Снова давайте вспомним то, что произошло раньше, когда некая сущность, похожая на Атман, вошла в мою голову через чакру Сахасрара. В то время я воспринимал это как Атман, и, конечно, в этом есть доля правды, но, с точки зрения пробуждения сознания, это было скорее мимолетное ощущение. В конце концов, Атман – это универсальное существо, которое буквально пронизывает все и является вечным. Таким образом, можно сказать, что Атман присутствует у каждого человека, независимо от того, осознает он это или нет, и разница лишь в том, осознает ли он это. В этом смысле, когда вошла эта сущность, похожая на Атман, у меня действительно было мимолетное ощущение Атмана. С другой стороны, это было нечто, что навсегда изменило мое сознание, но в то же время, это было лишь мимолетное ощущение.
Согласно трудам профессора Хондзо, требуется несколько лет, прежде чем появится осознание после проникновения Атмана. Было сильное потрясение в момент проникновения, и после этого аура и сознание навсегда изменились, но, кажется, требуется некоторое время, чтобы это сознание стабилизировалось и стало осознанным. В этом смысле это было мимолетное ощущение. С другой стороны, хотя качество может быть одинаковым, масштаб и глубина были ограничены, и это еще не распространилось на региональное сознание.
И теперь, оглядываясь назад, я думаю, что, хотя у меня было ощущение Атмана, в нем также присутствовало сознание Карваны (Каланы, причины). Это вполне естественно, и, возможно, это было больше связано с Карваной, чем с Атманом, примерно 20% Атмана и 80% Карваны. Тем не менее, благодаря силе сознательной сущности, моя собственная сознание было активировано, и самоощущение стало менее выраженным.
В книгах написано, что если пренебрегать уровнем Карваны, то он может понизиться. С другой стороны, говорится, что, если уровень Атмана поднимется, он уже не опустится. Это действительно утверждение, с которым можно согласиться, но, хотя, когда вы испытываете Атман, он не опускается, на ментальном уровне часто возникают слезы, становится более сентиментальным. Это называют "ви-бёй" у жриц или "магё" в дзэн-буддизме. Это происходило много раз. Таким образом, хотя действительно говорится, что знание Атмана не приводит к его понижению, на духовном уровне может возникнуть нестабильность. Это очень тонкий момент, который, возможно, будет трудно понять сразу. До того, как я испытал Атман, мое психическое состояние было нестабильным, и аура часто разрушалась. С другой стороны, после того, как я узнал Атман, аура, как правило, сохраняется, и затем может возникнуть нестабильность в психическом состоянии. Хотя это может показаться похожим на слова, на самом деле существует большая разница.
Это можно сравнить с тем, как человек, даже обладающий стабильной психикой, может испытывать боль или дискомфорт при травмах или ушибах, что приводит к нестабильности психического состояния. Нестабильность психики после знакомства с "Пурша" имеет схожие черты, хотя и не является следствием физических травм. Это чисто механический, физический и закономерный процесс, который развивается определенным образом, и со временем, или при устранении причины, нестабильность психики проходит, подобно заживанию раны. Хотя многие этого не осознают, для некоторых это может быть обычным явлением. Однако существует этап, когда это еще не является обыденностью.
Если сама основа психики нестабильна, или если нарушена аура, то, как бы человек ни пытался стабилизировать свое психическое состояние, оно не будет стабильным. Это также может указывать на наличие психических расстройств. Люди часто не осознают проблем со своим психическим состоянием, поэтому для одних это может быть нормально с самого начала, а для других – нет. Отсутствие проблем с психикой означает, что человек находится на определенном этапе, но часто он не обращает на это внимания. Поэтому есть люди, которые осознанно обладают сознанием, соответствующим "Пурша", с самого начала. С другой стороны, есть люди, которые не обладают таким сознанием, и они могут не знать, на каком этапе они находятся. В Японии, как правило, много людей с развитой психикой, поэтому некоторые могут рождаться уже на этапе "Пурша" без особых усилий (благодаря добрым делам, совершенным в прошлой жизни). С другой стороны, есть люди, которые не достигли этого уровня и не обращают внимания на свой текущий этап. Таким образом, как в осознанном, так и в неосознанном состоянии, стабильная психика указывает на определенный уровень осознанности. Это, конечно, очевидно и может показаться слишком простым. С другой стороны, может быть и нестабильное психическое состояние (независимо от того, осознано это или нет).
Теперь, когда мы говорим о людях, находящихся на разных этапах, нестабильность психики у тех, у кого не сформирована основа психики, и нестабильность психики у тех, у кого сформирована основа психики, – это совершенно разные вещи. У людей, у которых не сформирована основа психики, могут быть периоды улучшения и периоды плохого самочувствия, но причины этого часто остаются неизвестными. В то время как у людей, у которых сформирована основа психики, в основном хорошее самочувствие, и иногда, как при простуде или травме, по определенным причинам (которые не всегда осознаются), возникает временное состояние дискомфорта. Это существенная разница.
И, взглянув на Пурша, вы, по сути, достигаете стабильности духа. И даже если это период в несколько месяцев, вы испытываете такие состояния, как "ви-бё" или "макё", то есть психическую нестабильность, но уже на основе этой базовой стабильности. До Пурша сама основа вашего духа была настолько нестабильной, что могла разрушиться. А после Пурша, благодаря стабильной основе, вы можете испытывать частичную нестабильность и становиться сентиментальными. Это очень большое различие.