج، إلا أن هذه الأشياء المؤقتة هي مجرد مساعدة مؤقتة، وهي صغيرة جدًا مقارنة بالحب والامتنان والوعي الكامل في الأرتمان الأبدي.

عند الوصول إلى الأتمان، يزول القلق، ويصبح الوعي ممتلئًا. في البداية، قد يظهر ذلك بشكل متقطع أو يلمح إليه المرء قليلًا، ولكن مع مرور الوقت، يصبح ذلك أمرًا طبيعيًا. تدريجيًا، يصبح الإدراك الذاتي حقيقة راسخة، ويصبح المرء في حالة من السعادة الدائمة.

بالمقارنة مع هذه السعادة الدائمة، فإن أي وسيلة مؤقتة، على الرغم من أنها قد تكون مفيدة مؤقتًا، لا يمكن مقارنتها بها على الإطلاق.