再次，让我们回忆一下，之前似乎有某种意识体从头顶的萨哈斯拉拉进入，当时我将其识别为“普鲁沙”，虽然它确实有那个方面，但从觉醒意识的角度来看，我认为它更像是一瞥。 毕竟，普鲁沙是普遍的存在，它字面上就弥漫在周围，是永恒的存在。 因此，无论人们是否意识到，普鲁沙都存在于所有人身上，区别仅仅在于是否具有自知性。 从这个意义上说，当我认为是普鲁沙的意识体进入时，确实（暂时）存在着对普鲁沙的认知。 另一方面，虽然它在一定程度上永久地改变了自己的意识，但也可以说它更像是一瞥。

根据本山博先生的著作，他说普鲁沙进入并产生自知性需要几年时间。 尽管进入时的冲击很大，但之后，气场和意识发生了永久性的改变，但要使这种意识稳定并具有自知性，似乎需要相当长的时间。 从这个意义上说，我认为它更像是一瞥。 另一方面，虽然在本质上是相同的，但从规模和深度来看，它是有所限制的，尚未扩展到区域性的意识。

现在回想起来，即使确实存在与普鲁沙的意识，我也觉得其中包含着相当一部分“卡拉纳”（原因）的意识。 这很自然，我感觉更像是普鲁沙占20%，卡拉纳占80%。 即使如此，强大的能量意识体的力量也激活了我的意识，并且自我意识也逐渐消失。

书上写着，如果对卡拉纳的维度有所懈怠，就会下降，而普鲁沙的阶段一旦提升，就不会下降。 这是一个确实可以理解的描述，但即使体验了普鲁沙，在精神层面，也经常会变得感情脆弱或多愁善感。 这被称为“巫女的巫病”，或者在禅宗中被称为“魔境”。 这种情况经常发生。 因此，虽然确实可以说体验了普鲁沙就不会下降，但精神层面可能会变得不稳定。 这是一个非常微妙的话题，可能很难立即理解。 在一瞥普鲁沙之前，我的精神，甚至是气场本身，经常会变得不稳定并崩溃。 另一方面，在了解了普鲁沙之后，气场基本上是稳定的，然后，精神可能会变得不稳定。 尽管用语言来说可能相似，但两者之间存在着很大的差异。

它，如果用比喻来说，就像即使精神状态稳定，但受到伤害或碰撞也会感到疼痛，从而导致精神不稳定。了解“普尔沙”后的精神不稳定，虽然不是由伤造成的，但与之有相似之处。这是一种机械的、物理的和规律性的现象，会自然发生，并且，随着时间的推移或消除其原因，精神的不稳定就会（就像伤口愈合一样）消失。虽然很多人对此并不知情，但对某些人来说，这可能是理所当然的事情。但确实存在一个“非理所当然”的阶段。

如果精神的基础本身不稳定，或者气场的基石摇晃，或者气场出现损坏，那么无论如何努力稳定精神，都无法使其稳定。这也可以说是精神疾病。由于人们常常对自己的情况缺乏意识，因此，有些人可能一开始就没有问题，而有些人则存在问题。精神没有问题，意味着已经达到了某种程度，但由于是自身的事情，所以常常对此不加注意。因此，从一开始就对“普尔沙”所代表的意识有自觉的人，也有一部分。另一方面，也有一些人对“普尔沙”所代表的意识没有自觉，并且对自己的阶段一无所知。在日本，有很多精神状态优秀的人，因此，即使不进行特别的修行（可能是由于出生前的善行），也可能从一开始就处于“普尔沙”的阶段。另一方面，也有一些人没有达到这个阶段，并且对自己的阶段不加注意。因此，无论是自觉还是无自觉，如果精神状态稳定，那么就可以说已经觉醒到了一定的程度。这可以说是理所当然的事情，也是非常普遍的。另一方面，也存在（无论是否自觉）精神状态不稳定的情况。

现在，在存在着各种各样阶段的人的情况下，精神基础尚未建立的人的不稳定，和精神基础已经建立的人的不稳定，存在着巨大的差异。精神基础尚未建立的人，可能会时常感到良好，但也会经历相当长的时间处于不佳的状态，但其原因往往难以理解。另一方面，精神基础已经建立的人，基本上是处于良好的状态，偶尔会像感冒或受伤一样，由于某种原因（通常不是自觉的原因），会暂时出现某种不佳的状态。这是一个很大的区别。

然后，如果稍微了解一下普鲁沙，基本上就能获得精神的稳定。即使是几个月的时间，也会在这种基本的精神稳定状态下，体验到巫病或魔境等精神不稳定。在普鲁沙之前，精神的基础本身会变得非常不稳定，而在普鲁沙之后，虽然基本的基础变得稳定，但会因为部分不稳定而变得感性。这是非常大的区别。