＜गीता व्याख्या ग्रंथ के आगे के अंशों को पढ़ें।＞

इसलिए, विषय पर सावधानीपूर्वक अध्ययन से यह स्पष्ट होता है कि गीता का मुख्य उद्देश्य, वह जीभ (सांसारिक मनुष्य) जो अनभिज्ञता के कारण शाश्वत से अलग होकर सांसारिक अस्तित्व के सागर में समा गया है, उसे ईश्वर के साथ मिलन की ओर ले जाना है। और इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, यह उन साधनों को निर्धारित करता है जिनके द्वारा कोई व्यक्ति, अपने दैनिक सांसारिक कर्तव्यों को ठीक से निभाते हुए भी, ईश्वर को प्राप्त कर सकता है। आध्यात्मिक सत्य को वास्तविक जीवन में लागू करने की यह अद्भुत कला, गीता में स्पष्ट की गई है। गीता, साधक (साधना करने वाले व्यक्ति) के स्वभाव और योग्यता के अनुरूप, ईश्वर को प्राप्त करने के दो मार्गों को निर्धारित करती है। ये दो मार्ग हैं: (1) ज्ञान का मार्ग (सांख्य योग), और (2) कर्म योग का मार्ग (योग का मार्ग) (III.3)।

यहाँ, यह ध्यान दिया जा सकता है कि लगभग सभी शास्त्रों में, ईश्वर को प्राप्त करने के तीन मुख्य तरीकों का उल्लेख है: (1) कर्म, (2) पूजा, (3) ज्ञान। तो, भगवद्गीता केवल दो मार्गों के बारे में कैसे बात करती है? क्या यह एक पंथीय भक्ति है? हालाँकि, भगवद्गीता के कई शिष्य इस शिक्षा को भक्ति पर विशेष जोर देने वाली मानते हैं, और भगवान ने भी कई जगहों पर स्पष्ट शब्दों में भक्ति की विशेष महिमा को उजागर किया है (VI.47), और घोषणा की है कि भक्ति के माध्यम से ही शिष्य की प्राप्ति (जागृति) आसानी से प्राप्त हो सकती है (VIII.14)। इस प्रश्न का हमारा उत्तर यह है कि शास्त्रों में "उपासना" को कर्म और ज्ञान के साथ माना गया है, जिसका अर्थ है कि यह उपरोक्त दो मार्गों द्वारा कवर किया गया है। जब कोई व्यक्ति ईश्वर की पूजा करता है और ईश्वर के साथ एक होने की अनुभूति करता है, तो वह पूजा ज्ञान के मार्ग (सान्ख्यानिशथा) में आती है। और जब यह विविधता के दृष्टिकोण से किया जाता है, तो यह कर्म के मार्ग (योगनिशथा) में शामिल है। यही सान्ख्यानिशथा (ज्ञान का मार्ग) और योगनिशथा (कर्म का मार्ग) के बीच मुख्य अंतर है। इसी तरह, यह भी समझा जाना चाहिए कि अध्याय XIII के श्लोक 24 में, केवल ध्यान के अभ्यास से ईश्वर की प्राप्ति के बारे में बात की गई है। हालाँकि, ईश्वर के साथ एक होने के दृष्टिकोण से किया गया ध्यान, सान्ख्यानिशथा (ज्ञान का मार्ग) में आता है, और विविधता के दृष्टिकोण से किया गया ध्यान, योगनिशथा (कर्म का मार्ग) में शामिल है। यह भी सही है कि भगवद्गीता में ईश्वर की प्राप्ति का मुख्य साधन भक्ति है। भक्ति को भगवद्गीता में बहुत ऊंचे स्थान पर दिया गया है, और अर्जुन को भक्ति को विकसित करने के लिए कई जगहों पर स्पष्ट निर्देश दिए गए हैं (IX.34; XII.8; XVIII.57, 65, 66)। फिर भी, भगवद्गीता केवल दो मार्गों को बनाए रखती है। इसके अनुसार, भक्ति योग की एक अनुशासन का हिस्सा है। और चूंकि भक्ति गतिविधि से संबंधित है, इसलिए यह कहना गलत होगा कि भगवद्गीता द्वारा समर्थित उपरोक्त दृष्टिकोण तर्क के विपरीत है। यह कि भक्ति योग के अनुशासन से कैसे जुड़ी है, इस मुद्दे पर इस चर्चा के बाद में विचार किया जाएगा।

इसके अलावा, गीतार में "ज्ञान" (Jñāna) और "कर्म" (Karma) जैसे दो शब्दों का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया गया है, और प्रत्येक का अपना विशेष महत्व है। गीतार में, "कर्म" और कर्मयोग, और "ज्ञान" और ज्ञानयोग, दोनों एक ही नहीं हैं। गीतार के अनुसार, शास्त्रों में वर्णित कार्यों को ज्ञान के मार्ग और योग के मार्ग दोनों के दृष्टिकोण से किया जा सकता है। ज्ञान के मार्ग में भी, ऐसे कार्यों का विरोध नहीं किया जाता है। योग के मार्ग में, केवल कार्यों का प्रदर्शन ही साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) माना जाता है (VI.3), लेकिन वास्तविक कार्यों का त्याग एक बाधा माना जाता है (III.4), अध्याय II के श्लोक 47 से 51, अध्याय III के श्लोक 19 और अध्याय IV के श्लोक 42। अर्जुन को योग के मार्ग के अनुसार कार्य करने का आदेश दिया गया है। दूसरी ओर, अध्याय III.28 और V.8, 9, 13 में, भगवान ज्ञान के मार्ग के दृष्टिकोण से कार्यों को करने के तरीके के बारे में बताते हैं। किसी को केवल जिज्ञासा के कारण दो में से किसी एक मार्ग को चुनने की कोई गुंजाइश नहीं है। इसके बजाय, भगवान उन लोगों से कहते हैं जो सूक्ष्म बुद्धि और संवेदनशील प्रेरणाओं के साथ कार्य करते हैं (II.42-44 और 49; VII.20-23; IX.20-21, 23-24)।

"न्याना" शब्द का उपयोग केवल ज्ञान योग (ज्ञान का मार्ग) के अर्थ में गीता में नहीं किया गया है। यह आत्म-साक्षात्कार को भी दर्शाता है। यह सभी आध्यात्मिक अभ्यासों का उच्चतम बिंदु है, ज्ञान के मार्ग और योग के मार्ग का शिखर है, और इसे सच्चा ज्ञान या सत्य की प्राप्ति भी कहा जाता है। अध्याय IV के श्लोक 24 और 25 के अंत में ज्ञान योग (ज्ञान का मार्ग) के बारे में बताया गया है, लेकिन उसी अध्याय के श्लोक 36 से 39 तक "न्याना" (आत्म-साक्षात्कार) का उल्लेख है, जो सभी आध्यात्मिक अभ्यासों का शिखर है। इस प्रकार, अन्य स्थानों पर भी, शब्द का अर्थ उस संदर्भ के अनुसार समझा जाना चाहिए जिसमें इसका उपयोग किया गया है।

यहाँ, ज्ञान के मार्ग और योग के मार्ग के महत्वपूर्ण गुणों और मुख्य अंतरों, उनके विकासों, और उन लोगों के बारे में संक्षेप में बताया गया है जो इन मार्गों का अनुसरण करने के लिए उपयुक्त हैं, साथ ही यह भी बताया गया है कि कैसे ये दो मार्ग स्वतंत्र होते हुए भी एक-दूसरे पर निर्भर हैं।


टिप्पणी:
"ज्ञान" शब्द को विभिन्न शाखाओं में "न्याना" या "ग्याना" भी पढ़ा जाता है, लेकिन यहां मैंने उस शाखा के अनुसार इसका उपयोग किया है जिसमें मैं अध्ययन कर रहा हूं।