이것은 문자 그대로, 그대로의 것입니다. 따라서, 논리적인 것이 아니며, 단순한 교과서의 법칙도 아니고, 단순한 물리 법칙도 아니고, 문자 그대로 자와 타를 동일하게 하는 '일체'의 개념입니다.

말로 표현하자면 별로 대단한 것은 아니며, 꽤나 영적인 영역이나 정신 세계에서 이야기되는 내용 그대로이고, 표현 자체로는 특별히 새롭지도 않습니다. 하지만 실제로 그것을 경험하면, 문자 그대로 그 상태이기 때문에, 예로부터 많은 사람들이 이야기해 온 것이, 그대로, 그 진실임을 알 수 있습니다.

다만, 이것은 아직은 제한된 영역에서의 '일체'라고 생각합니다. 베단타적으로 말한다면, 아직은 아트만(진아)으로서의 '일체'라고 생각합니다.

다만, 정말로 '전체'로서의 브라흐만은 이 작은 인간이 살아있는 동안 경험하기 어렵다고 생각하기 때문에, 어느 정도 제한된 영역에서의 '일체'를 아트만(진아)으로서 경험하고 있다고 생각합니다.

이 부분은, 학파에 따라 구분이 없을 수도 있고, 논리적으로 보면 아트만(진아)은 브라흐만 그 자체이므로 아트만이 '전체'라는 논리는 어느 정도 성립할 수 있습니다. 하지만, 이 살아있는 인간이 정말로 '전체'라는 수준에 도달하는 것은 아니며, 그 사이에는 괴리가 있기 때문에, 결국 아트만(진아)은 편의상 '개별'에 해당하며, '개별'로서의 '일체' 상태에 있다고 생각합니다.

여기서, '일체'인데 왜 '개별'인가, 그것은 모순이 아닐까 생각하는 분도 계실 수 있습니다. 하지만, 아트만(진아)으로서의 존재는 아직 범위가 제한되었다는 의미에서 편의상 '개별'이라는 표현을 사용하고 있으며, 반면에 브라흐만은 '전체'이므로, 둘 다 '일체'이지만, 그 사이에는 괴리가 있습니다.

여기서 이야기하는 것은, 어느 정도 범위가 제한된 '일체'로서의 아트만(진아)이며, 그것은 문자 그대로 자와 타를 동일하게 하는 것입니다.

논리적으로만 이야기하면, 베단타 학파에서 말하듯이 아트만과 브라흐만은 동일하므로 아트만은 '전체'라는 것을 어느 정도는 이야기할 수 있습니다. 하지만, 실제로 이 두 가지는 다른 표현을 사용하고 있는 것은 현실적으로도 적절하며, 결국 우리 개별의 의식은 범위가 제한된 '일체' 상태이므로, 정말로 '전체'가 되는 것은, 적어도 우리 짧은 인생 속에서는 거의 불가능합니다.