＜Continuando a leitura do livro de comentários sobre o Bhagavad Gita.＞

Portanto, uma investigação cuidadosa do tema revela que o principal objetivo do Bhagavad Gita é guiar o Jiva (o ser humano mundano), que está integrado ao oceano da existência mundana devido à ignorância que o faz descer da eternidade, à realização de Deus. E, com este objetivo em mente, ele estabelece os meios pelos quais uma pessoa pode realizar Deus, mesmo enquanto cumpre diligentemente suas obrigações mundanas. Esta maravilhosa arte de aplicar a verdade espiritual à vida real é revelada no Bhagavad Gita. O Bhagavad Gita estabelece dois caminhos para a realização de Deus, adequados à natureza e às qualificações do Sadhaka (aquele que pratica a disciplina espiritual). Estes dois caminhos são: (1) o caminho do conhecimento (Sānkhyayoga) e (2) o caminho do Karma Yoga (o caminho do Yoga) (III.3).

Aqui, pode-se notar que quase todas as escrituras mencionam três métodos principais para realizar a divindade: (1) ação, (2) adoração e (3) conhecimento. Então, como é que o Bhagavad Gita fala apenas de dois caminhos? Não seria isso considerado uma crença sectária? No entanto, muitos alunos do Bhagavad Gita entendem que seus ensinamentos enfatizam particularmente a devoção, e o Senhor também destaca repetidamente a glória especial da devoção (VI.47) e declara que a realização (iluminação) do discípulo é mais facilmente alcançada através da devoção (VIII.14). Nossa resposta a esta pergunta é que o fato de que "adoração" (Upasana) é tratada junto com a ação e o conhecimento nas escrituras significa que ela é abrangida pelos dois caminhos acima. Quando uma pessoa adora a divindade e reconhece que ela é uma com a divindade, essa adoração se enquadra no caminho do conhecimento (Sānkhyanişthā). E quando isso é feito a partir de uma perspectiva de diversidade, isso está incluído no caminho da ação (Yoganişthā). Esta é a principal diferença entre o Sānkhyanişthā (caminho do conhecimento) e o Yoganişthā (caminho da ação). Da mesma forma, deve-se entender que a prática da meditação apenas pela realização da divindade pertence ao Sānkhyanişthā (caminho do conhecimento), enquanto a meditação praticada a partir da perspectiva da identidade pertence ao Yoganişthā (caminho da ação). A crença generalizada de que a devoção é o principal meio de realização da divindade no Bhagavad Gita também é correta. A devoção é dada um lugar muito elevado no Bhagavad Gita, e em vários lugares, instruções claras foram dadas a Arjuna para cultivar a devoção (IX.34; XII.8; XVIII.57, 65, 66). No entanto, o Bhagavad Gita mantém apenas dois caminhos. De acordo com isso, a devoção forma parte da disciplina do Yoga. E como a devoção está relacionada com a ação, não se pode afirmar que a visão acima, que é defendida pelo Bhagavad Gita, é completamente contrária à razão. A questão de como a devoção se relaciona com a disciplina do Yoga será considerada na segunda parte desta discussão.

Além disso, as palavras "Jñāna" e "Karma" usadas no Bhagavad Gita têm significados especiais em vários contextos. No Bhagavad Gita, "Karma" e Karmayoga, e "Jñāna" e Jñānayoga não são a mesma coisa. De acordo com o Bhagavad Gita, as ações prescritas nas escrituras podem ser realizadas tanto da perspectiva do caminho do conhecimento quanto da perspectiva do caminho do yoga. Mesmo o caminho do conhecimento não se opõe a essas ações. No caminho do yoga, apenas a execução da ação é considerada sadhana (prática espiritual) (VI.3), enquanto a renúncia real da ação é considerada um obstáculo (III.4), versículos II.47 a 51, versículo III.19 e versículo IV.42. Arjuna é instruído a agir de acordo com o caminho do yoga. Por outro lado, nos versículos III.28 e V.8, 9, 13, o Senhor ensina como executar ações da perspectiva do caminho do conhecimento. Não há espaço para escolher um dos dois caminhos por curiosidade. Em vez disso, o Senhor fala para aqueles que têm uma inteligência refinada e motivações sutis (II.42-44 e 49; VII.20-23; IX.20-21, 23-24).

A palavra "Jñäna" é usada no Bhagavad Gita apenas no sentido de Jñäna Yoga (o caminho do conhecimento). Também significa auto-realização. Este é o ponto mais alto de todas as práticas espirituais, o auge do caminho do conhecimento e do yoga, e também é chamado de verdadeiro conhecimento ou realização da verdade. Os versos 24 e 25 do Capítulo IV falam sobre Jñäna Yoga, mas os versos de 36 a 39 do mesmo capítulo mencionam "Jñäna" (auto-realização), que é o ponto mais alto de todas as práticas espirituais. Assim, em outros lugares, a palavra deve ser interpretada de acordo com o contexto em que é usada.

Aqui, descrevemos brevemente as características importantes e as principais diferenças entre o caminho do conhecimento e o caminho do yoga, suas derivações, os tipos de pessoas que devem seguir esses caminhos, e como os dois caminhos são independentes, mas também interdependentes.


Comentário:
Jñäna é lido como "nyāna" ou "gyāna" dependendo da escola, mas aqui usei a leitura de acordo com a escola que frequento.