Ceci est, littéralement, exactement comme ça. Donc, ce n'est pas une question de logique, ni une simple loi du manuel scolaire, ni une simple loi physique, mais littéralement, c'est une question d'unité, d'identité entre soi et les autres.

Quand on l'exprime avec des mots, ce n'est pas grand-chose, c'est exactement ce qui est dit dans les domaines spirituels et psychologiques, et il n'y a rien de particulièrement nouveau dans les mots. Cependant, lorsqu'on l'expérimente réellement, c'est littéralement comme ça, et on comprend que ce qui a été dit par de nombreuses personnes depuis longtemps est, en effet, vrai.

Cela dit, je pense que c'est encore une forme d'unité limitée. Pour le dire en termes de Vedanta, je pense que c'est encore une unité en tant qu'Atman (soi véritable).

Cela dit, je pense que l'expérience de Brahman (réalité ultime) en tant que "totalité" est quelque chose que les humains, pendant leur vie, ne vivent que très rarement, donc, je pense que nous expérimentons une certaine forme d'unité limitée en tant qu'Atman (soi véritable).

Selon certaines écoles de pensée, il n'y a pas de distinction ici, et en termes de logique, il est vrai que l'Atman (soi véritable) est Brahman, donc l'affirmation selon laquelle l'Atman (soi véritable) est "la totalité" est théoriquement valable. Cependant, les humains qui vivent réellement ne parviennent pas au niveau de "la totalité", et il y a une divergence, donc, je pense que l'Atman (soi véritable) est quelque chose qui est, de manière pratique, équivalent à un "individu" et qui se trouve dans un état d'unité en tant qu'"individu".

Certaines personnes pourraient penser que c'est une contradiction, étant donné qu'il s'agit d'une unité. Cependant, l'existence de l'Atman (soi véritable) utilise l'expression pratique de "individu" dans le sens où sa portée est encore limitée, tandis que Brahman est "la totalité", et les deux sont une unité, mais il y a une divergence.

Ce dont je parle ici est l'unité limitée de l'Atman (soi véritable), et c'est, littéralement, une identité entre soi et les autres.

Si l'on se contente de la logique, on peut dire, comme le fait l'école Vedanta, que l'Atman et Brahman sont identiques, donc l'Atman est "la totalité", mais en réalité, les deux expressions sont différentes, ce qui est approprié, car notre conscience individuelle est une unité dans une portée limitée, et il est très peu probable, au moins pendant notre courte vie, que nous devenions réellement "la totalité".