Ни то, ни другое, и одновременно и то, и другое, – вот ответ.

Возможно, вы подумаете: "Что это такое?". Это может показаться противоречивым. Дело в том, что, согласно йоге, состояние, когда субъект и объект сливаются, – это истинная цель медитации. В веданте Атман – это не субъект и не объект, а целое, и поскольку целое не разделено, то и субъект и объект отсутствуют. Это и есть цель, но на самом деле это состояние присутствует с самого начала, просто мы не осознаем этого, не понимаем, не воспринимаем, то есть находимся в состоянии "авидья" (невежества).

Таким образом, медитация, начинающаяся с такого состояния, изначально является либо субъектом, либо объектом, или, возможно, и тем, и другим. Если это субъект, то это концентрация, а если это объект, то это наблюдение. Однако, даже если говорить так, субъект и объект всегда связаны. Если вы концентрируетесь, то там обязательно есть наблюдение. Даже если вы думаете, что наблюдаете, всегда присутствует субъект, который это делает. И наоборот, даже если вы думаете, что медитируете в режиме наблюдения, это подразумевает наличие субъекта, который наблюдает. Таким образом, наблюдение и концентрация всегда связаны. Это связано с точки зрения субъекта и объекта.

Здесь интерпретация заключается в том, что субъект является концентрацией, но люди, практикующие медитацию осознанности, могут не использовать такое выражение. Они могут говорить, что наблюдение – это мягкий процесс, в котором нет концентрации, или что это легкая концентрация. Поэтому, возможно, люди, практикующие медитацию осознанности, скажут, что наблюдение – это не концентрация, или что концентрация не является главным, но, независимо от того, сильная она или слабая, концентрация все равно присутствует, и в конечном итоге это всегда связано с понятием субъекта и объекта. Люди, практикующие медитацию осознанности, могут не согласиться с таким объяснением, но из-за использования слов "наблюдение" и "концентрация" это может быть непонятно, поэтому более понятным является взгляд на это с точки зрения субъекта и объекта.

Медитация концентрации: субъект является главным, объект присутствует, но он слабый.
Медитация осознанности: объект является главным, субъект присутствует, но он слабый.

Таким образом, это не так уж и сильно отличается, поскольку разница лишь в акцентах, и в обоих случаях присутствуют субъект и объект.

Наличие субъекта и объекта означает наличие дуальности.

Что же такое состояние, в котором нет субъекта и объекта? Если говорить просто, это состояние единства, которое в йоге называется самадхи, в веданте – атман или брахман, или, возможно, ишвара.

Для достижения этого состояния, начиная с состояния дуальности, мы стремимся выйти за ее пределы. Это и есть медитация.

Таким образом, медитация – это и концентрация, и наблюдение, и то, и другое одновременно, но в то же время, это и не то, и не другое.