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在這裡，我們將討論兩種情況：一種是將神視為與自己不同的存在來敬拜的情況，另一種是將神視為自己的本質來敬拜的情況。

之前，我曾說過，無論以何種形式敬拜神，其結果都是相同的。然而，這引發了一個疑問。

對於那些將神視為與自己不同而敬拜的人，據說主會展現祂的神聖形象，並且在該人肉體離世後，會昇入主的最高居所。另一方面，對於那些將神視為自身而敬拜的人，他們會與梵（Brahman），也就是絕對者合一。這樣的人不會有空間上的移動。

那麼，為什麼我們可以說這兩個水果是相同的呢？

神的實現形式，會因修行的禮拜者所持有的情感和信仰而有所不同。

將神視為與自我相同之物並進行禮拜的人，以同一性的形式實現神。 將神視為與自己不同之物並進行禮拜的人，神會以獨立於禮拜者的身份呈現。

神，會根據每個修行者的信念，以不同的形式實現。

無論是基於同質性的敬拜，還是基於多樣性的敬拜，都是對神的敬拜。

因為，神是絕對的存在，同時也是具有屬性的存在；祂既是具體的，又是抽象的；既是顯現出來的，又是尚未顯現的。

對於將神視為絕對且無形的那些人來說，神是沒有任何屬性和形態的。對於將神視為具有屬性的無形之物的人來說，神雖然沒有形態，但卻具有屬性。

對於那些將神視為全能者，是萬物支撐的基礎，遍在於一切事物之中，超越一切存在，並以各種卓越的美德所裝飾的存在的人來說，神就是擁有所有高尚美德的存在。 對於那些認為神包含著一切的人來說，神就包含了萬物。 對於那些承認神既有形狀又有屬性的人來說，神就會以那樣的方式呈現自己。

上述的內容確實是正確的。然而，僅憑這些還無法解答最初的問題。

問題是，如果神以不同的方式在不同的人身上实现，那麼為什麼各種修行的結果可以說是相同呢？

針對這個問題的答案是，在最初階段，求道者對神的體驗，與其自身對於神的觀念以及對神的感受相應。

然而，在之後實現神的真實本性，超出了語言的範圍。 語言無法描繪出它究竟是什麼樣子的。

歸根結底，所有形式的敬拜的結果都是一個且相同的。 無論是按照統一的形式進行敬拜，還是按照多樣的形式進行敬拜，都沒有關係。

為了闡明這一點，主說，那些以同一性的形式敬拜神的人，實際上是實現了主本身；而對於那些以多樣性的形式敬拜神的人，他們也用各種不同的表達方式，例如與梵我合一、獲得永恆的平靜、到達永遠不滅的居所等，來闡述相同的真理。

為了讓阿爾朱納明白，兩種禮拜的形式的結果是相同的，主以各種不同的方式，無論是直接還是間接地，來表達同樣的真理。

要達到的目標，以及兩種不同信仰者所應實現的真理，是同一且相同的。

那是，在某些地方被稱為「最高的平安」、「永恆的狀態」，而在另一些地方被稱為「最好的居所」，此外，還被表達為「不朽的幸福」、「最高的境界」、「最完美的狀態」。

在《吉他》中，使用了許多詞語來描述這個終極的結果。但關於它，我們只能說它是所有修行的結果。它超越了語言。

只有那些真正达到那个境界的人，才能理解它。但即使是他们，也无法用语言来描述它。

只是，我們只能使用與其相似的詞語或表達方式來指代它。例如，為了向朋友解釋新月，我們可以指向一根似乎與之相關的樹枝，就像在暗示它的存在一樣。

因此，可以得出最合理性的结论是，作为所有靈性實踐的“結果”，最高的實在是唯一的。

神的這種存在，具有超越性的特質，是最高的奧秘，是所有秘密中的秘密。只有實現它的人才能了解它。

然而，即使是這種說法，也僅僅是用來指示其真實存在的。如果從邏輯上思考，這個表達方式本身仍然偏離了本質。