Ni l'un ni l'autre, et, en même temps, les deux, c'est la réponse.

On pourrait se demander : "Qu'est-ce que cela veut dire ?" Cela peut sembler contradictoire. C'est comme ceci.

Dans le yoga, on parle de l'état où le sujet, l'action et l'objet deviennent un. Cet état est la véritable destination de la méditation. Dans la philosophie védanta, l'Atman n'est ni sujet ni objet, mais l'ensemble. Et comme l'ensemble est indivisible, il n'y a ni sujet ni objet. C'est une destination, mais en réalité, c'est ainsi depuis le début, mais nous n'en sommes pas conscients, nous ne le comprenons pas, nous ne le reconnaissons pas. C'est ce qu'on appelle l'avidya (l'ignorance).

Maintenant, la méditation qui commence dans cet état est, au début, soit le sujet, soit l'objet, ou les deux. Si c'est le sujet, c'est la concentration. Si c'est l'objet, c'est l'observation. Mais, même si on dit cela, le sujet et l'objet sont liés. Donc, s'il y a de la concentration, il y a aussi de l'observation. Même si on pense qu'on observe, il y a toujours un sujet qui agit. Et, même si on pense que notre méditation est de la concentration, s'il y a un objet, il y a aussi de l'observation. Inversement, même si on pense que notre méditation est de l'observation, il y a un sujet qui observe. Donc, l'observation et la concentration sont liées. C'est lié du point de vue du sujet et de l'objet.

Ici, l'interprétation est que le sujet est la concentration, mais les personnes qui pratiquent la méditation d'observation pourraient ne pas utiliser cette expression. Ils pourraient dire que l'observation douce n'implique pas de concentration, ou qu'elle implique une concentration très légère. Donc, les pratiquants de la méditation d'observation pourraient dire que l'observation n'est pas la concentration, ou qu'elle n'est pas le sujet principal, mais, qu'ils soient forts ou faibles, ils pratiquent la concentration. En fin de compte, c'est une question de sujet et d'objet. Les pratiquants de la méditation d'observation pourraient contester cette explication, mais c'est difficile à comprendre avec les mots "concentration" et "observation". Il est plus facile de comprendre cela du point de vue du sujet et de l'objet.

Méditation de concentration : Le sujet est le principal, l'objet existe, mais est faible.
Méditation d'observation : L'objet est le principal, le sujet existe, mais est faible.

Comme vous pouvez le voir, ce n'est pas tant une question de points de vue différents, mais plutôt une question de perspective. Le sujet et l'objet existent.

L'existence d'un sujet et d'un objet implique une dualité.

Alors, quel est l'état où il n'y a ni sujet ni objet ? Pour le dire simplement, c'est ce qu'on appelle l'unité. C'est l'état de samadhi dans le yoga, de atman ou de brahman dans le védanta, ou encore d'ishvara.

Pour atteindre cet état, on commence par un état de dualité, puis on dépasse cette dualité. C'est cela, la méditation.

Ainsi, la méditation est à la fois une concentration et une observation, et les deux à la fois, mais en même temps, elle peut aussi être considérée comme ni l'une ni l'autre.