＜기타르 해설서의 내용을 계속 읽겠습니다.＞

성典으로서, 기타는 최고의 정신적인 신비와 비밀을 구현하고 있습니다. 4개의 베다의 모든 핵심이 포함되어 있습니다. 그 스타일은 매우 단순하고 우아하기 때문에, 약간 공부하면 그 단어의 구조를 쉽게 따라갈 수 있습니다. 그러나 이 단어 뒤에 숨겨진 생각은 매우 깊고 난해하기 때문에, 평생 끊임없이 연구해도 그 끝을 알 수 없을 것입니다. 이 책은 매일 새로운 관점을 제시할 것입니다. 따라서, 기타는 영원히 새로운 것입니다. 그리고 존경과 믿음의 깊은 성찰은 모든 단계에서 깊은 의미를 담아 직접적으로 드러나게 됩니다. 기타에서는 신의 덕, 영광, 본질적인 성격, 진실, 신비, 숭배, 그리고 행동과 지식의 주제가 다른 책에서는 거의 찾아볼 수 없는 방식으로 논의됩니다. 경전으로서, 기다는 비할 데 없는 가치를 지니며, 그 안에 유용한 생각을 담고 있지 않은 단어는 없습니다. 기타에는 칭찬으로 여겨질 수 있는 단어는 없습니다. 그 안에 언급된 모든 것은 바로 그 글에 충실합니다. 진실의 구현인 신의 말씀을 과장한다고 생각하는 것은 신의 말씀에 대한 무례한 태도입니다.

기타는 모든 경전의 축약판입니다. 모든 경전의 본질이 그 안에 담겨 있습니다. 그리고 그것이 모든 성경 지식의 바로 저장소라고 불린다면, 그것은 과장이 아닙니다. 기타를 공정하게 이해함으로써 다른 경전에 포함된 진리의 이해에 자동으로 이끌 수 있으며, 이러한 지식을 얻기 위해 다른 연구는 필요하지 않습니다.

마하바라타에서도 다음과 같이 말합니다: "वशर्वशास्त्रमयीगीता" - "기타는 모든 경전으로 이루어져 있습니다." (비슈마-파르바, 44.4). 하지만 이 진술도 불충분합니다. 모든 경전은 베다에서 비롯되었기 때문에, 베다는 브라흐마의 입을 통해 드러났고, 브라흐마 자신은 주님의 배꼽에서 강림했습니다. 이처럼 경전과 주님 사이의 거리는 매우 멀습니다. 하지만 기타는 주님의 입술에서 직접 나왔습니다. 따라서 모든 성전보다 우월하다고 선언된다면, 과장이 아닙니다. 신성한 성인인 베다바사(Vedavvasa) 자신도 이렇게 말합니다: "--ासुगीताकर्तव्याकिमन्यैःशास्त्रसंग्रहैः। यास्वयंपद्मनाभस्यमुखपद्याद्विनिस्सृता।" (마하바라타, 비슈마파나, 43.1) "기타만이 칭송되고, 경청되고, 암송되고, 연구되고, 가르쳐지고, 숙고되고, 체화되어야 합니다. 다른 경전을 모으는 목적이 무엇입니까? 기타는 연꽃과 같은 신 비슈누 자신으로부터 직접 나타났습니다."

위의 시에서 "파드마나바(Padmanābha)"라는 단어를 통해, 마하바라타의 저자는 우리가 표현한 바로 그 생각을 드러냈습니다. 즉, 기타는 배꼽에서 태어난 브라흐마와 같은 주인의 입에서 나왔습니다. 그리고 모든 경전의 근원인 베다는 브라흐마의 입을 통해 밝혀졌습니다.