Ni tampoco, y a la vez, ambos, es la respuesta.

Puede que uno piense: "¿De qué está hablando?". Puede que suene contradictorio. Es esto:

En el yoga, se habla de un estado en el que el sujeto, la acción y el objeto se unen. Ese es el verdadero objetivo de la meditación. En la filosofía Vedanta, el Atman no es ni sujeto ni objeto, sino la totalidad. Y como la totalidad no está separada, no hay ni sujeto ni objeto. Ese es el objetivo, pero en realidad, desde el principio es así, pero uno no se da cuenta, no lo entiende, no lo reconoce. Ese es el estado de "avidya" (ignorancia, falta de conocimiento).

Ahora bien, la meditación que comienza desde ese estado es, al principio, o un sujeto o un objeto, o ambos. Si es un sujeto, también es concentración. Si es un objeto, también es observación. Pero, independientemente de eso, el sujeto y el objeto están juntos. Si uno se concentra, ahí hay observación. Si uno piensa que está observando, siempre hay un sujeto que está haciendo eso. Incluso si uno piensa que su meditación es concentración, si hay un objeto, también hay observación. Y viceversa, si uno piensa que su meditación es observación, eso implica que hay un sujeto que está observando. Por lo tanto, la observación y la concentración están juntas. Eso es, desde la perspectiva del sujeto y el objeto.

Aquí, la interpretación es que el sujeto es la concentración, pero alguien que practica la meditación observacional podría no usar esa expresión. En lugar de eso, podría decir que observar de manera suave significa que no hay concentración, o que se concentra solo un poco. Por lo tanto, alguien que practica la meditación observacional podría decir que la observación no es concentración, o que no es el sujeto principal, pero, independientemente de si es fuerte o débil, siempre hay concentración. Al final, es una cuestión del mundo del sujeto y el objeto. Alguien que practica la meditación observacional podría objetar esta explicación, pero es difícil de entender solo con las palabras "concentración" y "observación". Es más fácil entenderlo desde la perspectiva del sujeto y el objeto.

Meditación de concentración: El sujeto es el principal, el objeto existe pero es débil.
Meditación observacional: El objeto es el principal, el sujeto existe pero es débil.

Como se puede ver, solo difieren en el punto y el enfoque, pero en el sentido de que existen un sujeto y un objeto, no es tan diferente.

La existencia de un sujeto y un objeto implica una dualidad.

Entonces, ¿qué es un estado sin sujeto ni objeto? En términos sencillos, se le llama "unidad", y en yoga se le conoce como "samadhi", en Vedanta como "atman" o "brahman", o incluso "ishvara".

Para alcanzar este estado, se comienza desde un estado de dualidad y se busca trascenderla; eso es la meditación.

Por lo tanto, la meditación es tanto concentración como observación, y ambas cosas a la vez, pero al mismo tiempo, también puede decirse que no es ninguna de las dos.