Sebagian dari artikel ini dibuat dengan menggunakan kecerdasan buatan. Isinya telah diperiksa dan diperbaiki oleh editor.
Di sini, kita akan membahas tentang kasus di mana orang menyembah Tuhan sebagai sesuatu yang berbeda dari diri mereka sendiri, dan kasus di mana orang menyembah Tuhan sebagai bagian dari diri mereka sendiri.
Sebelumnya, saya pernah mengatakan bahwa tidak peduli bentuk ibadah kepada Tuhan seperti apa yang Anda lakukan, hasilnya akan sama. Namun, ada pertanyaan tentang hal itu.
Orang-orang yang menyembah Tuhan sebagai sesuatu yang terpisah dari diri mereka, dikatakan bahwa Tuhan akan menampakkan wujud ilahi-Nya kepada mereka, dan setelah tubuh mereka meninggalkan dunia ini, mereka akan naik ke tempat tinggal tertinggi Tuhan. Di sisi lain, orang yang menyembah Tuhan sebagai dirinya sendiri, menjadi satu dengan Brahman, yaitu Absolut. Orang tersebut tidak mengalami perpindahan tempat.
Lalu, mengapa kita bisa mengatakan bahwa kedua buah ini sama?
Bentuk realisasi ketuhanan berbeda-beda, tergantung pada emosi dan keyakinan yang dimiliki oleh seorang pengikut spiritual dalam proses pembelajarannya.
Orang yang menyembah Tuhan sebagai sesuatu yang identik dengan dirinya sendiri, mewujudkan Tuhan dalam bentuk identitas. Bagi orang yang menyembah Tuhan sebagai sesuatu yang berbeda dari dirinya sendiri, Tuhan menampilkan diri-Nya kepada pemuja sebagai sesuatu yang terpisah dari pemuja.
Tuhan, sesuai dengan keyakinan masing-masing pencari kebenaran, terwujud dalam bentuk yang berbeda-beda.
Ibadah yang didasarkan pada kesamaan juga, dan ibadah yang didasarkan pada keberagaman juga, keduanya adalah ibadah kepada Tuhan.
Karena Tuhan adalah keberadaan yang mutlak sekaligus memiliki atribut, dan merupakan sesuatu yang berwujud maupun tidak berwujud, serta telah dinyatakan maupun belum dinyatakan.
Bagi mereka yang memandang Tuhan sebagai sesuatu yang mutlak dan tak berwujud, Tuhan tidak memiliki atribut atau bentuk. Bagi mereka yang memandang Tuhan sebagai sesuatu yang memiliki atribut tetapi tak berwujud, Tuhan tidak memiliki bentuk, tetapi memiliki atribut.
Bagi seseorang yang memandang Tuhan sebagai maha kuasa, penyokong segala sesuatu, hadir di segalanya, melampaui segalanya, dan dipenuhi dengan segala kebaikan tertinggi, maka Tuhan adalah sumber dari segala kebajikan. Bagi seseorang yang melihat bahwa Tuhan meliputi segalanya, maka Tuhan mencakup segalanya. Bagi mereka yang mengakui Tuhan memiliki bentuk dan sifat, maka Tuhan akan menampakkan diri-Nya seperti itu.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, hal tersebut memang benar. Namun, hanya dengan itu saja, pertanyaan awal masih belum dapat dijawab.
Pertanyaannya adalah, jika Tuhan terwujud dalam bentuk yang berbeda-beda oleh manusia, mengapa hasil dari berbagai praktik spiritual dapat dikatakan sama?
Jawaban untuk ini, pada tahap awal, adalah bahwa realisasi Tuhan oleh seorang pencari kebenaran sesuai dengan konsep pribadi mereka tentang Tuhan dan perasaan mereka terhadap Tuhan.
Namun, realisasi dari hakikat sejati Tuhan yang akan datang melampaui batas kata-kata. Kata-kata tidak dapat menggambarkan apa itu sebenarnya.
Pada akhirnya, hasil dari setiap bentuk ibadah adalah satu dan sama. Tidak masalah apakah ibadah dilakukan dalam bentuk kesatuan atau dalam bentuk keberagaman.
Untuk memperjelas poin ini, Sang Guru menyatakan bahwa orang yang menyembah Tuhan dalam bentuk kesatuan akan mewujudkan diri-Nya sendiri. Selain itu, mengenai mereka yang menyembah Tuhan dalam bentuk keragaman, ia juga menjelaskan kebenaran yang sama dengan berbagai ungkapan, seperti menjadi satu dengan Brahman, mencapai kedamaian abadi, dan mencapai tempat tinggal yang kekal dan tidak dapat binasakan.
Untuk memberikan penekanan bahwa dua bentuk pengabdian memiliki hasil yang sama, Sang Pencipta menyampaikan kebenaran yang sama secara langsung maupun tidak langsung, dengan berbagai cara.
Tujuan yang harus dicapai, serta kebenaran yang seharusnya dipahami oleh kedua jenis pemuja, adalah satu dan sama.
Itu disebut sebagai "kedamaian tertinggi" atau "keadaan abadi" di beberapa tempat, dan juga disebut sebagai "tempat tinggal terbaik," serta diekspresikan dengan istilah seperti "kebahagiaan keabadian," "keadaan tertinggi," atau "kesempurnaan tertinggi."
Dalam Bhagavad Gita, banyak kata digunakan untuk menunjukkan buah akhir ini. Namun, yang bisa dikatakan tentangnya adalah bahwa itu adalah buah dari semua pengabdian. Itu melampaui kata-kata.
Hanya orang yang mencapai target tersebut yang mengetahuinya. Namun, bahkan orang-orang itu pun tidak dapat menjelaskannya dengan kata-kata.
Hanya saja, kita dapat menggunakan kata-kata atau ungkapan yang serupa untuk menunjukkan sesuatu. Misalnya, jika ingin menjelaskan tentang bulan sabit kepada seorang teman, kita bisa menunjuk cabang pohon yang tampak seperti menyentuh bulan tersebut.
Oleh karena itu, kesimpulan yang paling logis adalah bahwa realitas tertinggi, yang merupakan "buah" dari semua praktik spiritual, bersifat tunggal.
Keberadaan "ketuhanan" ini memiliki sifat yang transenden, dan merupakan misteri tertinggi serta rahasia di antara semua rahasia. Hanya mereka yang mewujudkannya yang dapat mengetahuinya.
Namun, bahkan dengan cara penyampaian ini, yang dilakukan hanyalah untuk menunjukkan keberadaannya. Jika dipikirkan secara logis, bahkan ungkapan ini pun masih belum tepat sasaran.