En tant que texte sacré, le Gitā incarne les plus hauts mystères et secrets spirituels. Il contient l'essence des quatre Védas. Son style est très simple et élégant, de sorte que, après une étude, on peut facilement suivre sa structure. Cependant, les pensées qui se cachent derrière ces mots sont si profondes et complexes qu'une étude constante tout au long de la vie ne suffira probablement pas pour en comprendre la totalité. Ce livre présentera chaque jour de nouvelles idées. Ainsi, le Gitā est éternellement nouveau. De plus, une réflexion profonde et pleine de respect et de foi permettra de faire apparaître un sens profond à chaque étape. Dans le Gitā, les vertus, la gloire, la nature essentielle, la vérité, le mystère, le culte et les sujets de l'action et de la connaissance sont discutés d'une manière qui n'est presque pas présente dans d'autres livres. En tant que texte sacré, le Gitā est inégalé, et il ne contient aucun mot qui ne contienne pas des réflexions utiles. Le Gitā ne contient aucun mot qui puisse être considéré comme une flatterie. Tout ce qui y est dit est fidèle à la lettre. Supposer que les mots de Dieu, qui sont la véritable incarnation de la vérité, sont exagérés serait un manque de respect envers la parole de Dieu.Le Gītā est un résumé de tous les textes sacrés. L'essence de tous les textes sacrés s'y trouve. Et si on l'appelle le véritable dépôt de toute la connaissance biblique, ce n'est pas une exagération. En comprenant le Gītā de manière juste, on est automatiquement conduit à comprendre les vérités contenues dans les autres textes sacrés, et aucune autre étude n'est nécessaire pour acquérir cette connaissance.
Le Mahābhārata dit également : « Bhagavad-gītā », « La Gîtā est composée de tous les textes sacrés. » (Bhīṣma-Parva, 44.4). Cependant, cette affirmation est insuffisante. Tous les textes sacrés sont dérivés des Védas, qui ont été révélés par la bouche de Brahmā, et Brahmā lui-même est descendu du nombril du Seigneur. Ainsi, la distance entre les textes sacrés et le Seigneur est très grande. Cependant, la Gîtā est sortie directement des lèvres du Seigneur. Par conséquent, il n'y a pas d'exagération lorsqu'on déclare qu'elle est supérieure à tous les textes sacrés. Le saint Vedavyāsa lui-même dit :
--ासुगीताकर्तव्याकिमन्यैःशास्त्रसंग्रहैः।
यास्वयंपद्मनाभस्यमुखपद्याद्विनिस्सृता।
(Mahābhārata, Bhismapana, 43.1) « Seul le Gîtā doit être chanté, entendu, récité, étudié, enseigné, médité et assimilé. Quel est l'intérêt de rassembler d'autres textes sacrés ? Le Gîtā est né directement de la bouche du Seigneur Viṣṇu, qui est comme un lotus. »
À travers le mot « Padmanābha » dans le poème mentionné, l'auteur du Mahabharata a exprimé exactement cette idée. En effet, le Gita est né des lèvres du même Seigneur, dont le nombril est Brahma. Et les Védas, qui sont la source de toutes les écritures, ont été révélés par la bouche de Brahma.