Lassen Sie uns noch einmal an das Ereignis erinnern, das zuvor stattfand, als ein Bewusstsein, das möglicherweise als Purusha wahrgenommen wurde, durch den Sahasrara-Chakra im Kopf eindrang. Damals wurde dies als Purusha wahrgenommen, und das ist sicherlich auch eine Facette davon, aber im Sinne eines erwachten Bewusstseins erscheint es mir eher wie ein flüchtiger Eindruck. Da Purusha eine universelle Existenz ist, ist sie im wahrsten Sinne des Wortes allgegenwärtig und ewig. Daher kann man sagen, dass Purusha in jedem Menschen existiert, unabhängig davon, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht, und der Unterschied besteht lediglich im Grad des Bewusstseins. In diesem Sinne hatte ich den Eindruck, dass das Bewusstsein, das als Purusha wahrgenommen wurde, tatsächlich (vorübergehend) eine Wahrnehmung von Purusha hervorrief. Andererseits war es etwas, das das eigene Bewusstsein dauerhaft veränderte, aber gleichzeitig könnte man es auch als einen flüchtigen Eindruck bezeichnen.
Laut den Werken von Professor Honzan, dauert es mehrere Jahre, bis das Bewusstsein entsteht, nachdem Purusha eingedrungen ist. Es gab einen anfänglichen Schock, und danach haben sich Aura und Bewusstsein dauerhaft verändert, aber es scheint, dass es eine gewisse Zeit dauert, bis dieses Bewusstsein stabil und bewusst wird. In diesem Sinne war es ein flüchtiger Eindruck. Andererseits, obwohl es qualitativ gleich sein mag, ist seine Größe und Tiefe begrenzt und hat sich noch nicht auf ein regionales Bewusstsein ausgedehnt.
Und jetzt denke ich, dass es zwar ein Bewusstsein von Purusha gab, aber auch ein Bewusstsein von Karana (Ursache) in einer gewissen Weise eingeschlossen war. Das ist natürlich, und es scheint, dass es eher 20% Purusha und 80% Karana waren. Selbst dann wurde mein Bewusstsein durch die Kraft dieses starken Bewusstseins aktiviert. Und das Selbstbewusstsein begann zu schwinden.
In Büchern steht, dass man auf der Ebene von Karana etwas nachlässig sein kann, was zu einem Rückgang führt. Andererseits steht, dass die Ebene von Purusha, sobald sie erreicht ist, nicht sinkt. Dies ist eine Aussage, mit der ich durchaus übereinstimmen kann, aber selbst wenn man Purusha erlebt, gibt es viele Fälle, in denen man emotional empfindlicher wird oder sentimental wird. Dies wird manchmal als "Miko-Byo" (Krankheit der Priesterin) oder im Zen als "Maikyō" (Irrgarten) bezeichnet. Dies geschah immer wieder. Daher ist es zwar grundsätzlich richtig, dass das Wissen um Purusha nicht sinkt, aber es kann auch zu einer Instabilität im Geist kommen. Dies ist eine sehr subtile Angelegenheit, die möglicherweise nicht sofort verstanden wird. Bevor man Purusha erlebte, gab es viele Fälle, in denen die Aura selbst instabil wurde und beschädigt wurde. Andererseits, nachdem man Purusha erfahren hat, ist die Aura im Wesentlichen stabil, und daraufhin kann es zu einer Instabilität im Geist kommen. Obwohl es in Worten ähnlich klingen mag, gibt es einen großen Unterschied.
Es ist, um es mit einem Beispiel zu veranschaulichen, wie wenn jemand einen gesunden Geist hat, aber Schmerzen verspürt oder verletzt wird, was zu einer Instabilität des Geistes führt. Die psychische Instabilität nach dem Erfahren von Purusha hat, obwohl die Ursache nicht eine Verletzung ist, gewisse Ähnlichkeiten. Es ist etwas, das rein mechanisch, physikalisch und gesetzmäßig ist, und es entwickelt sich so, wie es sich entwickelt, und wenn die Zeit vergeht oder die Ursache beseitigt wird, verschwindet die psychische Instabilität (ähnlich wie eine Verletzung heilt). Es ist etwas, das viele Menschen nicht bemerken, aber für manche ist es selbstverständlich. Es gibt jedoch eine Phase, in der es nicht selbstverständlich ist.
Wenn die Grundlage des Geistes selbst instabil ist oder die Aura instabil ist oder eine Beschädigung der Aura vorliegt, kann der Geist nicht stabilisiert werden, egal wie sehr man sich darum bemüht. Das bedeutet auch, dass der Geist eine Erkrankung hat. Menschen sind oft sich ihrer selbst nicht bewusst, daher kann es sein, dass manche Menschen von Anfang an keine Probleme haben, während andere Probleme haben. Dass jemand keine Probleme mit seinem Geist hat, bedeutet, dass er sich in einer bestimmten Phase befindet, aber da es sich um seine eigene Angelegenheit handelt, ist er oft unachtsam gegenüber dieser Phase. Daher gibt es auch Menschen, die von Anfang an ein Bewusstsein haben, das dem Purusha entspricht. Andererseits gibt es Menschen, die kein solches Bewusstsein haben, und viele Menschen wissen nicht, in welcher Phase sie sich befinden. In Japan gibt es viele Menschen mit einem starken Geist, daher gibt es auch Menschen, die ohne besondere Übung (aufgrund guter Taten vor der Geburt) direkt in der Phase des Purusha geboren werden. Andererseits gibt es Menschen, die dies nicht erreicht haben und sich nicht ihrer eigenen Phase bewusst sind. Daher gilt, dass, ob bewusst oder unbewusst, ein stabiler Geist ein Zeichen dafür ist, dass man in gewisser Weise erwacht ist. Das ist natürlich, und man könnte es als etwas Selbstverständliches bezeichnen. Andererseits gibt es auch Fälle, in denen der Geist (unabhängig davon, ob man sich dessen bewusst ist oder nicht) instabil ist.
Nun gibt es Menschen in den verschiedensten Phasen, und der Unterschied zwischen der Instabilität von Menschen, deren geistige Grundlage noch nicht vorhanden ist, und der Instabilität von Menschen, deren geistige Grundlage vorhanden ist, ist enorm. Menschen, deren geistige Grundlage noch nicht vorhanden ist, haben manchmal gute und manchmal schlechte Tage, und die Ursache dafür ist oft unklar. Menschen, deren geistige Grundlage vorhanden ist, haben im Wesentlichen gute Tage, und gelegentlich treten vorübergehend Zustände von Unwohlsein auf, ähnlich wie bei einer Erkältung oder einer Verletzung (obwohl die Gründe dafür nicht immer bewusst sind). Das ist ein großer Unterschied.
Und wenn man Purusha betrachtet, erlangt man im Wesentlichen eine gewisse innere Stabilität. Selbst wenn es sich um einen Zeitraum von mehreren Monaten handelt, erlebt man auf dieser grundlegenden inneren Stabilität hinweg psychische Instabilitäten wie Wahnsinn oder Zustände der Verzweiflung. Vor Purusha war die psychische Stabilität so instabil, dass die grundlegende Basis selbst zusammenbrach. Nach Purusha hingegen ist die grundlegende Basis stabil, und es kommt zu einer teilweisen Instabilität, die zu sentimentalen Gefühlen führt. Das ist ein großer Unterschied.