자기실현을 위해 타력본원을 따른다는 표현도 있지만, 기본적으로는 신께 맡기는 자세가 필요합니다.
한편, 술을 통해 자신의 힘으로 현실을 바꾼다는 생각도 있지만, 이러한 종류의 술이라는 개념에는 함정이 있습니다.

여기에는 신께 맡기는 것인지, 자신이 신이라고 생각하는 것인지의 차이가 있습니다.

자신이 신이라는 측면도 어느 정도는 존재하지만, 기본적으로 신과 자신은 크게 다르며, 자신은 신의 일부라는 것은 맞지만, 그렇다고 자신이 신이라고 생각하는 것은 옳기도 하고, 틀리기도 합니다.

신이라는 것은 베단타에서 말하는 개별적인 아트만 또는 전체로서의 브라흐만과 상응하며, 그것은 사치다난다이며, 그것은 사트, 치트, 아난다로 이루어져 있으며, 과거 현재 미래의 영겁에 존재하는 사트, 의식이라는 치트, 충만함이라는 아난다(흔히 "지복"이라고 번역되지만 원래 의미는 이것)라는 속성을 가지고 있으며, 이 세 가지는 서로 유사한 측면을 가지고 있으며 세 가지가 복합되어 있습니다. 바로 이러한 세 가지가 일컬어지는 신의 속성입니다.

따라서, 사실상 "자신"이라는 것은 존재하지 않는다는 이해에 기반하고 있습니다. 하지만 일부 종파에서는 "자신"이라는 개념을 가지고 있는 상태에서 "나는 신이다"라는 이해가 먼저 나타나, 아무리 영적인 성장이 이루어진다고 해도, 그에 따라 에고(자아)도 확대되어 오만해지는 경우가 있습니다.

어떤 면으로는 이 세상에는 여러 가지 영적인 근원이 있는데, 그 중 하나는 마술입니다. 고대에는 솔로몬, 바빌로니아, 조로아스터, 유대교의 라비 등과 연결되어 있다고 생각합니다. 그분들 중에는 특정한 영적인 술을 사용하는 사람이 있었고, 그 근원을 거슬러 올라가면 아마도 아틀란티스까지 연결될 수 있을 것입니다. 하지만 그 특징은 에고(자아)가 남아 있는 상태에서 영적인 파동을 다룬다는 경향이 있는 것 같습니다.

마술 등의 계통에서는 신이나 천사는 부리는 대상으로, 술을 사용하여 신이나 천사의 힘을 끌어냅니다. 그곳에는 "자신"이라는 것이 존재하며, 많든 적든 "자신은 신(혹은 그 현현)"이라고 생각하거나, 신에 가까워지고 있다고 생각하기도 합니다. 술은 사용 가능하며, 소원 실현이나 치유 등이 가능합니다.

특히 이해하기 어려울 수 있는 것은 치유의 술을 사용하는 사람들인데, 그들이 어느 정도까지 인지하고 있는지 알 수 없습니다. 하지만 치유는 어느 정도 기술적인 측면이 있으며, 반드시 깨달음과 직결되는 것은 아닙니다. 육체의 전신 치료를 하는 것과 마찬가지로, 기의 차원(요가에서 말하는 프라나, 아스트랄 차원)에서 치료를 수행할 수 있다고 해도, 전신 치료사가 깨달음을 얻었는지는 반드시 그렇지 않습니다. 치유가 가능하다고 해서, 깨달음을 얻은 것은 아닙니다.

■ 기술을 사용할 수 있게 되면 사람은 오만해지기 쉽다.

마법을 현대에까지 전해 내려오는 일파가 있는데, 예전처럼 노골적으로 사람을 저주하는 경우는 없지만, 기술이라는 것이 확실히 존재하며, 그 일파에서는 능력보다 깨달음이 더 중요하게 여겨지는 경향이 있는 것 같다.

한편, 깨달음을 중요하게 생각하는 일파도 있는데, 그곳에서는 "이해"가 중요하다고 이야기한다.

이 "이해"라는 개념과 깨달음은 반드시 일치하지 않으며, 어느 정도의 실천이 실제로 필요하지만, 제가 보기에, 마법과 같은 기술로 인해 오만해진 사람들을 반면교사로 삼아 "이해"와 "깨달음"을 중요하게 생각하는 일파가 있는 것 같다.

한편, 둘 다 중요하게 생각하는 일파도 있는데, 이는 일파에 따라 다르지만, 이 세 가지 유형이 존재하는 것 같다.

・ 기술을 중요하게 생각하는 일파
・ 이해를 중요하게 생각하는 일파
・ 둘 다 중요하게 생각하는 일파

그리고, 기술을 중요하게 생각하는 일파는, 물론 사람에 따라 다르지만, 경향적으로 기술을 사용할 수 있게 될수록 자신이 우월하다고 생각하고, 오만해지는 경향이 있는 것 같다. 그렇다고 해서 현대이기 때문에 과거에 정보가 부족했던 시대와 비교하면 많은 교류와 정보를 접하면서 그렇게 극단적으로 오만해지는 경우는 적어 보이지만, 근본적인 이해가 부족하기 때문에 진리를 잘못 이해하는 경우도 꽤 있는 것 같다.

예를 들어, 신이라는 것은 앞서 말씀드린 것처럼 사치다난다에서 "가득 차 있다"는 것이지만, 넉넉하게 가득 차 있는 것이므로, 자신이나 주변의 공간을 포함하여 넉넉하게 가득 차 있다는 것이고, 그렇다면 "자신이 신"이라는 개념은 맞는다고 할 수 있지만, 특별히 자신만이 신인 것은 아니며, 공간이나 주변의 무생물도 모두 신인 것이고, 자신은 특별한 존재인가 하면, 신이기 때문에 자신을 포함하여 공간이나 무생물도 모두 특별하지만, 자신만이 다르다고 할 수는 없다. 그렇지만, 기술을 중요하게 생각하는 일파는 에고(자아)가 남아 있기 때문에 자신을 특별하게 여기는 경향이 있는 것 같다.

또한, 본래, 자신은 있는 그대로 완벽하다는 이해도 일파에 따라 다르다. 기술을 중요하게 생각하는 일파는 "변화"를 중요하게 생각한다. 의식을 받음으로써 "변화"를 하지 않는다면, 그것은 성장하지 않은 것으로 간주된다. 그렇지만, 본래, 자신은 사치다난다이기 때문에, 변화할 수 없는 것이다.

■ 자기실현을 하거나 깨달음을 얻지 않아도 術(술)은 사용할 수 있다.

자신이 자아(에고)라고 생각하는 상태, 그것은 베단타에서는 지바라고 표현합니다. 지바로서 살아있는 동안에는 이 사실을 이해하기 어렵습니다. 자아(에고)가 존재하기 때문에, 그 안에는 변화가 있고, 의식 등을 받음으로써 변화가 일어납니다. 성장하고 있다고 생각할 수도 있습니다. 하지만 그것은 자기실현을 하고 지바로서의 삶이 끝날 때까지의 것이며, 지바에서 본래의 아트만 혹은 브라흐만으로서의 사치다난다를 본래의 자신, 즉 진정한 자아라고 자각하게 되면, 겉으로 보이는 오라나 잠들어 있는 카르마의 상태는 변화하더라도, 본래의 자신인 진정한 자아는 아무런 변화가 없다는 것을 깨닫게 됩니다.

이 진정한 자아(아트만)를 발견하는 것, 혹은 자기실현이라고 표현하기도 하지만, 그 경지에 이르지 못한 경우에도, 術(술)은 어느 정도 사용할 수 있습니다. 그리고 그렇게 사용한 術(술)은 결과를 동반하며, 그 결과는 주로 아스트랄계의 영역(생각의 세계)에서 작용하므로, 그 영역의 문제 해결에 매우 유용합니다.

예를 들어, 오라 속에 깊이 잠들어 있어서 제거하기 어려운 카르마의 씨앗을 파괴하거나, 트라우마를 세세하게 부수어 소멸시킵니다. 카르마의 씨앗은 아스트랄계의 바로 위인 코잘계(카라나)라고 합니다. 하지만 제가 보기에, 아스트랄계와 코잘은 꽤 연결되어 있는 것처럼 보입니다. 유명한 스승님들도 코잘까지가 "물질"의 세계라고 말씀하시기도 합니다. 실제로, 감각적으로도 그렇게 느껴집니다.

이렇게 아스트랄의 영역이 주가 되고 일부는 코잘에까지 영향을 미치는 術(술)은 그 자체로 유용할 때가 있으며, 기술로서 그러한 것을 할 수 있는 사람에게 맡기는 것도 때로는 유용할 수 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 그러한 사람이 깨달음을 얻었다고 단정할 수는 없습니다.

이처럼 유용한 경우도 있지만, 다른 사람의 세션을 받는 것은 위험한 경우도 있습니다. 그 이유는 누구에게 세션을 받으면 자신의 오라가 방어되지 않은 상태가 되기 때문입니다. 시술자는 의식적으로 수행하는 경우도 있고, 무의식적으로 수행하는 경우도 있지만, 시술을 통해 오라를 조작하거나 카르마를 조작하는 경우가 있기 때문에, 시술에는 주의해야 합니다.

특히, 術(술)에 능숙해져서 자신이 신과 같은 존재라고 착각하는 사람은, 처음에는 알아차리기 어려울 수 있습니다. 처음에는 강한 오라를 가진 훌륭한 사람처럼 보이지만, 사실은 에고가 강한 경우가 있습니다.

■술은 일시적인 행복, 자기 실현은 지속적인 행복

마술 등 기술을 사용하여 수술을 사용할 수 있게 되면, 흔히 하나님이나 천사를 사역한다는 생각, 혹은 자신이 신이라는 가르침 혹은 생각에 이르고 오만이 되어 버리는 것입니다. 하나님께 맡긴다는 것을 잊어버리고 있거나 혹은 다르게 파악해 버리는 것입니다.

아마, 그렇지만, 아틀란티스도 그런 사람이 많았던 것이 아닐까, 라는 생각이 듭니다만, 과연 옛날이기 때문에 좀처럼 확증은 가지지 않습니다만, 그렇게 생각하는 것이 합리적인 생각이 듭니다.

현대에 있어서도 마술사는 있습니다만, 안에는 아틀란티스와 같은 습관을 밟고 있는 분도 계시는 것 같아서 유감입니다.

사실, 이 지상의 수술이라는 것은 주로 아스트랄 영역(생각의 세계)에 작용한다는 것은, 그 이상의 능력이라고 하는 것도 존재하는 것입니다만, 코자르(카라나) 혹은(요가로 말하는 곳) 프르샤(혹은 아트맨)의 영역에까지 도달해 행사하는 수술이라고 하는 것은 그다지 없도록 생각합니다.

코자르는 아직 아스트랄과 지속이지만, 프루샤가 되면 차원을 달리하고 있기 때문에 능력적으로도 상당한 차이가 있습니다만, 주문이나 주문은 생각의 세계의 아스트랄이고, 기하학이라고 하는 「 「형」에 뿌리를 둔 것은 코자르까지이므로, 프루샤가 되면 물질이 아니기 때문에 그러한 것의 영향이 미치지 않는 세계입니다만, 그렇게 되면, 이른바 「술」은 효과가 미치지 않습니다.

그 프루샤(혹은 아트맨)의 세계가 이른바 하나님의 영역(의 입구)인 것입니다만, 거기에 이른바 '술'은 더 이상 존재하지 않는 것입니다.

그렇다면 그 프루샤(아트맨)의 영역은 무엇인가라고 하면, 앞서 쓴 새치다난다의 영역에서, 그것은 영원히 존재하고 가득 찬 의식적인 것입니다. 태어난 적도 없고 없어지는 일도 없는 가득한 의식은, 어쩌면 말하면 「감사」와 「사랑」의 세계인 것으로, 그 세계에 도달하면, 「술」등 흥미를 잃습니다.

「술」을 사용해 「현실을 바꾼다」라든지, 소망을 실현한다든가, 그러한 것은 자기 실현의 깨달음에 비하면 작은 것이고, 비록 그것으로 사람 도움을 하거나, 때로는 힐링도 이 세계를 사는 데다 그렇다면 소중해질 수도 있겠지만, 그러한 일시적인 것은 나름대로 일시적인 도움이 되지만, 영원한 아트맨의 가득한 사랑과 감사와 의식에 비하면 매우 작은 것입니다.

아트만(Atman)에 도달하면 고통이 사라지고 의식이 충만한 상태가 됩니다. 처음에는 그것이 가끔 나타나거나 조금씩 엿보이는 정도이지만, 곧 그것이 평범해집니다. 점차적으로 자기실현의 깨달음이 확고해지고, 항상 행복한 상태가 됩니다.

그 지속적인 행복과 비교하면, 일시적인 방법은 그것이 일시적으로 도움이 될 수 있더라도, 비교할 수 없을 정도로 큰 차이가 있습니다.