أحيانًا، لا يتم فهم هذا التمييز بشكل صحيح، ويُعتقد خطأً أن المتعة لا يجب أن تكون موجودة في السعي نحو التنوير. يبدو أن هذا يحدث بشكل خاص في التيارات البوذية. هناك أشخاص يقولون أحيانًا، مستندين إلى تعاليم بوذا، أنه لا ينبغي الاستمتاع كثيرًا، وأن الاستمتاع يتعارض مع تحقيق التنوير.
أعتقد أن هذا قد يكون تفسيرًا ناتجًا عن اتباع تعاليم معينة في بعض الطوائف البوذية. ولكن من وجهة نظري، فإن الأشخاص الذين يقولون ذلك يخلطون بين المتعة والتعلق بالمتعة، أو أنهم ببساطة لا يفهمون الفرق بينهما.
هذا ليس مجرد لعب بالكلمات أو جدال حول معانيها، بل يتعلق بما إذا كان الشخص قادرًا على إدراك المتعة والتعلق بها كأشياء منفصلة في وعيه وفي حياته اليومية. أعتقد أن هذا يحدث بسبب عدم وجود فهم أساسي لماهية "سامادي" (التأمل العميق).
من وجهة نظري، المتعة جيدة بحد ذاتها، ولكن يجب عدم التعلق بها.
بصفتنا بشرًا، هناك درجة معينة من السعي وراء المتعة، ولكن حتى في هذه الحالة، إذا تم اختيار ذلك بشكل انتقائي في إطار وعي "سامادي"، فلا يعتبر ذلك تعلقًا. يقول بوذا إن من الحماقة أن يرغب المرء في الحصول على نفس المتعة مرارًا وتكرارًا، أو أن يحزن ويشعر بالأسى عندما تختفي المتعة. هذا صحيح، ولكنه لا يعني أنه لا يجب الاستمتاع.
أعتقد أن ما قاله بوذا هو أن التعلق يختفي في حالة "سامادي".
في بعض الأحيان، أرى أشخاصًا درسوا البوذية يفسرون أن الاستمتاع بحد ذاته أمر سيئ. هذا ليس هو جوهر الأمر.
ربما كان بوذا يتحدث حرفيًا عن أن التعلق هو ما يجب تجنبه. ربما لم يكن بوذا يستخدم كلمات سلبية أو محظورة، بل كان ببساطة يقول إن التعلق يختفي كظاهرة عند تحقيق التنوير. ربما تم تقديم هذه الأفكار كجزء من ممارسات التأمل التي كان يقوم بها بوذا، مما أدى إلى ظهور أفكار حول الزهد. أو ربما قام أفراد في أجيال لاحقة بتفسير هذه الأفكار بحرية وتحويلها إلى قواعد محظورة.
بما أنه لا يمكننا سؤال بوذا، فلا يسعنا سوى أن نتخيل. حتى لو كان بوذا قد وضع مثل هذه القيود، فمن المحتمل أن يكون هناك فرق طفيف بين هذه القيود وبين حالة التنوير. أعتقد أن بوذا ربما كان يفهم هذا، وأن هذه القيود كانت جزءًا من عملية التدريب. هناك فرق بين وضع قواعد للتدريب وبين حالة التنوير.
■ الاستمتاع أمر جيد، ولكن لا يجب أن يكون هناك تعلّق.
لذلك، حتى لو كانت بعض المدارس تحظر الاستمتاع، فهذا يعني ببساطة أن تلك المدارس تفسر الأمور بهذه الطريقة. في الواقع، يمكن أن يتعايش الاستمتاع والتنوير. ومع ذلك، هناك أنواع من الاستمتاع التي قد تدمر التنوير، وهي أنواع من المتعة التي تركز على الذات. أعتقد أن هذه الحظر مفيدة إلى حد ما، ولكن يبدو أن هناك سوء فهم واسع النطاق بأن الاستمتاع ممنوع بسبب انتشار الأفكار التقليدية.
الاستمتاع أمر جيد، ولكن يجب ألا يكون هناك تعلّق.
ومع ذلك، هناك العديد من الأشخاص الذين لا يعرفون كيفية الاستمتاع بشكل صحيح. إذا لم يعرف الشخص كيفية الاستمتاع بشكل صحيح، فمن الأفضل حظر أنواع المتعة الخاطئة التي تركز على الذات.
أما بالنسبة لما هو الاستمتاع الصحيح، فهو:
تقديم كل شيء، بما في ذلك متعة التجربة نفسها، إلى الله.
بعد الاستمتاع، تقديم النتائج أيضًا إلى الله أو تسليمها إليه.
هذا يكفي، والله يستمتع معنا أيضًا.
ولكن، بسبب الأنانية البشرية والتعلق، ينشأ معاناة غير ضرورية.
الحل ليس التوقف عن الاستمتاع، بل التخلي عن التعلق نفسه.
مرة أخرى، بعض الأشخاص الذين درسوا في المدارس التقليدية قد يتحدثون عن الآخرين، قائلين: "شخص ما يستمتع، لذلك انحرف عن طريق التنوير". ومع ذلك، هناك فجوة كبيرة بين هذه الأحاديث والواقع الفعلي للتنوير. طريق التنوير بسيط جدًا. في الواقع، لا توجد حاجة إلى قواعد صارمة. يكفي أن يكون لديك وعي بالسامادي.
حتى لو بدا أن الشخص يستمتع، فقد يكون ذلك سامادي. وبالمثل، حتى لو بدا أن الشخص لا يستمتع، فقد يكون ذلك سامادي. في حالة السامادي، يكون الشخص مليئًا بالسعادة والامتنان والحب. حتى لو كان هناك شعور بالاستمتاع أو عدم الاستمتاع على السطح، فإن هذا لا علاقة له بالسامادي. ففي حالة السامادي، يكون الشخص دائمًا ممتنًا ومليئًا بالحب والسعادة. لذلك، حتى لو كان الشخص يبدو وكأنه يستمتع بأشياء دنيوية، أو حتى لو لم يكن كذلك، فإن هذا لا علاقة له بالسامادي.
فقط، هناك أنواع من المتع التي يمكن أن تدمر التنوير، وإذا كنت تسعى إلى التنوير، فقد يكون من الأفضل تجنبها.