＜Continuando da última vez.＞

Aqui, discutiremos casos em que se adora a divindade como algo separado de si mesmo e casos em que se adora a divindade como um com o próprio indivíduo.

Anteriormente, eu disse que, independentemente da forma como se adora a divindade, o resultado é o mesmo. No entanto, isso levanta uma questão.

Para aqueles que adoram Deus como algo distinto de si mesmos, o Senhor manifesta a Sua própria forma sagrada e, após a separação do corpo, essa pessoa ascende à morada suprema do Senhor. Por outro lado, para aquele que adora a Deus em si mesmo, ele se torna um com Brahman, ou seja, o Absoluto. Não há mudança de lugar para essa pessoa.

Então, como podemos dizer que essas duas frutas são a mesma coisa?

A forma como a realização divina se manifesta varia de acordo com as emoções e a fé que os praticantes possuem durante sua jornada espiritual.

A pessoa que adora a divindade como idêntica ao eu, realiza a divindade na forma da identidade. Para a pessoa que adora a divindade como algo diferente de si mesma, a divindade se manifesta como algo separado do adorador.

Deus se manifesta de diferentes formas, dependendo da fé de cada buscador.

As adorações baseadas na identidade, assim como as adorações baseadas na diversidade, ambas são adoração a Deus.

Porque Deus é absoluto e, ao mesmo tempo, possui atributos; Ele é tanto uma forma quanto a ausência de forma; Ele é manifestado e também não manifesto.

Para aqueles que veem Deus como algo absoluto e informe, Deus não possui atributos nem forma. Para aqueles que veem Deus como algo com atributos, mas informe, Deus não tem forma, mas possui atributos.

Para aqueles que veem Deus como onipotente, sustentador de tudo, presente em todas as coisas, transcendendo tudo e adornado com todas as virtudes superiores, Deus é dotado de todas as nobres qualidades. Para aqueles que veem Deus abrangendo tudo, Deus abrange tudo. Para aqueles que reconhecem Deus tanto na forma quanto nos atributos, Deus se manifesta dessa maneira.

O que foi dito até agora é, de fato, correto. No entanto, apenas com isso, a pergunta inicial ainda não pode ser respondida.

A pergunta era: se a divindade se manifesta de formas diferentes para cada pessoa, como podemos dizer que os resultados de diversas práticas espirituais são um só?

A resposta para isso é que, na primeira etapa, a realização de Deus pelo buscador corresponde à sua própria concepção sobre Deus e aos seus sentimentos em relação a Deus.

No entanto, a realização da verdadeira natureza de Deus que vem depois está além do alcance das palavras. As palavras não podem descrever o que isso é.

Em última análise, o resultado de todas as formas de adoração é um e o mesmo. Não importa se a divindade é adorada em uma forma de unidade ou em uma forma de diversidade.

Para esclarecer este ponto, o autor afirma que a pessoa que adora Deus na forma da unidade realiza o próprio Senhor, e também que a pessoa que adora Deus na forma da diversidade, através de várias expressões como "tornar-se um com Brahman", "obter paz duradoura" e "alcançar uma morada eterna e imortal", expressa a mesma verdade.

Para impressionar o coração de Arjuna, e para mostrar que as duas formas de devoção são a mesma coisa, o Senhor está expressando a mesma verdade diretamente e indiretamente, usando diferentes maneiras.

Os objetivos a serem alcançados, e a verdade que os dois tipos de adoradores devem realizar, são um só e o mesmo.

Isso é chamado de "o mais alto estado de paz" ou "estado eterno" em alguns lugares, e "a morada suprema" em outros. Também é expresso como "bênção da imortalidade", "o mais alto estado" ou "a perfeição máxima".

Em Gita, muitas palavras são usadas para descrever este fruto supremo. No entanto, tudo o que se pode dizer sobre ele é que é o resultado de todas as práticas espirituais. Ele transcende as palavras.

Apenas aqueles que alcançam esse objetivo podem compreendê-lo. No entanto, mesmo essas pessoas não conseguem descrevê-lo em palavras.

Apenas posso usar palavras ou expressões semelhantes para me referir a isso, e apontar para ele. Por exemplo, para ensinar um amigo sobre a lua nova, seria como apontar para um galho que parece estar relacionado a ela.

Portanto, é mais lógico concluir que a realidade suprema, que é o "resultado" de todas as práticas espirituais, é uma só.

A existência desta divindade possui uma natureza transcendente, sendo o mais elevado mistério e o segredo dentro de todos os segredos. Apenas aqueles que a realizam podem conhecê-la.

No entanto, mesmo com essa forma de expressão, ela serve apenas para indicar a existência da coisa. Se pensarmos logicamente, até mesmo essa expressão ainda está errada.