사하스라라에서 빛의 기둥을 세우기 위해서는, 요가에서 브라흐만의 문이라고 불리는 사하스라라의 루트를 개척해야 한다고 생각합니다. 이것은 요가적으로는 단 하나이지만, 혼산 히로노 선생님에 따르면 이 종류의 차크라 또는 루트는 각각 기의 차원, 아스트랄의 차원, 카라나(인과)의 차원, 푸루샤의 차원과 있으며, 감각과 경험도 각각 다르다고 합니다. 요가에서는 단순히 열렸는지 여부만 중요하지만, 혼산 히로노 선생님처럼 어느 단계에서 열렸는지 제대로 확인하는 것이 중요하다고 생각합니다.
우선 기본적으로, 아직 기의 차원에서도 문이 열리지 않은 경우에는 쿤달리니가 상승할 때 "열"로 변한다고 설명되어 있습니다. 브라흐만의 문(사하스라라)에서 에너지가 빠져나가지 못하기 때문에 머릿속에 갇혀서, 열의 에너지가 발생하며, 그것은 물리적인 차원에서 쿤달리니가 움직이는 것뿐이므로 대수롭지 않다고 합니다.
요가의 설명에서는, 쿤달리니 각성과 "열"의 관계가 잘 설명되어 있으며, 척추를 따라 흐르는 수슈무나가 충분히 정화되지 않으면 그 저항이 "열"이 된다고 합니다. 따라서, 요가적으로는 제대로 정화되어 있다면 "열"은 나오지 않습니다. 정화가 너무 부족하면 쿤달리니 각성 후에 40도의 열이 지속되다가, 극단적인 경우에는 그대로 사망하는 경우도 있습니다. 따라서 인도에서는 쿤달리니를 위험한 것으로 여기지만, 정화 없이 쿤달리니만 각성하려는 시도가 위험한 것이며, 예를 들어 쿤달리니 요가 등이 위험해지는 것입니다. 적절한 방법을 숙지하고 정화 과정을 거쳐 쿤달리니를 각성하면 위험한 일은 없다고 합니다. 하지만 본인이 그 판단을 내리기 어렵기 때문에, 이러한 수행을 할 때는 적절한 스승이 필요하다는 것이 일반적인 이야기입니다. 다만, 그러한 적절한 지도를 해줄 수 있는 스승을 찾기가 어렵다는 슬픈 현실도 있습니다. 시설은 있어도, 문제가 발생했을 때 대처하지 못하고 본인의 정화가 부족하다는 식으로 말하는 단체들이 의외로 많습니다. 지도를 할 수 없는 사람이 스승이 되는 경우도 있습니다. 이러한 부분은 마치 인연과 같아서, 적절한 스승을 만나는 것은 행복하다는 고대부터 전해 내려오는 이야기가 옳다고 생각합니다.
이처럼, 기의 차원에서도 사하스라라 또는 그와 연결된 수슈무나가 제대로 열려 있지 않은 경우에는 열이라는 물리적인 현상으로 나타납니다.
■자신으로부터 자유로워질 때, 브라흐만으로 가는 문이 더 높은 차원에서 열립니다.
에너지 차원 다음의 차원은 아스트랄 차원이며, 이것이 일반적으로 '자유 의지' 또는 '영적 경험'이라고 불리는 현상입니다.
교수 Honsan에 따르면, 자유 의지를 통해 더 높은 영역에 대한 통찰력을 얻고 시야를 넓히는 것은 유익하지만, 아스트랄 차원에 있는 것은 죽은 상태와 같으므로 자랑할 만한 일이 아닙니다. 자유 의지를 통해 에너지 차원이나 아스트랄 차원을 벗어나거나, 영혼을 보고 듣거나 감지하는 등의 영적인 능력을 개발할 수 있을 수도 있지만, 그것만으로는 진정한 해방으로 이어질 수 없습니다. 저는 그것이 사실이라고 생각합니다.
갑자기, 우리 집단 영혼에서 환생한 영혼이 떠올랐습니다. 그 영혼은 중세 파리의 영적 상담사의 남편의 멘토 역할을 했습니다. 실제로 그 남편은 영적인 능력이 없었기 때문에, 영혼은 자유 의지를 통해 남편에게 정보를 전달하고, 다음 날 고객의 일에 대해 알려주었습니다. 그러나 이러한 일은 거의 누구나 죽어서 육체만 남은 상태에서 할 수 있습니다. 아스트랄 차원으로 나아가는 능력은 비교적 기술적인 문제이며, 큰 의미가 있는 것처럼 보이지 않습니다. 저는 아스트랄 차원의 자유 의지가 깨달음에 필수적인 것은 아니라고 생각합니다.
책에 따르면, "브라흐만으로 가는 문을 열기 위해서는 아스트랄 차원을 넘어 카라나 또는 푸루샤의 차원으로 들어가야 하며, 이를 위해서는 비교적 자신으로부터 자유로워져야 하고, 언제든지 자신을 성찰하고, 외부에서 자신을 관찰할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 브라흐만으로 가는 문이 더 높은 차원에서 쉽게 열리지 않습니다."
사하스라라에 관해서는, 그것이 푸루샤와 연결되어 있고 신과 연결되어 있는지 여부가 중요합니다. 그것이 핵심인 것 같습니다.
책에는 "자신으로부터 자유로워질 때, 사하스라라가 깨어납니다."라고 나와 있습니다. 개인적으로는, 사하스라라가 깨어날 때 자신도 자유로워진다고 말할 수 있을 것 같습니다.
브라흐만으로 가는 문이 열리면, 더욱 자유로워지고 또 다른 한계를 극복하게 됩니다.
■사하스라라가 열릴 때 들리는 "메아리".
신과 어느 정도 하나가 되지만, 아직 신과 분리된 상태에서는 신의 목소리를 멀리서 울려 퍼지는 "메아리"로 듣게 됩니다. 다시 말해서, 신의 목소리와 자신의 목소리 사이에 얇은 막이 존재합니다.
비슷한 이야기가 있고, 제 경우에는 "보쏘" 소리가 들립니다. 매우 희미하고 작으며 다소 뭉개진 목소리가 갑자기 나타납니다. 그래서 만약 누군가가 이것을 "코다마"(울림)라고 부른다면, 그렇게 말할 수도 있겠지만, 아마도 교수님인 홍잔 히로시가 이야기하는 것과는 다른 것 같습니다. "코다마"라고 부를 수 있는 이 매우 희미한 목소리는, 특히 마음이 산만할 때는 잘 들리지 않지만, 제가 수련을 시작하기 전부터 존재했던 것 같습니다. 수련을 하지 않을 때는 많은 방해되는 생각들이 있었기 때문에, 종종 그것을 무시하거나 듣기 어려웠고, 제 자신의 생각과 혼동하기도 했습니다. 지금은 명확한 차이점이 있는데, 그것을 명확하게 다른 것으로 인식할 수 있지만, 무언가를 듣는다는 것이 특별한 일은 아니라고 생각합니다. 또한, 같은 책에서, 천상 차원에서 다양한 것을 보고 듣는다고 하는데, 따라서 이것이 특별한 일은 아닌 것 같습니다. 심령 능력의 관점에서 보면, 아마도 천상 또는 인과적인 수준일 수 있지만, 신의 영역에 도달하면 이러한 것들이 사라진다고 합니다. 다시 말해서, 이러한 경험이 사라지는 것이 아니라, 존재하더라도 보고 듣는 것은 신의 영역이 아닙니다. 그것들은 다르며, 다른 차원에 존재합니다.
이러한 전제를 바탕으로, 제가 듣는 "코다마"는 작은 목소리가 아니라, 오히려 울려 퍼지는 "옴" 또는 신의 광범위한 진동이라고 생각합니다.
반면에, "코다마"는 강력한 목소리가 울려 퍼지면서 "웅" 소리를 내는 소리가 납니다. 부드러운 목소리가 아닙니다. 하지만 거친 소리는 아니지만, 매우 강한 소리가 들려오는데, 직접적으로 들리지 않고, 다른 곳에서, 마치 "코다마" 소리처럼 들려옵니다. 이것은 신의 목소리를 듣는 것의 특징인 것 같습니다. 이것은 누구나 흔히 듣는 소리가 아니지만, 멀리 떨어진 곳에서 울려 퍼집니다. (같은 책에서)
따라서 제가 일반적으로 듣는 말들은 저를 지켜주는 영혼, 저를 걱정하는 친척, 또는 전 부인 등의 목소리이며, 여기에서 언급된 "신의 목소리"가 아닙니다.
아마도 "이명"이라는 용어가 더 적절할 것입니다.
저는 항상 고주파 "나다" 소리를 듣고 있지만, 그 외에도 때때로 일시적인 고주파 "끼잉" 소리를 듣는데, 어쩌면 그것일 수도 있지만, 아직은 확실하지 않습니다.