لا تزال بقايا الغرور والأنا الصغيرة تفقد قوتها، وتقول بحزن "ربما من الأفضل ألا يكون هناك أنا"، وتتلاشى في الأعماق. في تلك اللحظة، لا يزال هناك فصل طفيف بين الأنا والقلب (شاكرا الأنا)، وكأنهما شيئان منفصلان داخل نفس الجسد.
بالنسبة للأنا التي تقول هذه الكلمات الحزينة، تتحدث الوعي العالي للقلب بلطف وتقول: "ليس الأمر كذلك. تمامًا كما أن الكائن الحي لا يمكنه البقاء على قيد الحياة بدون جسد في هذا العالم المادي، فإنني، بصفتي الوعي العالي، أحتاج إلى ربط نفسي بالجسد من أجل أن أعيش هذا الواقع بإرادتي، والأنا ضرورية أيضًا".
في الواقع، كلاهما موجودان داخل الذات، وليس شيئًا يتلقى رسائل من الخارج، ولكن وعي الوعي العالي الذي يسكن القلب بقوة، يلتصق قليلاً بالجانب الخارجي (على الرغم من أنه داخل الجسم)، وهذا هو مكان وجود الأنا.
في السابق، كانت الأنا تبرز، وما زال هناك بعض الغرور، مما أدى إلى عدم سلاسة الأمور، وكان من المفترض أن يكون الوعي العالي هو الذي يقود الأمور، وكان من الممكن أن تسير الأمور بشكل أفضل بكثير. وكلما أدركت ذلك، كلما شعرت الأنا بأنها كيان مزعج، وبدأت تقول أشياء حزينة كما هو مذكور أعلاه.
ومع ذلك، يتقبل الوعي العالي الأنا، تمامًا كما يتقبل الجسد. فالأنا أيضًا ضرورية للوعي العالي. في السابق، كانت الأنا تبرز، مما غطى وعي الوعي العالي مثل الغشاء. على الرغم من أن هذا الغشاء أصبح أرق تدريجيًا، إلا أنه كان موجودًا إلى حد ما. أعتقد أن هذا الجزء الذي كان بمثابة غشاء (في الحالات التي تكون فيها الأنا قوية، يكون الغشاء حرفيًا)، كان موجودًا بالفعل ليس كغشاء، ولكن كنوع من الوعي بالفصل حول الوعي العالي.
عندما تتخلى الأنا عن نفسها، وتقول "سأترك الأمر للوعي العالي"، فإن الوعي العالي يتقبل ذلك أيضًا، وعندما يحدث ذلك، لا تختفي الأنا تمامًا، ولكنها تمتص من قبل الوعي العالي وتصبح واحدة، وتبدو وكأنها موجودة وغير موجودة في نفس الوقت.
ربما لا يزال هناك بعض المشاعر مثل الغرور والأنا، ولكن على الأقل من منظور الفصل، أعتقد أنها قد اندمجت بالفعل مع الوعي العالي. يبدو أن المنظور أصبح للوعي العالي، وأن الأنا "تقبل" ذلك، وقد حدث "امتصاص" للأنا من قبل الوعي العالي.
■ مصطلح "التسليم" يصبح غير واضح
عندما يكون الأنا موجودًا، قد يكون "التسليم" إلى الأنا إلى أشياء أخرى، مثل الكائنات ذات الأبعاد الأعلى أو الذات العليا. ومع ذلك، في الواقع، هذا ليس ما يحدث. "التسليم" يعني وجود شيئين أو كيانين، حيث يتم التسليم من أحدهما إلى الآخر. ومع ذلك، فإن الكيان ذو الأبعاد الأعلى هو أيضًا أنت، لذا فإن ما يحدث في الواقع هو أن الأنا يتم امتصاصها في الذات العليا، وليس "التسليم".
في اليوجا، يُشار إلى الروح النقية باسم "بوروشا"، ويُعرَّف التحول إلى الروح النقية (بوروشا) بأنه حالة قريبة من التنوير.
في الفيدا، الحقيقة هي أن الذات الحقيقية هي "أتْمان" (من منظور فردي) أو "برهمان" (من منظور شامل، كل الكون)، وهما في الواقع نفس الشيء، وهما يختلفان فقط في وجهة النظر.
يمكن اعتبار الذات العليا مساوية لـ "بوروشا" أو "أتْمان" (على الرغم من أن بعض المدارس قد تعترض على ذلك)، وبالتالي، فإن عملية امتصاص الأنا في الذات العليا هي عملية تدرك فيها الأنا نفسها وتدرك أن بوروشا أو أتْمان هي الذات الحقيقية، وبالتالي "تسليم" الأنا. ومع ذلك، في الواقع، لم تكن الأنا والروح أو أتْمان منفصلتين في البداية، بل كانتا وحدة واحدة منذ البداية. هذا ما يفسر لماذا تحدث أخطاء أو مشاكل، لأن الأنا تتصرف كما لو كانت شيئًا منفصلاً. عندما تكون في حالة الانفصال، فإن بوروشا وأتْمان هما نفس الشيء، ولكن في الوقت نفسه، يكون هناك انحراف طفيف في الهالة حول الأنا.
هذه الحالة التي يكون فيها الأنا منحرفة، تُعرف في الفيدا باسم "أفيدييا" (أو الجهل في البوذية)، والأنا ليست سوى وهم، والذات الحقيقية هي بوروشا أو أتْمان، ولكن الأنا تظن أنها هي. في مثل هذه الحالة، قد يكون هناك إدراك بأن "الذات" الوهمية تقوم بـ "التسليم"، ولكن بما أن الأنا لم تكن منفصلة منذ البداية، فإن مفهوم "التسليم" نفسه هو وهم.
على الرغم من أنه وهم، إلا أنه في المرحلة الأولى، يبدأ الأمر بالفعل بـ "التسليم"، وفي النهاية يتم امتصاص الأنا في الذات العليا. ولكن بعد ذلك، لا يوجد "تسليم" ولا يوجد "امتصاص"، بل توجد فقط الذات العليا. الذات العليا تحتوي بالفعل على الأنا التي تم امتصاصها والتي أصبحت واحدة، ولكن بمجرد أن تصبح الوحدة، لم تعد هناك (وعي بالانفصال) "تسليم" ولا "امتصاص".
عندما تصل إلى هذه الحالة، يصبح من الصعب فهم ما هو "التخلي" كما هو مذكور في بعض التعاليم الروحية.
أفهم ما هو المقصود من خلال الذاكرة والمنطق، ولكنه مجرد فهم سطحي.
■ بعد أن يتم استيعاب الأنا، يظهر الوعي بالذات العليا.
ربما هذا ما قصده المسيح عندما تحدث عن الثالوث، ولكن بما أنني لست على دراية كبيرة بالمسيحية، فقد أكون مخطئًا.
في الواقع، لقد مررت بحالات مماثلة عدة مرات، أو ربما أكثر من ذلك، ولكن في كل مرة، كان هناك فجوة بين الأنا والذات العليا. ومع مرور الوقت، بدأت هذه الفجوة في التلاشي، وفي هذه المرة، تم استيعاب الأنا بالكامل في الذات العليا. في الحالة السابقة، كانت الأنا تعمل خارج الذات العليا، وفي بعض الأحيان (على الرغم من صغرها)، كانت الأنا هي المهيمنة في الوعي. أما الآن، على الرغم من أن حجم الأنا نفسه لا يزال موجودًا إلى حد ما، إلا أن كل ما في الأنا محاط بالذات العليا، ويتم استيعاب الأنا في الذات العليا، بحيث أن جزءًا صغيرًا من الأنا يتحرك داخل الذات العليا. هذا يبدو مشابهًا، ولكنه يمثل فرقًا كبيرًا، خاصة أنه حتى بدون وعي، أصبحت الذات العليا أكثر هيمنة من الأنا في الوعي اليومي.
حتى في الماضي، كان الوعي بالذات العليا موجودًا، ولكن كانت الذات العليا والأنا لا تزالان منفصلتين إلى حد ما. أما في هذه الحالة، فقد تم استيعاب الأنا في الذات العليا، وبالتالي، على الرغم من وجود جزء من الأنا، إلا أن الذات العليا هي المهيمنة، ويبدو أن الوعي بالذات العليا يظهر تدريجيًا.
ربما لا يوجد شيء واحد يمكن التركيز عليه، ولكن في البداية، كنت أشعر فقط بوعي الإبداع والتدمير والحفاظ في أعماق صدري، ولكن يبدو أن هذا الوعي بالذات العليا بدأ يظهر تدريجيًا.
لقد قرأت عن أستاذ يدعى هونزا، وقال إنه في التجارب الروحية، لا يظهر الوعي على الفور، بل عادة ما يستغرق الأمر بضع سنوات حتى يظهر الوعي تدريجيًا. ربما هذا هو ما يحدث هنا.
في البداية، كان هناك فقط وعي بالله في أعماق صدري، وهذا الوعي يثير الخوف من زوال الأنا والشعور بالراحة في التخلي عن الأمر لله.
الآن، يبدو أن الأنا قد استسلمت، ويمكن القول إنها "تخلت" عن الذات العليا، ولكن من وجهة نظر وعي الذات العليا، هذا ليس تخليًا، بل هو استيعاب للأنا، وبالتالي، أصبح من الأسهل ظهور وعي الذات العليا، ويبدو أن الوعي بالذات العليا يظهر تدريجيًا.