Dalam menjalani spiritualitas, logika adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan, dan pertumbuhan terjadi berdasarkan pemahaman tertentu. Namun, pemahaman itu adalah pemahaman, dan pemahaman itu sendiri bukanlah kebenaran. Meskipun ada titik awal dari pemahaman, ada kebutuhan untuk melampaui pemahaman tersebut.

"Melampaui" yang dimaksud di sini bukanlah menyangkal pemahaman, karena kebenaran sejati berada di luar pemahaman. Oleh karena itu, penting untuk benar-benar melampaui tahap pemahaman dan mengetahui kebenaran secara langsung. Ketika mencapai kebenaran, apa yang sebelumnya dipahami akan muncul sebagai lapisan permukaan yang berbeda, sehingga memungkinkan interpretasi yang berbeda. Namun, pemahaman sebelumnya tidak selalu salah, karena pemahaman tersebut mencerminkan aspek tertentu. Dengan mengetahui kebenaran secara lebih langsung, interpretasi yang berbeda dapat muncul. Interpretasi, meskipun demikian, adalah sesuatu yang melampaui kata-kata, sehingga sulit untuk mengungkapkannya dengan kata-kata. Meskipun kebenaran itu sendiri sulit, interpretasi dari lapisan permukaan kebenaran yang disebutkan dalam kitab suci dapat dipahami.

Sebagai contoh, salah satu kesalahpahaman umum adalah terjemahan "yoga adalah mematikan pikiran" yang sering ditemukan di awal Yoga Sutra. Padahal, dalam bahasa Sansekerta aslinya, yoga lebih tepatnya adalah "menenangkan fluktuasi pikiran (chitta)". Namun, aliran pengetahuan India, serta orang-orang berpengetahuan di Jepang yang terpengaruh olehnya, seringkali mengatakan, "Tidak mungkin mematikan pikiran. Tidak mungkin menghentikan pikiran. Atman adalah Sat-Chit-Ananda, yaitu kesadaran yang tak terbatas dan abadi, sehingga tidak mungkin lenyap." Padahal, Yoga Sutra sebenarnya berbicara tentang chitta (memori pikiran), bukan tentang Atman Sat-Chit-Ananda. Namun, entah mengapa, chitta dikaitkan dengan Atman dan dikritik. Sebenarnya, Yoga Sutra hanya mengatakan, "Mari kita hilangkan fluktuasi memori (pikiran yang berbelit-belit), itulah yoga." Hal yang sama juga dikatakan dalam aliran Vedanta sebagai Antahkarana Shuddhi (pemurnian batin). Namun, entah mengapa, ada orang yang mengkritik berdasarkan perbedaan permukaan. Dengan menghentikan pikiran yang berbelit-belit, Atman (dalam yoga disebut Purusha = jiwa murni) muncul. Meskipun yoga dan Vedanta tampaknya mengatakan hal yang sama, orang-orang ini saling mengkritik karena perbedaan permukaan. Tidak semua orang seperti itu, tetapi ada cukup banyak orang seperti itu, terutama di India. Di Jepang, hal ini tidak terlalu mencolok, tetapi ada kecenderungan untuk tidak saling mengakui aliran, dan hubungan yang buruk.

Ketika seseorang benar-benar mencapai kebenaran, perbedaan-perbedaan dangkal seperti ini tidak lagi relevan, dan mereka akan menyadari bahwa mereka mengatakan hal yang sama.