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Hier wird darüber diskutiert, wie man Gott entweder als etwas von sich selbst Getrenntes verehrt oder wie man Gott als Teil seiner Selbst identifiziert und verehrt.
Vorher haben Sie gesagt, dass es egal sei, in welcher Form man Gott verehrt, das Ergebnis sei immer gleich. Aber dadurch entstehen Fragen.
Für diejenigen, die Gott als etwas anderes als sich selbst verehren, offenbart der Herr sein heiliges Wesen, und nachdem diese Person ihren Körper verlassen hat, steigt sie in den höchsten Wohnsitz des Herrn auf. Andererseits wird jemand, der Gott als Teil von sich selbst verehrt, eins mit Brahman, dem Absoluten. Für diese Person gibt es keine Ortsveränderung.
Wie kann man dann sagen, dass diese beiden Früchte gleich sind?
Die Form, in der sich die Verwirklichung des Göttlichen manifestiert, unterscheidet sich je nach den Gefühlen und dem Glauben, die von praktizierenden Gläubigen empfunden werden.
Diejenigen, die Gott als etwas mit sich selbst Identisches verehren, verwirklichen Gott in Form einer Identität. Für diejenigen, die Gott als etwas von sich Selbst Verschiedenes verehren, offenbart sich Gott dem Verehrer als etwas von ihm Getrenntes.
Gott manifestiert sich auf unterschiedliche Weise, je nach dem Glauben jedes einzelnen Suchenden.
Sowohl der Gottesdienst, der auf Einheitlichkeit basiert, als auch der Gottesdienst, der auf Vielfalt basiert, sind beide eine Anbetung Gottes.
Denn Gott ist sowohl absolute Existenz als auch Attribut, und er ist zugleich Form und Nicht-Form, Erscheinung und Unerscheinbares.
Für Menschen, die Gott als absolutes und immaterielles Wesen betrachten, ist Gott ein Wesen ohne Attribute und Form. Für Menschen, die Gott als attributives und immaterielles Wesen betrachten, ist Gott ein Wesen ohne Form, aber mit Attributen.
Für diejenigen, die Gott als allmächtig betrachten, als denjenigen, der alles stützt, überall gegenwärtig ist, alles übersteigt und mit allen hervorragenden Tugenden geschmückt ist, ist Gott von jeder edlen Tugend erfüllt. Für diejenigen, die Gott sehen als denjenigen, der alles umfasst, umhüllt Gott alles. Für diejenigen, die Gott sowohl in seiner Form als auch in seinen Attributen anerkennen, offenbart sich Gott so.
Was bisher gesagt wurde, ist sicherlich richtig.
Allerdings reicht das allein noch nicht aus, um die erste Frage zu beantworten.
Die Frage war: Wenn die Verwirklichung Gottes durch Menschen in unterschiedlichen Formen erfolgt, wie kann man dann sagen, dass die Ergebnisse verschiedener Praktiken gleich sind?
Die Antwort darauf lautet: In der ersten Phase entspricht die Erkenntnis Gottes durch den Suchenden den eigenen Vorstellungen dieser Person über Gott und ihren Gefühlen gegenüber Gott.
Allerdings liegt die Erkenntnis der wahren Natur Gottes, die darauf folgt, jenseits des Bereichs von Worten. Wörter können nicht beschreiben, was es ist.
Letztendlich ist die Essenz jeder Form des Gottesdienstes eine und dieselbe. Es spielt keine Rolle, ob Gott in einer Form der Einheit oder in einer Form der Vielfalt verehrt wird.
Um diesen Punkt zu verdeutlichen, hat der Autor gesagt: „Wer Gott in Form der Einheit verehrt, verwirklicht den Herrn selbst“, und auch für diejenigen, die Gott in Form der Vielfalt verehren, wird dieselbe Wahrheit mit verschiedenen Ausdrücken ausgedrückt, wie z. B.: „Werde eins mit Brahman, erlange dauerhaften Frieden, erreiche ein ewiges und unsterbliches Zuhause“.
Um den Eindruck zu verstärken, dass die Früchte zweier Formen der Anbetung identisch sind, hat der Herr dieselbe Wahrheit auf direkte und indirekte Weise in verschiedenen Formulierungen ausgedrückt.
Das Ziel, das erreicht werden soll, und die Wahrheit, die zwei verschiedene Arten von Gläubigen verwirklichen sollen, sind eins und dasselbe.
Es wird an einer Stelle als „höchste Glückseligkeit“ oder „ewiger Zustand“ bezeichnet, an anderer Stelle als „bester Wohnsitz“, und auch als „Unsterblichkeit“, „höchster Zustand“ oder „vollkommene Vollendung“.
In der Gita werden viele Worte verwendet, um diese ultimative Frucht zu beschreiben. Aber alles, was man darüber sagen kann, ist, dass es die Frucht aller Bemühungen ist. Sie liegt jenseits von Worten.
Nur diejenigen, die dieses Ziel erreicht haben, wissen es. Aber selbst diese Personen können es nicht in Worte fassen.
Es ist nur möglich, ähnliche Wörter oder Ausdrücke zu verwenden und damit etwas anzudeuten. Zum Beispiel: Um einem Freund den Neumond zu erklären, könnte man einen Ast zeigen, der so aussieht, als ob er ihn berühren würde.
Daher ist es am vernünftigsten zu schließen, dass die höchste Realität, die das „Ergebnis“ aller spirituellen Praktiken ist, eine einzige ist.
Die tatsächliche Existenz Gottes besitzt eine transzendente Natur und ist das höchste Mysterium, ein Geheimnis unter allen Geheimnissen. Nur diejenigen, die es verwirklicht haben, kennen es.
Allerdings, selbst mit dieser Ausdrucksweise dient sie lediglich dazu, die Existenz anzudeuten. Wenn man logisch denkt, trifft auch diese Formulierung immer noch nicht den Kern der Sache.