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这里，我们将讨论两种情况：一种是把神视为与自己不同的存在来崇拜的情况，另一种是把神视为自己的内在本质来进行崇拜的情况。

之前，我曾说过，无论以何种形式敬拜神，其结果都是一样的。但是，这其中存在一个疑问。

对于那些将神视为与自己不同的存在的人来说，据说主会显现祂的神圣形象，并且当那个人离开身体后，就会升入主的最高居所。另一方面，对于那些将神视为自身的人来说，他们会与梵（Brahman），即绝对者合一。对于这些人来说，没有空间上的移动。

那么，为什么可以说这两个水果是相同的呢？

神的实现形式，因修行的信徒所持有的情感和信仰而异。

将神视为与自我相同的事物的人，以统一的形式实现对神的理解。 那些将神视为与自己不同的事物的人，会感受到神以一种不同于信徒的方式存在。

神，会根据每个寻求者的信念，以不同的形式实现它。

无论是基于统一性的敬拜，还是基于多样性的敬拜，都是对神的敬拜。

因为，上帝既是绝对的存在，同时又是具有属性的；既是具体存在的，也是抽象存在的；既是显现出来的，也是尚未显现的状态。

对于那些将“神”视为绝对且无形的存在的人来说， “神”是没有属性和形态的。 对于那些将“神”视为具有属性但无形的}(存在的人来说，“神”没有形态，但是有属性。

对于那些将神视为全能的，支撑一切的，遍在的，超越一切的，并且以各种卓越的美德来装饰的神的人来说，神是拥有所有高尚美德的存在。 对于那些认为神包罗万象的人来说，神就是包罗万象的。 对于那些承认神既有形式又有属性的人来说，神会以那样的方式显现自己。

正如前面所说，这些都是正确的。但是，仅仅依靠这些还无法解决最初的问题。

问题是，如果神以不同的方式在不同的人身上实现，那么为什么各种修行的结果可以被认为是相同的呢？

对于这个问题，最初阶段的回答是，修行者的对神的体验，对应于他们自身对神的观念以及对神的感受。

然而，在之后实现上帝真正本质的过程，超出了语言的范围。 语言无法描述它是什么样的。

最终，所有形式的敬拜都指向同一个目标和意义。 无论以统一的形式还是多样化的形式来敬拜上帝，都是一样的。

为了阐明这一点，主说，以同一性的形式崇拜神的人会实现“主”本身；而对于那些以多样性的形式崇拜神的人，也用各种不同的表达方式，例如与梵我合一、获得永恒的平静、到达永恒且不朽的居所等，来描述相同的真理。

为了让阿朱那明白，两种奉献的形式所带来的结果是相同的，主以各种方式，无论是直接还是间接地，表达了同样的真理。

到达的目标，以及两种不同信仰者所应追求的真理，是同一个且相同的。

它在某些地方被称为“最高的安宁”、“永恒的状态”，而在另一些地方被称为“最好的居所”，还被表达为“不朽的幸福”、“最高的状态”、“完美的境界”等等。

在《吉太经》中，使用了许多词语来描述这个终极的果实。但关于它可以说的是，它是所有修行的最终目标。它超越了语言。

只有达到那个境界的人才能理解它。但即使是那些人，也无法用语言来描述它。

只是，只能使用与它相似的词语和表达方式来指代它。例如，为了向朋友解释新月，就像是指着一根似乎接触到它的树枝一样。

因此，可以得出最合理的结论是，作为所有灵性实践的“结果”，最高的实在是单一的。

神的这种实在，具有超凡的性质，是最高的奥秘，是所有秘密中的秘密。只有真正领悟到它的人才能了解它。

但是，即使是这种说法，也仅仅是为了指出其真实存在的。从逻辑上来说，这个表达方式仍然偏离了目标。