Dans la pratique spirituelle, la logique est inévitablement indissociable, et la croissance se fait sur la base d'une certaine compréhension. Cependant, la compréhension est une compréhension, et la compréhension elle-même n'est pas la vérité. Il est vrai qu'il y a un point de départ dans la compréhension, mais il faut aller au-delà de cette compréhension.

Ce "dépasser" ne signifie pas nier la compréhension, car la véritable vérité se trouve au-delà de la compréhension. Il est donc nécessaire de dépasser réellement le stade de la compréhension et de connaître directement la vérité. Lorsque l'on atteint la vérité, ce qui était compris auparavant apparaît sous une forme différente, ce qui permet d'avoir des interprétations différentes. Cependant, la compréhension initiale n'est pas nécessairement fausse, car elle représente un certain aspect. Cependant, en connaissant directement la vérité, on peut avoir des interprétations différentes, grâce à l'atteinte directe de la vérité. L'interprétation, bien que cela puisse sembler être une question de mots, dépasse en réalité les mots, ce qui rend difficile de l'exprimer avec des mots. Bien que la vérité elle-même soit difficile, il devient possible d'interpréter la surface de la vérité décrite dans les textes sacrés du monde.

Par exemple, une erreur courante est la traduction de la phrase "le yoga est l'extinction de l'esprit" qui apparaît au début des Yoga Sutras. Dans le sanskrit original, il ne s'agit pas d'une extinction, mais simplement de "calmer les fluctuations de l'esprit (chitta), ce qui est le yoga". Cependant, certaines écoles de pensée indiennes, en particulier celles axées sur la connaissance, et les personnes japonaises influencées par ces écoles, affirment que "l'esprit ne peut être éteint. L'esprit ne peut être arrêté. L'Atman est Sat-Chit-Ananda, donc la conscience est infinie et existe éternellement, et ne peut donc pas disparaître". Cependant, en réalité, les Yoga Sutras parlent du "chitta" (la mémoire de l'esprit), et non de l'Atman, de Sat-Chit-Ananda. Pourtant, pour une raison quelconque, le "chitta" est associé à l'Atman et critiqué. En réalité, les Yoga Sutras disent simplement : "éliminons les fluctuations de la mémoire (les pensées parasites), c'est cela le yoga". Il en va de même dans l'école Vedanta, où la même chose est dite en tant que "Antahkarana Shuddhi" (purification intérieure). Pourtant, pour une raison quelconque, certaines personnes critiquent en se basant sur la surface. En arrêtant les pensées parasites, l'Atman (l'esprit pur dans le yoga) apparaît. Cependant, il semble que tant le yoga que le Vedanta disent la même chose, mais pour une raison quelconque, les personnes concernées se critiquent mutuellement en raison des différences de surface. Il y a un certain nombre de personnes, pas toutes, qui vivent ainsi, en particulier en Inde. Au Japon, cela ne se remarque pas autant, mais il existe un certain nombre de personnes qui ne reconnaissent pas les autres écoles et qui ont de mauvaises relations.

Lorsque la personne elle-même atteint la vérité, les différences superficielles deviennent sans importance, et on comprend qu'elle dit la même chose.