لفتح عمود الضوء من منطقة "ساهاسرارا"، يبدو أنه من الضروري استكشاف مسار "ساهاسرارا"، والذي يُشار إليه في اليوجا باسم "بوابة برهمان". على الرغم من أن اليوجا تعتبر وجود مسار واحد فقط، إلا أن الأستاذ "هونزاما هيرونوبو" يذكر أن هذا النوع من الشاكرات أو المسارات له أبعاد مختلفة: بُعد الطاقة، بُعد الأثير، بُعد "كارانا" (السببية)، وبُعد "بروشا"، ولكل منها تجارب وإحساسات مختلفة. في اليوجا، يتم فقط التحقق مما إذا كان المسار مفتوحًا أم لا، ولكن يبدو أنه من المهم، كما هو الحال مع الأستاذ "هونزاما هيرونوبو"، التحقق بدقة من المرحلة التي تم فيها فتح المسار.

أولاً، كقاعدة أساسية، إذا لم تكن "بوابة" مفتوحة حتى في بُعد الطاقة، فسيتحول "الكونداليني" إلى "حرارة" عند صعوده. نظرًا لأنه لا يمكن للطاقة أن تخرج من "بوابة برهمان" (ساهاسرارا)، فإنها تتراكم في الرأس، وتتحول إلى طاقة حرارية. يُقال إن هذه الطاقة الحرارية ليست مهمة لأنها مجرد حركة "الكونداليني" في البُعد المادي.

في شرح اليوجا، يتم شرح العلاقة بين "إيقاظ الكونداليني" و"الحرارة" بشكل جيد، ويُقال إن المقاومة الناتجة عن عدم تنقية "سوشومنا" الموجودة على طول العمود الفقري بشكل كافٍ تصبح "حرارة". لذلك، في اليوجا، إذا تم التنقية بشكل صحيح، فلن تظهر "الحرارة". إذا كانت التنقية غير كافية للغاية، فقد تستمر "الحرارة" بدرجة 40 درجة مئوية بعد إيقاظ "الكونداليني"، وفي الحالات القصوى، قد يؤدي ذلك إلى الوفاة. لهذا السبب، يعتبر "الكونداليني" أمرًا خطيرًا في الهند، ولكن هذا يحدث لأن الناس يحاولون إيقاظ "الكونداليني" فقط دون تنقية. إذا تم إيقاظ "الكونداليني" بشكل مناسب بعد فهم الطريقة والقيام بالتنقية اللازمة، فلن يكون هناك خطر. ومع ذلك، من المرجح أن الشخص نفسه لا يستطيع اتخاذ هذا القرار، لذلك، بشكل عام، يُقال إن من الضروري وجود معلم مناسب عند ممارسة مثل هذه الممارسات. ومع ذلك، هناك حقيقة مؤسفة وهي أنه من الصعب العثور على معلم يمكنه تقديم مثل هذا التوجيه المناسب. حتى في المرافق التي توجد بها، توجد في كثير من الأحيان منظمات تقول، "لا يهم إذا حدث شيء، إنه مجرد أن تنقية الشخص غير كافية"، أو أن الأشخاص الذين لا يستطيعون التدريس يصبحون معلمين. هذا الأمر، يمكن اعتباره "قدرًا"، وأن اللقاء بمعلم مناسب هو نعمة، وهذا ما قيل منذ العصور القديمة.

وبالمثل، إذا لم تكن "ساهاسرارا" أو "سوشومنا" المتصلة بها مفتوحة بشكل صحيح حتى في بُعد الطاقة، فإنها تظهر كظاهرة مادية على شكل "حرارة".

■ عندما تتحرر من ذاتك، يفتح باب "براهمان" على مستوى عالٍ.

بعد بُعد الطاقة، يأتي بُعد الأثير، وهو ما يُعرف بالانفصال الجسدي.

وفقًا للسيد هونزاما، فإن هذا، على الرغم من أنه يوسع وجهات النظر ويقدم فوائد من خلال إلقاء نظرة خاطفة على عوالم أعلى، إلا أنه لا يجعلك عظيمًا بأي شكل من الأشكال، لأنه حتى إذا خرجت إلى بُعد الأثير، فإن ذلك يعادل الحالة بعد الموت. قد يكون من الممكن استخدام تقنيات التنقية للخروج من بُعد الطاقة أو بُعد الأثير، أو رؤية أو سماع الأرواح، ولكن هذا وحده لا يؤدي إلى التحرر الحقيقي. أعتقد أن هذا صحيح.

فجأة، تذكرت روحًا انتقلت من مجموعة "سول" التي أنتمي إليها، وعاشت حياة كاملة. كان هذا الروح بمثابة مرشد لزوج كان يعمل مستشارًا روحيًا في العصور الوسطى في باريس. في الواقع، لم يكن الزوج لديه أي قدرات روحية، لذلك كان الروح ينفصل جسديًا ويقوم بالبحث عن معلومات حول العملاء في اليوم السابق لإبلاغ الزوج. ومع ذلك، هذه الأشياء يمكن أن تحدث إلى حد ما لأي شخص يصبح مجرد جسد بعد الموت. أعتقد أن القدرة على الخروج إلى بُعد الأثير هي بالأحرى مسألة تقنية، وليست شيئًا كبيرًا جدًا، ولا أعتقد أن الانفصال الجسدي في بُعد الأثير أمر ضروري للوصول إلى التنوير.

بالنسبة لفتح باب "براهمان" في بُعد "كارانا" أو "بروشا"، الشرط هو "أن تكون قد تحررت إلى حد ما من ذاتك، وأن تكون قادرًا على التأمل في نفسك باستمرار، وأن تكون قادرًا على رؤية نفسك من الخارج. إذا لم يكن الأمر كذلك، فمن الصعب فتح باب "براهمان" على مستوى عالٍ." (مقتبس من "مجموعة أعمال هونزاما 5").

عندما يتعلق الأمر بـ "ساهاسرارا"، فإن الاتصال بـ "بروشا" والاتصال بالله هو الأمر الأكثر أهمية، وهذا هو جوهر الأمر.

في نفس الكتاب، هناك شرح مفاده أن "التحرر من الذات يؤدي إلى استيقاظ ساهاسرارا"، ولكن شخصيًا، أعتقد أنه يمكن القول أيضًا أن "استيقاظ ساهاسرارا يؤدي إلى التحرر".

عندما يفتح باب "براهمان"، يصبح المرء أكثر حرية، ويتجاوز حدًا آخر.

■ "الصدى" الذي يُسمع عند فتح "ساهاسرارا"

عندما تصبح متكاملًا إلى حد ما مع الله، ولكن لا تزال منفصلاً عنه، يقال إنك تسمع صوت الله كـ "صدى يتردد من بعيد". بعبارة أخرى، هناك إحساس بأن هناك غشاءً رقيقًا بين صوت الله وصوتك.

هناك قصة مشابهة، وفي حالتي، أسمع أصواتًا صغيرة جدًا، بالكاد مسموعة، و"بصوت خافت" يظهر فجأة، لذا، إذا قيل لي أن هذا هو "صدى"، فقد أقول "نعم، ربما"، ولكنني أعتقد على الأرجح أنه ليس ما قصده الأستاذ هونزاما. قد يكون "صدى"، ولكن هذا الصوت الخافت الذي يصعب سماعه، والذي يكون أكثر وضوحًا عندما يكون التركيز مشتتًا، يبدو أنه موجود منذ فترة طويلة، حتى قبل أن أبدأ التدريب. في الماضي، كان هناك الكثير من الأفكار المتطفلة، لذلك كنت أتجاهله أو كان صعبًا سماعه، أو كنت أخلطه بأفكاري الخاصة. الآن، هناك فرق واضح، ولكنني لا أعتقد أن سماع شيء ما هو أمر مميز للغاية، وهناك أيضًا ما يشير إلى أن هناك أشياء يمكن رؤيتها وسماعها في الأبعاد الأثيرية، لذا قد لا يكون هذا أمرًا غير عادي. من وجهة نظر القدرة الروحية، قد يكون هذا في مستويات الأثير أو الكارانا، ولكن يقال إن هذا يتوقف عند الوصول إلى الله. بمعنى آخر، ليس أن هذه التجربة تختفي، ولكن حتى لو كانت موجودة، فإن رؤية أو سماع شيء ما لا يعني أنه الله. هناك مستويات مختلفة.

بناءً على هذا، أعتقد أن ما قصده الأستاذ هونزاما بـ "صدى" ليس صوتًا صغيرًا، بل هو صوت "أوم" يتردد صداه أو اهتزاز إلهي واسع.

أسمع صوتًا مثل "صدى" يأتي من هناك، بصوت عالٍ وقوي، "أوم". إنه ليس صوتًا لطيفًا. ولكنه ليس خشنًا، بل هو صوت قوي جدًا، يأتي مباشرة، ولكن يبدو وكأنه صدى قادم من هناك. هذا يبدو أنه أحد خصائص سماع صوت الله. إنه ليس الصوت الذي يسمعه معظم الناس، بل يبدو وكأنه يتردد صداه من مكان بعيد. (مقتبس من الكتاب).

لذلك، فإن الأصوات التي أسمعها عادةً هي أصوات حارسي الروحي أو أقاربي أو زوجتي السابقة الذين يأتون لزيارتي، وليست صوت الله المذكور هنا.

ربما يكون أقرب إلى "طنين الأذن".

عادةً ما أسمع أصوات "نادا" عالية التردد باستمرار، ولكن بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان أسمع صوتًا عالي التردد عابرًا "كين"، وقد يكون هذا هو ما أقصده، ولكنني ما زلت غير متأكد تمامًا.