다시 한번, 이전에 발생했던 푸르샤로 추정되는 의식체가 정수리의 사하스라라에서 들어왔을 때의 일을 떠올려 봅시다. 당시에는 그것을 푸르샤라고 인식했고, 그런 측면도 물론 존재하지만, 깨어난 의식이라는 의미에서는 일시적인 현상이었던 것 같습니다. 원래 푸르샤는 보편적인 존재이기 때문에 문자 그대로 주변에 가득 차 있고 영원한 존재입니다. 그렇다면, 스스로 의식을 가지고 있든 없든 모든 사람에게 푸르샤는 존재한다고 해도 좋을 것이고, 그것은 단순히 자각 여부의 차이일 뿐이라고 생각합니다. 그런 의미에서, 푸르샤로 추정되는 의식체가 들어왔을 때는, 확실히 (일시적으로) 푸르샤로서의 인식이 있었던 것 같습니다. 한편, 그것은 자신의 의식을 영구적으로 변화시키는 것이었지만, 동시에 꽤 일시적인 현상이었다고도 할 수 있습니다.

본산 히로 선생님의 저작에 따르면, 푸르샤가 들어와서 자각이 생길 때까지 수년이 걸린다고 합니다. 들어왔을 때의 충격은 있었고, 그 이후 오라와 의식은 영구적으로 변했지만, 그 의식이 안정되어 자각적으로 변하기까지는 어느 정도 시간이 걸리는 것 같습니다. 그런 의미에서 일시적인 현상이었다고 생각합니다. 한편, 질적인 측면에서는 동일하더라도, 그 규모나 깊이에서는 제한되어 있고, 아직 지역적인 의식으로까지 확장되지 않은 것 같습니다.

그리고, 지금 생각해보면, 확실히 푸르샤와의 의식이 있었지만, 그 바로 이전 단계인 카라나(카우라나, 원인)의 의식도 포함되어 있었던 것 같습니다. 이것은 당연하며, 오히려 푸르샤 2할, 카라나 8할 정도였다고 생각합니다. 그렇더라도 강한 에너지의 의식체에 의해 저의 의식은 활성화되었습니다. 그리고, 자아라는 의식도 희미해졌습니다.

서적에 따르면, 카라나의 차원까지는 조금이라도 소홀히 하면 낮아진다고 쓰여 있습니다. 한편, 푸르샤의 단계는 일단 올라가면 내려가지 않는다고 쓰여 있습니다. 이것은 확실히 공감할 수 있는 내용이지만, 푸르샤를 경험하면 내려가지 않는다는 것은 기본적으로 그렇더라도, 정신적인 면에서 눈물이 많아지거나 감상적이 되는 경우가 많습니다. 그것을 무녀의 무병이라고 부르거나, 선불교에서는 마경이라고 부르는 것 같습니다. 그런 일들이 많이 있었습니다. 따라서, 확실히 푸르샤를 알면 내려가지 않는다는 것은 기본적으로는 그렇더라도, 정신적인 면에서는 불안정해질 수 있습니다. 이것은 매우 미묘한 이야기이며, 쉽게 이해해 주실 수 있을지는 모르겠습니다. 푸르샤를 일시적으로 경험하기 전까지는, 정신적으로 오라 자체가 불안정해져서 망가지는 경우가 많았습니다. 한편, 푸르샤를 알게 된 후에는, 기본적으로 오라가 유지되고, 그 위에 정신이 불안정해지는 경우가 있습니다. 말로 표현하면 비슷해 보일 수 있지만, 큰 차이가 있습니다.

그것은, 비유하자면, 정신이 건강하더라도 상처를 입거나 부딪히면 통증을 느껴 정신이 불안정해지는 것과 같은 것입니다. 풀샤를 알게 된 후의 정신 불안정은 (상처가 원인이 아님에도 불구하고) 비슷한 면이 있습니다. 그것은 바로 기계적이고, 물리적이며, 법칙적인 것으로, 되는 대로 되고, 시간이 지나거나 그 원인을 제거하면 정신의 불안정함은 (상처가 낫는 것과 같이) 치유되는 것입니다. 그것은, 의식하지 못하는 사람도 많지만, 어떤 사람에게는 당연한 일일 수도 있습니다. 하지만, 당연하지 않은 단계라는 것이 존재합니다.

정신의 기반 자체가 불안정하거나, 오라의 기초가 흔들리거나, 오라적인 손상이 있는 경우, 정신을 아무리 안정시키려고 해도 안정되지 않습니다. 그것은 정신에 질환이 있다는 것을 의미하기도 합니다. 사람은 자신의 일에 무지한 경우가 많으므로, 어떤 사람은 처음부터 문제가 없을 수도 있고, 문제가 있을 수도 있습니다. 정신에 문제가 없다는 것은, 어느 정도 단계에 있다는 것을 의미하지만, 자신의 일이기 때문에 그 단계에 무관심한 경우가 많습니다. 따라서, 처음부터 풀샤에 해당하는 의식에 자각적인 사람도 어느 정도 존재합니다. 반면에, 풀샤에 해당하는 의식에 자각적이지 않은 사람도 있고, 어떤 단계인지조차 자신에게 잘 모르는 사람도 있습니다. 일본의 경우에는 정신이 뛰어난 사람도 많으므로, 특별히 수련하지 않아도 (태어날 때부터의 선행으로 인해) 처음부터 풀샤의 단계로 태어나는 사람도 있습니다. 반면에, 그것에 도달하지 못하고, 자신의 단계에 무관심한 사람도 있습니다. 따라서, 자각적이든 무자각적이든, 정신이 안정적이라면 그것은 어느 정도 깨어있는 상태라고 할 수 있습니다. 당연하다고 말할 수 있는, 너무나 당연한 일일지도 모릅니다. 한편, (자각 여부와 관계없이) 정신이 불안정한 경우도 있습니다.

자, 이렇게 다양한 단계의 사람들이 있는 가운데, 정신의 기반이 만들어지지 않은 사람의 불안정과, 정신의 기반이 만들어진 사람의 불안정함은, 엄청난 차이가 있습니다. 정신의 기반이 만들어지지 않은 사람은, 때때로 기분이 좋다가도, 그에 못하는 날들이 계속되지만, 그 원인은 잘 모르는 경우가 많습니다. 반면에, 정신의 기반이 만들어진 사람은, 기본적으로 기분이 좋고, 때때로 감기에 걸리거나 다치는 것처럼 이유가 있어서 (그 이유에 항상 자각적이지는 않습니다) 어떤 이유로든 일시적으로 기분이 좋지 않은 상태가 찾아오게 됩니다. 이것은 큰 차이입니다.

그리고, 풀샤를 경험하면, 기본적으로 정신의 안정감을 얻게 됩니다. 그리고 몇 달의 기간이 지나더라도, 그 기본적인 안정감 위에서 巫病이나 魔境과 같은 정신적인 불안정을 경험하게 됩니다. 풀샤 이전에는, 정신의 기반 자체가 무너질 정도로 불안정했던 반면, 풀샤 이후에는, 기본적인 기반이 안정된 상태에서 부분적으로 불안정해져서 감상적인 상태가 되는 것입니다. 이는 큰 차이점입니다.