यह, शाब्दिक रूप से, बिल्कुल वैसा ही है। इसलिए, यह कोई तर्क नहीं है, न ही यह कोई साधारण पाठ्यपुस्तक का नियम है, और न ही यह कोई साधारण भौतिक नियम है, बल्कि यह शाब्दिक रूप से, स्वयं और दूसरों की समानता, यानी एकता की बात है।
जब इसे शब्दों में व्यक्त किया जाता है, तो यह कुछ भी असाधारण नहीं है, और यह वही है जो अक्सर आध्यात्मिक और मानसिक दुनिया में कहा जाता है। शब्दों के रूप में, इसमें कोई विशेष नवीनता नहीं है। हालांकि, जब वास्तव में इसका अनुभव किया जाता है, तो यह शाब्दिक रूप से वैसा ही होता है, इसलिए यह स्पष्ट होता है कि जो बात सदियों से बहुत से लोगों ने कही है, वह बिल्कुल सच है।
हालांकि, मेरा मानना है कि यह अभी भी, एक सीमित क्षेत्र में एकता है। वेदांत के दृष्टिकोण से, यह अभी भी आत्म (सच्चे स्वरूप) के रूप में एकता है।
हालांकि, मेरा मानना है कि "समग्र" के रूप में ब्रह्म का अनुभव करना, शायद ही कभी किसी व्यक्ति को अपने जीवनकाल में होता है। इसलिए, यह एक निश्चित सीमा तक, आत्म (सच्चे स्वरूप) के रूप में एकता का अनुभव करने जैसा है।
कुछ संप्रदायों में, इस बारे में कोई भेद नहीं है, और सैद्धांतिक रूप से, यह सच है कि आत्म (सच्चे स्वरूप) ब्रह्म ही है, इसलिए आत्म (सच्चे स्वरूप) "समग्र" है, यह तर्क एक तरह से सही है। हालांकि, यह जीवित मनुष्य वास्तव में "समग्र" के स्तर तक नहीं पहुंचता है, और वहां एक अंतर है, इसलिए, यह प्रतीत होता है कि आत्म (सच्चे स्वरूप) एक सुविधाजनक "व्यक्ति" के रूप में "व्यक्ति" के रूप में एकता की स्थिति में है।
कुछ लोगों को यह विरोधाभासी लग सकता है कि एकता होने के बावजूद, यह "व्यक्ति" कैसे हो सकता है। हालांकि, आत्म (सच्चे स्वरूप) के रूप में अस्तित्व अभी भी एक सीमित दायरे में है, इसलिए इसे सुविधाजनक रूप से "व्यक्ति" शब्द का उपयोग करके व्यक्त किया जाता है। दूसरी ओर, ब्रह्म "समग्र" है, इसलिए दोनों एकता हैं, लेकिन उनमें एक अंतर है।
यहां जो कहा जा रहा है, वह एक निश्चित सीमा तक सीमित एकता के रूप में आत्म (सच्चे स्वरूप) के बारे में है, और यह शाब्दिक रूप से, स्वयं और दूसरों की समानता है।
सिर्फ तर्क के आधार पर, वेदांत संप्रदाय के अनुसार, चूंकि आत्म (सच्चे स्वरूप) और ब्रह्म एक ही हैं, इसलिए यह कहना संभव है कि आत्म (सच्चे स्वरूप) "समग्र" है। हालांकि, वास्तव में, ये दो अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हैं, जो वास्तविकता के अनुरूप हैं। हमारी व्यक्तिगत चेतना एक सीमित दायरे में एकता है, इसलिए वास्तव में "समग्र" बनना, कम से कम हमारे संक्षिप्त जीवनकाल में, शायद ही कभी संभव है।